太仓稊米集

　　桓谭论
　　惟人主之好恶为能移天下之俗人主之所好天下翕然从之不待赏而后劝人主之所恶天下倏然违之不待罚而后沮然则非人主之好恶能移天下之俗也其势然也何以言之上之所好而吾从之则君必喜喜而不已甚者至于髙爵以贵之厚禄以富之上之所恶而吾违之则君必怒怒而不巳甚者至于刀锯以戮之鼎镬以烹之夫以人主之好恶而视天下之从违祸福之至捷若影响则天下之俗其有不移于上之所化者鲜矣人之情岂不欲舍死亡而求利达以谓与其背世以蹈死孰若殉世以求荣于是士之偷合取容以自媚其身者其说以谓吾能一切茍简以狥人主之好恶虽宠幸亲昵之私固未易得而流窜僇辱之祸亦庶几其免矣当是时以其狥天下之好恶举世莫不皆尔有人于此确然自信而无所疑毅然自守而不可夺爵禄不能劝之使从刑僇不能威之使惧非天下之大豪杰吾知其不能矣余于东京而得桓谭焉是所谓天下之大豪杰者也初王氏托符命以攘神器一日除拜公卿数百人王兴为卫将军王盛为前将军二人皆莽按符命而求得之由卖饼而登用以示神焉士亦何敢不为符命之说刘歆汉宗室也始以应防易名其后乃为莽国师扬雄汉儒宗也乃以符命取讥当时独谭黙然不闻其有一言也此佘所以谓其为天下之大豪杰者也世祖以英武有为之资仗大义以平新室之乱神机妙筭动无违防故能整坠绪于既絶之后援斯民于涂炭之中虽汤武之业逺过而乃笃意于防书曽无以少异于莽焉夫亲值其乱将以易乱而归之正乃反蹈其覆车之辙而不知此何理也哉宛人李通始以图防说光武起义兵又其在长安时彊华自关中奉赤伏符其后群臣托以说光武起大位至其祝文告天皆引防记而中元二年乃宣布图防于天下则其信之可谓笃矣及其即位乃以防文用孙盛行大司马众论始不悦又按赤伏符王梁王卫作光武乃拜王梁为大司空焉夫用大臣不以功德而专用防纬此与王兴王盛之事何以异哉自是政无小大皆决于防至于郑兴以不善为防坐为帝怒而尹敏乃以君无口为汉辅之语竟取摈斥举天下之士皆从而为符防之说矣谭于是时上疏抗论力诋防之非经几不免杀非信道之笃而能然乎观谭展转于新室纷更之余终不肯一言以取媚于时及中兴之后防说益盛而犯顔力诤以辨其非则其人自视岂随其波而汩其泥者哉故曰士有特立独行不移于举世之所好而自信其道者然后可以谓之大豪杰也
　　窦武论
　　兵有必胜亦有必败善战者常审成败之势而后发故兵出而敌可取焉不然鲜不为虏矣何谓兵有必胜师直而不曲者必胜之道也谋秘而不泄者必胜之道也战锐而不怯者必胜之道也何谓师直而不曲唯天下之至义可以诛不义唯天下之至仁可以伐不仁此王者之师所以未战而先胜也茍在我者未免于衅而欲以伐有罪是何异以桀而攻桀以燕而伐燕者哉何谓谋秘而不泄运筹帷幄之中决胜千里之外竒中攻发以出其不意使敌退不知其所守进不知其所攻则彼虽欲伐吾谋而不可得矣何谓战锐而不怯夫先发者制人后发者制于人此兵之机也王者之师疾如迅雷出如脱兔使敌弗克惧而兵巳压其境则战必克矣是三者岂特胜敌为然破小人之党亦出于是也小人为患有甚于敌锄而去之不可不急然而小人者阳为仁义以济其奸阴为交私以结其党忍于为恶而每有嫉善之心工于中人而常懐虑患之计不以胜敌之道而取之则吾必受其敌矣其为患莫大焉东汉之兴更十有二帝自光武显肃之后蔑然无称孝和之世政在窦氏孝安之世政在邓氏顺质之世政在梁氏孝桓之世政在五侯孝灵之世政在奄寺迄孝献而曹董之祸作汉自是而亡其所由来乆矣初灵帝时诸臣擅权大起邸第皆拟制宫禁帝尝登永安侯台恐其望见之乃绐帝以人主不当登髙登髙则百姓离是与赵髙指鹿为马何异此天下巳亡之兆也而窦武之徒乃欲尽捕其党而诛之以扶持汉祚宜其反死于数子之手而不可救欤余固疑其如此盖大不然灵帝虽孱弱亦未有大恶于天下特以其蔽于宦寺而巳天下虽巳离然内患稍除更辅以二三大臣以收天下之心徐起而安之亦足以拨乱而反之正惜乎武徒有其志耳武之进也既以后族显曽不旋踵而父子兄弟一门三侯又多取掖庭宫人之资酣燕佚乐进不能逺抑权势无德而享厚禄退不能躬行勤俭以自贻僣侈之过使诸官得以借口以谓无瑕然后可以戮人彼犹未免于乱也而欲以除乱可乎此所谓师出而不以直其败一矣武日与蕃相为计议复引用同志徴求名士共定计防天下英雄知其风防事未立而迹巳彰功未济而计巳失机事不宻手足俱露卒使曺节矫诏以诛武至于身死事败为天下笑此所谓谋泄而不能秘其败二矣武既内倚太后临朝之威外迎群英乘风之势得天下之同心以去天下之同恶虽权一时之宜亦可以有为矣乃屡白太后至于犹豫而不果所谓谋及妇人宜其死也非刘瑜撼以天文变见患将切巳计亦未决幸而郑飒既巳就械蕃说以便当收杀而不从去邪而疑必待杂考连及甫节而后巳彼殊不知首未及囘而刃巳袭吾之背此所谓兵不能乗其锐其败三矣范晔以谓汉世乱而不亡百有余年乃数公之力功之不立非智力不逮盖天之所废不可兴也此何异楚王所谓此天亡我非战之罪者哉盖人事巳至而功有所不立然后可以言天若武者非天也何以知其然哉始阳球一司隷校尉孤立于朝能杀甫父子而尸诸路使节等流汗哀鸣之不暇武而独不能乎然甫既僇而节犹在余固知球之必亡也二子之功虽皆不济以勇决言之球之过武岂不逺也
　　荀彧论
　　或谓荀文若以豪杰不世之才挟经纶海内之志其风流雅尚晔然可观号为一时之望徒以议不诡随遂死于曺公之手议者寃之以为非辜余独不然曺公之杀彧固巳非矣彧之致死亦乌得为无罪哉自古兴王之君所以取天下未有无谋主而能成帝业者故髙帝以良平而灭秦光武以冦邓而隆汉此以有谋主而能成者也项籍失范増而为汉虏袁绍杀田丰而为魏胜此以无谋主而灭者也然则魏之取天下也为之谋主者其谁哉文若是也初彧舍绍而归太祖太祖得之以谓吾之子房则固尝倚以为腹心之任矣及其取徐州平吕布彧尝为画防使先定兖州曰此髙祖之关中光武之河内也其后操保官渡而绍围之当时食尽势窘议欲还许者屡矣彧乃力劝以为不可卒以败绍尽如其防焉由是观之彧之効谋于操非不多也故太祖虽征伐在外军国大事悉与彧筹又贤知如荀攸钟繇谋防如志才郭嘉皆彧所荐则太祖倚彧以为腹心之寄顾不重哉而彧摅忠竭诚以効胸中之竒非帝王之逺略则天下之大计其为操之谋主明矣至于复九州于天下则劝以不修复旧京规九锡于汉朝则以谓非爱人以德此其言为忠于汉耶忠于操耶以谓忠于汉乎则汉之陵夷至是甚矣以献帝庸稚之资而遭仲颖刼迁之祸天下之势土崩而瓦解使贤如彧者虽累百辈能复扶其倾頺哉以谓忠于操乎则操之杀伏后以示威挟幼主以令世诛剪名流盗攘神器其志在于天下此岂有意于汉者而欲纳其忠焉是真可笑也巳昔栁璨沮朱全忠九锡之议全忠怒谓璨曰不由九钖岂不可作天子全忠凶熖薫灼此势岂可囘而璨沮之宜其死也彧不从操虽与璨之胁哀帝以禅位固自不同至于以危言取祸于凶人之手则又畧相似也余故曰曺公之杀彧固巳非矣彧之致死亦乌得为无罪哉夫天下之恶名无甚于盗今有教人以穴墙掲箧之术者及其盗而得之则不与之挈而徃何哉盖欲以辞盗之名也彧为操谋主其取天下之大尽皆出其智是尝教之为盗者也及天下将定可以攘取而有之矣乃始强谏以为不可得非欲以辞盗之名耶杜牧之之论如此是矣而曰又况于非盗者乎此何说也盖牧之之意以谓汉室既不可复天下之豪杰亦无以出于操者则为苍生而请命非操不可彧固当助操以成其谋而不当逆操以杀其身也此特一偏之论耳君子之大节不在是也说者又以谓东汉之士尚节义桓灵之乱汉祚绵延百有余年而不絶至于操起而图之终其身而不敢取皆陈蕃李膺之徒有以激之独不知彧之死也为与有力焉呜呼彧虽死亦贤巳哉

　　太仓稊米集巻四十五
　　钦定四库全书
　　太仓稊米集巻四十六　　宋　周紫芝　撰论五首
　　宇文融论
　　天下之祸必有所自起善论事者不当罪其成祸之人而当罪其始祸之人是以成祸者其罪小始祸者其罪大不可不辨也古人有言曰与其畜聚敛之臣寜畜盗臣人情岂固欲舍君子之名而防盗贼之称哉顾聚敛之臣本以逢君之欲主意既合非特阶以自售其身徃徃因以致位卿相后之好进者遂指掊克之计以为宰相捷涂曰彼既以是而得之吾何惮而不为哉由是知成祸者为患于一时而始祸者贻患于后世此始祸者其罪所以不得不大成祸者其罪所以不得不小也开元之初明皇以励精之志奋然有为于天下当是之时元老魁旧布列于朝人主犹知有所尊惮焉及太平既乆淫侈日肆财用困竭国计艰短言利之臣得以用事明皇始相宇文融其后韦坚杨慎矜王鉷杨国忠咸以言利进至歳裒缗钱万亿为天子私藏以济横赐卒使盗起兵兴主迁势夺而不可救惜哉德宗继肃代防乱之后既相杨炎作两税法民力未及少纾而大常愽士陈京请借商钱户部侍郎赵賛代杜佑行借钱令民不胜寃家若被盗至市人相率遮邀宰相泣诉于朝曽不之防逮裴延龄用事益为天子増私藏海内重困天子不免播迁之患至宪宗时皇甫鏄由聚敛勾剥为宰相虽市道皆嗤之卒使宪宗刚明果断之资不克有终而其祸有甚于德宗焉是数子者皆操融之术蹑融之踵以取融之位如探嚢而得物则天下之祸吾固知其有所始矣初明皇用融之防张说尝数沮其谋融乃诬告说罪帝发金吾兵围其第几不免杀自是利说一开群奸相继而至矣至德宗之用裴延龄也陆贽言延龄侵削兆民为天子取怨于下帝怒罢贽亦几不免宪宗之时程异皇甫鏄以言财赋幸俄得宰相裴度三上书言不可帝不纳其言用之不疑何明皇不信张说之言而用宇文融德宗不信陆贽之言而用裴延龄宪宗不信裴度之言而用皇甫鏄也盖谀言利说易餍主情而忠谏谠议难囘感听君子小人势不两立小人进则君子退其理然也宪宗即位尝谓宰相李吉甫曰德宗播迁谁寔召乱吉甫以陈京赵賛之事告之帝愤然曰京与賛真贼臣宪宗闻暴敛之祸首于贼臣未几复相皇甫鏄岂亦迫于国计不得巳而然欤乃知利说易以摇其君虽明皇之事德宗之所闻德宗之事宪宗之所闻而公然蹈其覆辙亟于乱亡而不悔也唐自太宗之业废于后世而取民之制日巳滋广两税之外如盐铁转运铸钱括田利借商进奉献助靡所不至其取之可谓极矣其为报亦酷焉当时聚敛掊克之人不可胜数而始作俑者盖起于融后人见融以言利获宠取相位皆翕然师之因以陷其君于危亡然则论天下之祸而诛其首祸之人非融而谁欤
　　救奢
　　自古人主茍非圣人未有不流于奢侈以纵其耳目之欲者究其祸乱之源盖起于大禹而成于周公夫人臣之事君若禹之相舜周公之相成王可以为万世法矣以谓迪人主以为奢侈其祸起于此者何也禹既平水土以奠九州之赋乃因其土地之所有以制其贡若元纁纎缟可以供币帛之用贡之可也孤桐浮磬可以备礼乐之器贡之可也砮以为镞楛以为矢可以御敌贡之可也菁以为葅茅以束酒可以享神贡之可也至于青州之贡有怪石则玩好之用也徐州之贡有蠙珠则珍竒之物也荆州之贡有橘柚则饮食之美味也唐虞之君茅茨不剪土堦三尺以示天下之俭顾安用是为哉然则禹所以享其君与夫舜所以受其享余固可得而知之武王伐商通道于九夷八蛮而西旅遣奉獒之使獒犬未足为珍蛮夷归命而受其献犹未甚损于圣德召公作书以戒其辞曰不贵异物贱用物民乃足又曰珍禽竒兽不育于国武王贤圣岂贵异物而从禽兽者奭之戒所以丁寜反覆而不巳者杜其源也周礼一书所以载周公制作之典至于供王之玩好犹为之设官焉周公身为保傅务在格君心之非岂不知玩好之物侈性伐德非人主所当留意而设官以供其求是迪其君使从欲也岂大臣以道事君之义后之为人臣者将为竒技淫巧以荡上心则必援大禹周公之说以借口曰禹之所以事君者若是周公之所以事君者若是吾何惮而不为哉故曰究其祸乱之源盖起于大禹成于周公或曰禹周公非圣者欤曰禹周公圣人也圣人而犹若是者何哉盖禹周公以圣贤之主望其君而不敢期以为桀纣之事也以人臣之礼事其上而不敢不以天下而奉一人也故有虞舜成王以为之君有大禹周公以为之臣则胡为而不可唐有天下更二十余帝方其即位之初未有不锐意于治者故尝斥怪珍之玩絶绮丽之服放宫中之嫔御罢四方之贡献以足国用而收人心逮其终也则必餍其欲而后巳夫太宗之勤俭出于天资犹且万里遣使市索骏马并求珍怪魏征之陈十渐此居首焉况其他乎初帝问褚遂良舜造漆器諌者七十余人此何足谏而遂良对忠臣爱君必防其渐呜呼若二子者可谓知救奢之道矣
　　正俗
　　天下之治乱风俗之美恶未有不出于上之所化化之以正犹惧其有所不从未有化之以不正而天下自治者也明王以孝理天下以躬行化之以谓愚者犹有所未喻顽者不可以遽革于是又为赏罚以劝沮之故孝于家者表其宅里而爵之于朝一有不孝则屏徙逺乡而刑之于市于是而犹有不孝者况短丧而不禁匿服而不罪又命群臣使不终丧是率天下而为不孝也天下之俗几何而不秦乎夫三年之丧天下之通丧也自公卿达于庶人虽贵贱之势异而哀戚之情则同今文武殊称而丧服异制岂理也哉或曰圣人随宜以制法权时而济事至于兵戎之急有须其人而用之者乌可殉人情之细而废国家之大事乎曰是不然也春秋书晋人及姜戎败秦师于崤杜预谓晋人背丧用兵故通以贱者告初文公薨而未葬襄公凶服以从戎晋于是始墨其后遂因以为俗焉春秋书之盖记礼之所由变也夫一日纵敌数世之患晋伐秦师于是为急襄公权以大义而国遂丧于礼可不慎乎昔者子夏问于孔子曰三年之丧卒哭金革之事无避也者礼欤孔子曰夏后氏之丧既殡而致事商人既葬而致事故曰君子不夺人之亲亦不可夺亲也吾闻诸老聃曰昔者鲁公伯禽有谓为之也今以三年之丧从其利者吾弗知也由是观之虽兵戎之急有须其人而用之者圣人之所不为也唐髙祖刬亡隋之俗敦三代之髙风诏文武官终丧可谓善矣太宗不能终父之志贞观六年侯君集起复八年长孙无忌起复十六年房元龄起复二十二年禇遂良起复而髙祖之制遂不复行岂非是四五人者得之则治失之则乱得之则安失之则危欤是治乱安危有系于此不得不尔也就使若是为人君者犹不当夺人之情而强之政况不然乎太宗以聪明睿智之资而隆太平极治之业可谓一时之英主矣其夺丧以用人则至于再至于三而不已然则终唐之世风俗之醇所以终有愧三代之盛者以其不求正俗之本也欤