姚际恒文集

　　【猗嗟三章，章六句。】
　　　　魏
　　葛屦
纠纠葛屦，可以屦霜。掺掺女手，可以缝裳。本韵。要之襋之，好人服本韵。之。兴也。
好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺。本韵。○赋也。
　　此诗「刺褊」，已见本文。大序因「纠纠葛屦」二句，并为刺「俭啬」，非也。俭为美德，「与其奢也宁俭」，夫子不云乎！序之以为「俭啬」者，误泥首章首二句，以为赋也。不知此是兴。诗人取兴多有难详者，不必执泥强求。集传既以为兴，是已，乃亦依序谓「刺俭啬」，何耶？毛传以「女」为嫁未三月之女，武断殊甚。集传亦谬从之。
　　此诗疑其时夫人之妾媵所作，以刺夫人者。
　　[一章]「纠纠」，毛传曰「犹缭缭也」。集传曰「缭戾寒凉之意」。以传字作「缭戾寒凉」合下「履霜」意，杜撰而稚。诗取兴谓虽纠纠之葛屦亦可以履霜，则掺掺之女手亦可以缝裳矣，于是要之襋之，使好人服之。「好人」，犹美人，指夫人也。以见其服事之勤如此。
　　[二章]于是承「好人」而言，见其提提然安谛也，其仪容宛然左避而退让也，其服饰佩其象揥也；维是其心褊急，是以为刺耳。
　　【葛屦二章：一章六句，一章五句。】
　　汾沮洳
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度；美无度，殊异乎公路本韵。○兴也。下同。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英；美如英，殊异乎公行。本韵。
彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉；美如玉，殊异乎公族。本韵。
　　小序谓「刺俭」，此蒙上篇之误而为说也。此篇不惟绝不见刺意，且亦无俭意。乃谓魏君亲采莫与桑与藚以合「刺俭」「刺俭」，原误作「俭之」，今改。之说，岂不稚其可笑乎！且诗亦无？人采莫、又采桑、又采藚者，其为兴义甚明。彼盖直以每章上二句为赋也。集传既以为兴，而亦序谓「刺俭」，何耶？其曰，「兴者，先言他物以引起所？之辞也」，则采莫为他物矣，刺俭之意于何而见？又曰「俭啬、褊急之态」，并连上篇褊急以入此篇，尤可笑。又毛、郑诸解以「美无度」为美辞，以「殊异乎公路」为刺辞；方美而忽刺，亦无此理。
　　此诗人赞其公族大夫之诗，托言采物而见其人以起兴也。当时公族之人多习为骄贵，不循礼法故言此子美不可量，殊异乎公路之辈，犹言「超出流辈」也。正意在末章「公族」二字。「公路」、「公行」亦公族官名，取换韵耳。左传晋有公族、公行之官，不必据以解此，安知魏之制度同于晋乎？
　　【汾沮洳三章，章六句。】
　　园有桃
园有桃，其实之殽。心之忧矣，我、歌、且、谣。不。知。我。者。谓。我。士。也。骄。。本韵。彼。人。是。哉。，子。曰。何。其。？[评]诗如行文，极纵横排宕之致。心之忧矣，其。谁。知。之。？[评]总不知。其谁知之，盖。亦。勿。思。。本韵。○兴也。下同。[评]答不知我者。
园有棘，其实之食。心之忧矣，聊。以。行。国。。不。知。我。者。谓。我。士。也。罔。极。。本韵。[评]摹神。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思。
　　小序谓「刺时」，大序谓「国小而无德教」，集传承之，大抵皆依摹上三篇为说也。
　　此贤者忧时之诗。
　　「园有桃」二句，毛传、集传皆以为兴，是已。然毛传谓「园有桃其实之殽，国有民得其力」，非是。集传谓「园有桃，则其实之殽矣；心之忧，则我歌且谣矣」，亦无意义。此盖谓桃、棘，果实之贱者，园有之，犹可以为食，兴国之无人也，故直接以「心之忧矣」云云。诗之兴体不一，在乎善会之而已。
　　【园有桃二章，章十二句。】
　　陟岵
陟彼岵兮，瞻望父本韵。兮。父曰：「嗟予子，句。行役夙夜无已。上慎旃哉，犹来无止！」本韵。○赋也。下同。
陟彼屺兮，瞻望母本韵。兮。母曰：「嗟予季，句。行役夙夜无寐。上慎旃哉，犹来无弃！」本韵。
陟彼冈兮，瞻望兄本韵。兮。兄曰：「嗟予弟，句。行役夙夜必偕。上慎旃哉，犹来无死！」本韵。
　　小序谓「孝子行役，思念父母」，是。
　　尔雅「有草木，岵；无草木，峐」。●同。毛传反之，非。「父曰」以下，皆父于其临行教戒之辞。「无止」，谓无止于彼而不来也。「无弃」，谓无弃我而不归也。「无死」，则加激切矣。集传于上二章皆预缠「死」字，无谓。
　　【陟岵三章，章六句。】
　　十亩之间
十亩之间兮，桑者闲闲兮，「行与子还本韵。兮！」赋也。下同。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，「行与子逝本韵。兮！」
　　此类刺淫之诗，盖以「桑者」为妇人古称，采桑皆妇人，无称男子者。若为君子思隐，则何为及于妇人耶。毛传解「闲闲」之义曰「闲闲然男女无别往来之貌」，盖已知桑者为女子，微见其意矣。曹植诗云「美女妖且闲，采桑歧路间」，亦得此意。古西北之地多植桑，与今绝异，故指男女之私者必曰「桑中」也。此描摹桑者闲闲、泄泄之态，而行将与之还而往，正类其意。不然，则夫之呼其妻，亦未可知也。因叹此诗若杂郑风中，集传必以为淫诗，今在魏风，遂不之觉，于此见其有耳而无目。则其谓郑风为淫诗者，其非淫诗可知矣。
　　孟子云「五亩之宅，树之以桑」。此十亩者合两宅而言，故曰「之间」。「泄泄」，亦「闲闲」之义。
　　【十亩之间二章，章三句。】
　　伐檀
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。河水清且涟猗。不。稼。不。穑。，胡。取。禾。三。百。廛。兮。？不。狩。不。猎。，胡。瞻。尔。庭。有。悬。貆。兮。？[评]只是借形君子，莫认作实。写西北人家如画。彼君子兮，不素餐本韵。兮！兴也。下同。
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。河水清且直猗。不。稼。不。穑。，胡。取。禾。三。百。亿。兮。？不。狩。不。猎。，胡。瞻。尔。庭。有。悬。特。兮。？彼君子兮，不素食本韵。兮！
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮。河水清且沦猗。不。稼。不。穑。，胡。取。禾。三。百。囷。兮。？不。狩。不。猎。，胡。瞻。尔。庭。有。悬。鹑。兮。？彼君子兮，不素飧本韵。兮！
　　小序谓「刺贪」；大序谓「在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔」。谓「刺贪」者，指「不稼」以下而言也。谓「不得进仕」者，指章首三句而言也。「刺贪」与「不得进仕」各自为义，两不相蒙。又首三句，解诗者不为赋则为比。今按之，以为赋者，毛、郑解，集传从之。则以伐檀为实事。夫君子之人岂必从事力作？即从事力作，如伐檀及稼穑、狩猎诸事，庸夫类为之，皆自食其力；君子为此，何以见其贤？既有难通，而「河水清且涟猗」一句竟无着落：言君子不仕，伐檀以自给，而置于河干，可也，何为赞河水耶？毛传云「若俟河水清且涟」，此仿左传「俟河之清，人寿几何」为说，添出「若俟」字，殊非语气。以为比者，苏氏解。谓伐檀宜为车，今河非用车之处，仍只君子不得进仕之义，与下义不蒙。而「河水」一句虽竭力曲解，亦终不合。
　　再四思之，此首三句非赋，非比，乃兴也。兴体不必尽与下所？合，不可固执求之。只是？君子者适见有伐檀为车，用置于河干，而河水正清且涟猗之时，即所见以为兴，而下乃？其事也。
　　此诗美君子之不素餐，「不稼」四句只是借小人以形君子，亦借君子以骂小人，乃反衬「不素餐」之义耳。末二句始露其旨。若以为「刺贪」，失之矣。
　　【伐檀三章，章九句。】
　　硕鼠
硕鼠，硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐。土。乐。土。，[评]津津。爰得我所。本韵。○比而赋也。下同。
硕鼠，硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。本韵。
硕鼠，硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号。本韵。
　　此诗刺重敛苛政，特为明显。
　　【硕鼠三章，章八句。】
　　　　唐
　　蟋蟀
蟋、蟀、在、堂。岁、聿、其、莫。今、我、不、乐。日、月、其、除。[评]感时惜物诗肇端于此。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。本韵。○赋也。下同。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。本韵。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。本韵。
　　小序谓「刺晋僖「僖」，原误「昭」，据校改。公。集传谓「民间终岁劳苦之诗」。观诗中「良士」二字，既非君上，亦不必尽是细民，乃士大夫之诗也。
　　每章八句，上四句一意，下四句一意。上四句言及时行乐，下四句又戒无过甚也。苏氏以其前后不类，作君、臣告语之辞，凿矣。
　　【蟋蟀三章，章八句。】
　　山有枢
山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉！本韵。○兴也。下同。
山有栲，隰有杻。子有庭内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保！本韵。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？[评]汉魏诗鼻祖。且以喜乐，且以永日。宛其死矣　，他人入室！本韵。
　　小序谓「刺晋昭公」，无据。集传谓「答前篇之意而解其忧」，亦谬。前篇先言及时为乐，后言无过甚；此篇惟言乐而已，何谓答之乎！朱子辨序曰「『宛其死矣』之言，非臣子所得施于君父者」。何玄子因以为诸大夫哀昭公之将亡而私相告语之辞。解诗若此，岂有定见者耶！季明德谓「刺俭不中礼之诗」，差可通。然未有以见其必然也。
　　若直依诗词作及时行乐解，则类旷达者流，未可为训。且其人无子耶？若有之，则以子孙为「他人」，是庄子之「委蜕」，佛家之「本空」矣。故诸家谓刺时君之败亡者，意本近是；然无所考，乌得凿然以为刺某公乎！
　　[三章]「且以永日」，犹云「尽此一日」也。集传云「人多忧则觉日短，饮食作乐可以永长此日」，既昧「永日」之义，且人忧则苦日长，乐则嫌日短，严氏已讥其反说矣。
　　【山有枢三章，章八句。】
　　扬之水
扬之水，白石凿凿。素衣、朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐！本韵。○比而赋也。下同。
扬之水，白石皓皓。素衣、朱绣，从子于鹄。既见君子，云何不忧！本韵。
扬之水，白石粼粼。我、闻、有、命。不、敢、以、告、人、！本韵。[评]正是告人处。
　　大序谓「昭公分国以封沃，沃盛强，昭公微弱，国人将叛而归沃」。严氏曰：「将叛者潘父之徒而已，国人拳拳于昭公，无叛心也，彼「彼」，原作「后」，今改。序言过矣。异时潘父弒昭公，迎桓叔，晋人发兵攻桓叔，桓叔败，还，归曲沃，皆可以见国人之心矣。」严氏此说得诗之正意。集传误从序，故予谓遵序者莫若集传也。
　　[一章]「扬之水」，水之浅而缓者。「白石凿凿」，喻隐谋之彰露也。「子」，指叛者。「君子」，指桓叔。严氏曰：「设言其人，其意谓国中有将与为叛以应曲沃者矣。此微词以泄其谋，欲昭公闻之而戒惧，早为之备也。若真欲从沃，则是潘父之党，必不作此诗以泄漏其事，且自取败也。」
　　[三章]「我闻有命，不敢以告人」，若为国人将叛而作，则为反诗矣，可乎哉！
　　【扬之水三章：二章章六句，一章四句。】
　　椒聊
椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。本韵。椒聊且，远条本韵。且！比而赋也。下同。
椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕旧本皆作「实」，疑误，今正之。大且笃。本韵。椒聊且，远条且！
　　大序谓「君子见沃之盛强，知其蕃衍盛大，子孙将有晋国焉」。观诗曰「蕃衍」，曰「硕大」，曰「远」，似指桓公，故无疑也。
　　何玄子曰：「『聊』，旧以为语助辞，似非文理。愚按，「且」既为语助，「聊」不应更为语助也。按尔雅云『朹，檕梅；朻者，聊』。檕梅名朹，其朻者名聊也。朻，说文『高木也』。聊，即朹之高者。」按此说是，则是「椒聊且」叹其枝之高也。「远条且」叹其条之远也。
　　【椒聊二章，章六句。】
　　绸缪
绸缪束薪，三、星、在、天。今。夕。今。夕。？[评]惝怳。见、此、良人。子兮子兮，如。此。良。人。本韵。何。！兴也。下同。[评]惝怳。
绸缪束刍「刍」、「楚」两字原均误作「薪」，今改。三星在、隅。[评]即在天。今夕今夕？见此邂、逅。[评]变。子兮子兮，如此邂逅本韵。何。！
绸缪束楚「刍」、「楚」两字原均误作「薪」，今改。三星在、户。[评]即在天。今夕今夕？见此粲、者。[评]又变。子兮子兮，如此粲者本韵。何。
　　据「子兮」之词，是诗人见人成昏而作。序谓「国乱，昏姻不得其时」，恐亦臆测。如今人贺人作花烛诗，亦无不可也。
　　「三」，「参」通。毛传谓「参」，是也。王肃谓「十月」，亦是。其曰「在天」，统言之；「在隅」，言其方；「在户」，据人在户中而言：皆一意也。一章「子兮」指女；二章「子兮」合指；三章「子兮」指男。
　　【绸缪三章，章六句。】
　　杕杜
有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽。岂无他人，不如我同父。本韵。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽本韵。焉？兴也。下同。