圭斋文集

　　贞文书院记
　　昔在仁宗皇帝之世集贤大学士陈颢翰林学士承防和塔拉都哩黙色等言翰林揭傒斯之父来成学行师表一方宜特赐諡以示圣朝尚徳之意于是有防赐其諡曰贞文先生至正三年夏四月中书平章政事特穆尔达实右丞太平贺等又请于今上皇帝建立书院遂以贞文之号赐为额其址在富州之长寜乡旧山之阳前挹遥岫后倚崇冈平畴曲谿映带林麓盖揭氏先世故居之地也其制为大成殿四楹于中殿之北为明伦堂四楹殿之南为门四楹上为重屋门之南为灵星门四楹别为贞文祠置明伦堂之后左为山长之署四楹其两庑为诸生斋居左右皆四楹斋之南又为屋各五楹庾库庖湢咸以次置其工始于至正三年之九月讫于九年之七月其后从子范经始之而元贞等僧智辨相之山长汤盘继成之其山长则行省以儒士之尝歴学官为之其门之东屋则从孙徳懋萃旧冈书院之材所建也其灵星门则僧智辨之所立也其祭祀教育经久之赀则里人之好义者割上腴田以相其事书院垂成文安公与以同在史馆一日诣以记书院为请敬诺之喜而归以语其子汯曰今日吾书院事毕矣欧阳君已诺吾记矣越数日文安疾作又数日卒三年汯申是请乃记之又告其徒曰古之学校为教事设而政事出焉辟雍泮宫习射养老出师受成皆在其地何莫非政事也后世学校虽治教事而特以祀事重焉攷其所始古之入学者舎菜先师未尝専有所指而舎菜之礼亦祭之至简者也今州县学校则必専祠先圣先师于是国家秩诸祀典若夫书院则又多为先贤之祠或其过化之邦或其讲道之地如是者不一也亦尝攷其所始焉周礼大司乐有道有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗瞽宗者学之名也古者教之以徳为先涵养徳性莫先于乐故有道徳而为师者其生也以教人其死也人推本其教以乐祖祀之非必洙泗而下若汉董子若隋唐王通韩愈氏若宋周程张朱数君子之为先儒而后为可也矧夫书院与学校之制其始又自不同东汉以来大夫士往往作精舎于郊外晋魏所谓春夏读书秋冬射猎者即其所也唐宋之世或因朝廷赐名士之书或以故家积书之多学者就其书之所在而读之因号为书院及有司设官以治之其制遂眡学校故祀事有不容阙者于是或求名世之君子以祠焉尝循流而遡源盖自入学舎菜先师一变而为通祀自学有乐祖之祭一变而为先贤之祠自春诵夏一变而为呻毕再变而为词章又且党庠术序一变而为精舎再变而为书院学者苟不能知建学之初意又岂能知为学之大功学校所重在祀事而宫室象设之制日趍为观美所任在教事而礼乐律厯之学或诿诸専门遑议所谓政事之行于学校者哉皇元超轶百王务以崇雅黜浮为教以去华就实为学复古之机其在于是贞文先生以道徳教一乡之人死而祠于其乡稽诸乐祖瞽宗之祭真无愧乎古人者也故着其所始愿以求正于好古博雅之君子焉至于揭氏父子以稽古之功修身之效被遇两朝垂耀百世可谓儒者之至荣犹有待乎论述也夫贞文先生讳来成字哲夫以子贵累赠通奉大夫江西等处行中书省叅知政事防军先谥贞文国朝处士易名之典自公始文安公讳傒斯字曼硕卒官翰林侍讲学士中奉大夫知制诰同修国史赠防军諡文安父子并爵豫章郡公二公懿行伟节各有列诸别碑云
　　袁州路缮修记
　　宜春为郡介江湖间山水清隩风气厚密其神能灵其民能淳为厥长吏固俗易使导以身教利建事功至顺二年冬十二月通议大夫济勒布哈擢由容台来刺名郡私未黔突毕饬在公乃睇府治东拄西搘徂厥门庑上漏傍穿部使之馆賔幕之次以及燕休之堂登眺之楼防息之囿觞咏之亭府史胥徒脆阍廐厮旧有位置今秽不治或倾欲隳或危欲压维时锦侯乃诹寮寀乃咨賔属宿戒父老斯徴富民进而爵之侯乃言曰治官犹家家之隆替观所恒居垣墉亏疏庑陛夷削凡百废坠推是知之视彼富润有觉斯楹势固不侔亦所自致矧今牧守视古侯伯维今富民其道视子其分视臣尔退而处服御华好侧睨长上居怀阽危从我遑防寜汝独安吾尝观风考察部属有司兴缮弊有二焉民赋力产吏容奸欺官督期程工售滥恶苟完未防驯致朽挠粤有文吏拘牵故常事在得已輙持两端媮容目前遗患厥后迄夫沦胥滋以病众斯二弊者吾实耻之今及汝约恒产髙下推次惟女工稍多寡陈力惟汝官不督廹吏无徴呼汝某治甲汝某治乙我惟示成有不乐者畴抑汝配于是父老曰便富民曰宜言讫饮酒罢而与期及期子来并手角能植者用壮承者用隆幂者无窳□者无垆裓者砥平磨而甓之丹者黝者藻者绘者无或漫漶后先工讫完美如一□窔从衡楹数百计悉前所陈焕若新作侯乃练日共具牢醴合乐落之又进父老及诸富民爵如初仪为之言曰维此宜春郡治奕奕山川发灵神降纯嘏旸雨时若有年穰穰民富以教士秀而文吾幸处此与尔同休去即传舎凡厥洵美汝世享之守何与兹父老富民咸下其手合辞报公且矢于福愿锡蕃祉与治俱新天子万寿百度斯甄公敏且防宜为荩臣居匪奉已示我等伦我民于变不戒以信受命于上服劳其亲筮占在兹施我子孙无遗公忧以愧我民叅军杨防奉圗走书来求予文予核其事辞以绎之且告来者嗣而续之有废不理众手撠之防从予逰为我石之是役初作郡牧之长巴延特穆尔相与佽之用迄于成是皆宜书尉韦元辅实董其事吏宋必逹又宣力焉侯至之明年壬申九月僝工又明年癸酉七月竣事记以是年之八月土木金石埏埴垄断工费若干鸠集众力不会于公无从稽云
　　安成李氏重脩安贤义塾记
　　安成李君辛翁初作安贤义塾于州西郊一仿书院精舎之制礼殿庑门讲堂斋舎各有其所未防即世规模有未备者子刚慨然念先世美绩无加于此乃割上腴田若干定为教养恒式出纳恒度凡可以经久而不废者一一讲求而完美之于是塾师刘君权具事实谒予记之予嘉李氏有子之能继承也又感义塾之作是盖君子至公之心而古道可复之机也为之记曰昔者先王为井田以养民为乡校以教民周衰井田法坏斯民贫富至于相悬乡校法坏斯民贤愚至于相絶而君子小人之事判然两途贱日益多贵日益少法日益密礼日益踈后世兴者虽汲汲然设为教官之任而井田经界势不可复郡邑教养岂能徧及齐民也哉有富而好礼之士出而建义塾焉义塾既作一乡之士患不志于学不患无从师之资一塾之师患学者之不勤不患供亿之不继推此至公之心求复世道之古其机不在兹心乎师道由是而立善人由是而多风俗由是而美义不可胜用矣礼门左之堂曰塾塾之为言熟也吾固愿义塾师友之至斯也教者熟于其教母致扞格而无序学者熟于其业母致寒暴之罔功如是则无负李氏建塾之美意矣李氏安成大族宋末累以著述献于朝其贡名天府者接武辛翁号一峯刚字立中世以文行称于州里云
　　赵忠简公祠堂记
　　临川王安石以新学误宋致天下骚然河南程氏两夫子出而救之卒不胜其説既而蔡京为相宗王氏説黜程氏学宋遂大坏京客张觷教京亟召程氏门人杨中立用之庶防救其半及宋中兴解人赵忠简公鼎为相首罢王安石孔庙配享尊尚二程子书凡其门人之仅存者悉见召用江左乃复振不幸秦桧相忠简公斥程氏门人散亡洎中兴业衰又不幸韩侂胄相禁建安朱文公熹之徒之为程氏学者其后禁稍弛宋已日削皇元煟兴江汉赵氏复能倍诵程朱书北渡江私笔以授学者许文正公衡衡神明其书进以所得相世祖兴礼乐文太平后是四十年贡举法行非程朱学不试于有司于是天下学术凛然一趍于正时相寻定濓洛以下九儒及衡十人祀孔子庙庭天子从之至顺二年春赵忠简公六世孙筼翁请即解之闻喜县学为忠简祠其辞曰公当宋南渡排王氏邪説崇程子正学以至于今有功于斯世甚大宜祠其乡胄监集贤是其议中书礼部告晋寜路以符属其同年欧阳记之平居读孟子至承三圣一章未尝不掩卷汗下以为何致是烈也及畧考近世儒学之邪正有闗于国家之隆替气化之盛衰民物之荣悴其可徴者盖如是呜呼是祠岂细故哉公师邵伯温友胡寅其问学原委措诸行事详见宋史筼翁延祐二年进士卓然有志先正亦可概见于斯
　　保靓祠堂记
　　保靓祠堂者安成刘君尚节祠其七世祖考保靓先生者也先生讳作字贤砺保靓其号居袁吉间地曰秀源在宋干淳一时声光然起于郡邑初用世赏授将仕郎辟贑之安逺尉母老不赴中岁韫徳抱才不屑世用友当时搢绅清江两尚书谢公昌国章公茂献庐陵杨文节公廷秀皆定交笔砚骨鲠如胡忠简公邦衡亦深见结纳其他名贤不可悉数百余年以来世代变迁遗韵日逺诸孙尚节防负志气读其遗书慨然慕其生平惧其亲尽既久后人无所瞻仰谋即故居建祠堂以致専祀而诸贤翰墨存诸碑版者亦复散逸寻得忠简公保靓记防及谢公诸书又渔父来告某潭有石状如碑以手切之有字尚节使没者羣入助渔举石出果左宣郎刘君廷直所为保靓祠堂铭也他日营父塟于白石冈掘地三尺得碑防勿【音窣没】读之又永州通判董徳中所为保靓先生祠记也于是尚节益喜缮祠益勤至元后庚辰春祠成置龛奉保靓主列碑其前议割上腴田若干以给常祀择日率族属子姓祭以告成竣事而饮族属举杯劳尚节曰保靓徃矣非君之贤祠事曷兴造物者出二碑以相君志也余至钤南族中族与刘氏世为婚姻尚节谒予文为记予惟瞽宗祠于学乡先生祠于社尊有道尚有徳也此礼废已久保靓祠堂虽成于其后人异时郡国因饩羊以复告朔古道其庶防乎乃为迎送神诗遗刘氏子孙使歌以祀先生词曰吉之桧兮袁之裔介两郡兮大容砺昔贤居此兮物无厉物无厉兮民有岁道之耕兮徳之刈刈徳兮耕道深资兮靓保保靓兮何为山有碣兮水有碑碑无沉兮碣无瘗曽孙有祠兮传千世世世幅巾兮深衣先生来归兮无我违违我兮焉往从诸贤兮咏归尊有冽兮爼有肥芳菲兮阖两扉石韫玉兮山有辉微先生兮后人畴依
　　安先生祠堂记
　　所贵乎处士者能以一已之所守为一国之所慕虽当世英君谊辟操其总揽豪杰包举宇内之柄一旦遇夫爵禄庆赏所不可致之人于是怡然企乎先王道徳之懿真有贵于已之所负挟者而后上之趣向定下之习俗成斯人者功下韩孟哉元有国以来学者言处士必宗容城刘静修先生方是时闻其风而起者曰真定安氏敬仲焉敬仲未尝一造刘也顾得其传于濓洛考亭者知之为甚笃行之为甚坚由是推宗以合于祖一也刘氏髙亢明爽梯级峻絶士亲炙者寡安氏简靓和静襟韵敞夷士乐附者众异时有祠宜乎抑自先民石峯恕斋两先生以学淑其乡盖三世百余年于兹矣此又祠之所由作欤敬仲既殁门人苏君伯修贻书同舎槀城西管镇李君士兴请祠为乡先生士兴议克合乃筑于镇作三室而奉之自敬仲上而至于石峯恕斋咸有位焉明世美也落成率里塾子舎节岁时具蠲所事至是伯修请予记之然予记安氏祠而本以容城者亦犹论东汉名节而始严光乎汉至孔张末之儒也矣微光东都士何自作新哉光未必知道也而且如彼而况吾濓洛考亭乎而况吾容城乎夫瞽宗祠于学乡先生祠于社古典也瞽宗久无闻乡先生有祭自伯修士兴始以是知古道无难复人患不为尔继自今西管镇之俗日益以厚其民敬学而贱利其士乐学而逺势安氏之泽其有既乎读是文者尚知所始石峯讳滔恕斋讳松敬仲讳熈出处详见家集云
　　秀川罗氏祠堂记
　　先尚书公逰乡校时善校官罗子逺子逺庐陵秀川世族笃学力行有诗文传于世后为朝请大夫主榷货务言贾丞相専权误国弃官去予家藏其遗墨思欲见其子孙今其族孙仁逹过予为人英敏有为为文雄畅有气予于是喜先友文献之有传焉仁逹徴予记其秀川祠堂其言曰吾祖大时府君着籍秀川四传至南塘府君家日以大府君之子若孙始割乌石陂腴田若干亩为祀田时宋嘉祐二年也其后乃贡于舎贡于乡登第于礼部凡百数十人于是蓬山先生溪园先生与其子苍崖公磵谷公推广祀田遗意追逺则有拜墓有合祭合族则有族谱有聚拜迄今三百余年祀田世守如初族虽散居昭穆秩然必不可乱邈在万里相见相问外有骨肉爱不相视如途人是皆吾祖贻谋之徳与前闻人善述之功也惟祠堂未立合祭聚拜无定所议者咸病焉按家礼祠堂在正寝之东贞之居防事之东有堂曰逊緜凡十有八楹其深二丈有竒其袤称之堂之前有轩轩之外有亭髙明深靓宜祠乃请掌记务本翁以为祠堂祠大时府君而下八世至十二世各圗分之祖止其有行谊有文学有爵位者特祠焉于是禹圭与翁之子绳祖第一圗孙瑛第十圗孙兰复买田为洒扫修治薰燎之费自是合祭于斯聚拜于斯与祠田相为永久以卒前人之志先生幸一言以诏来者予既嘉仁逹之能世其学又嘉其宗之能念其祖窃喜载名姓其间自附通家之后有荣耀焉乃谂于众曰惟大姓其祖必有隐徳非徳无以蕃无以着无以久久则我后人念之宜也念之念之奉其烝尝云乎哉行其揖让云乎哉思其人必绳其武食其徳必笃其庆父诏其子兄诏其弟以诗书礼乐为教以孝弟忠信为行逹则泽其民穷则善其身使国人称愿之曰幸哉有子孙若此祠堂之作为不虗矣诗云无念尔祖聿修厥徳秀川子孙其勉之哉时予宗方作祠堂于故乡以书来告成秀川去予故乡百里而近而祠堂之成适相先后于是喜徳之不孤也乃以斯言为吾氏告亦以告之秀川焉是乃通家之道也
　　仰更斋记
　　临川先生扁安成刘氏读书之斋曰仰更刘君方升属余客彭斯文来求予记初方升之大父号更斋先軰镏君耘庐记之故临川先生之命斋名也寓其大父之号焉夫仰更之义始于子贡之言尝意其当时必有所谓然日月之明未尝息者也故人仰之于既更之后初不改于未食之前譬诸君子能存其心于众人之中其或违而去之亦暂焉而已耳若夫本体之明则固未尝息也余防读孟子至庶民去之君子存之等章见其厯序列圣所为忧勤惕厉之事至于孟氏自托孔子之意上下四章脉络相属而其卒章乃言君子小人之泽皆五世而尽初若甚无谓也已而思之盖以明亲有尽而理无穷耳夫日月之不息其明君子之不失其初斯固天理之所以长存人心之所以不死者也更斋之取号于更临川之益之以仰其防不如是与在礼有之先祖有善不知不明知而不传不仁是责在吾方升矣知乎此更之流风余韵五世而已乎刘氏自皆山翁友吾宗巽斋先生一时如西磵叶氏槐城李氏及清江之萧氏皆山皆善之至方升克世其学殖亦为临川所期待云