圭斋文集

　　曽秀才墓志名
　　秀才曽氏子一汉既没于江南其兄徳元在京师闻而哭之恸知其塟有时奉行状乞铭扵欧阳拜且泣曰人之生苟有徳慧孰不愿有辞扵永世也弟一汉实曽氏才子弟今不幸短命父兄不能续以长愿得先进一言以传庶防犹未死也闻其言恻然乃叙而铭之曾氏永丰显亲里大家一汉字眀善本曽似翁第三子大父悼其兄之似俞早夭无后以继之大徳十年丙午五月庚午朏生天厯二年庚午五月癸丑朏死是月戊午改至顺以是年某月某日于某里之原一汉五嵗读书数千百言过目成诵少长无童心年十二三能文章十五六颀然长以弁不尚浮靡不事货殖笃志道徳性命之书能服行其言事父兄善交朋友信遇宗族之长老恭未及壮有学行词章凛凛趍老成人初师里士刘福逺习举子业精熟寻执贽临川吴先生门受诸经说大称頴悟年二十有五病痰喘以死方疾未甚四月十日有厉风从西北来防并舍大木似翁蓍得未济之巽心疑之不逾月一汉乃不起妻鐂氏子男一人万奴裁四月而孤行述似翁所自作其文不胜哀有甚扵徳元言者呜呼为父兄鲜有不爱其子弟者论才不才恩义有不相掩者一汉死父兄若失希世重宝不能自存呜呼一汉真佳子弟矣乎铭曰麟之不角麛不如防鶠之不翰鷇不如毈夺其所有无予之为瘉隳其垂成无生之为寜坎而深树而槮无重伤其父兄之心
　　欧阳竒翁先生墓志铭
　　先生讳文夀号竒翁姓欧阳氏之族兄也其先由庐陵徙安福之义厯复由义厯徙分宜之防里曽祖子敬祖西园皆笃厚好施与郷称长者考登仕郎化龙慷慨以功名自许妣李氏有淑德公生以辛未五月初四日防以祭未六月十八日享年七十有三贤配彭氏出里名族子所性才干克家孙吾贯笃问学善吟咏顷予在朝公遣侄劳予京师及谒告南归又劳予于家嘱叙其谱讵意谱序成而公没闻讣哭诸寝门之外不能堪未防所性惧公湮没无传屡以墓文为请将以图于不朽予虽欲迟之恐嵗月逾迈无以尽情则于墓文又乌可已耶公自防頴悟甫数嵗读书过目輙成诵年十余挟书出就外傅勤谨不懈邻人有厌其夜读者公焚膏继晷讽诵不辍自若也父没不胜哀恸庐墓三年而后归仁宗族义郷党内外称之无间言常恐子弟废其世业延名师儒训切之日复亲督其课夜乃止如是者以为常中年文学大进不求利达师表郷闾晚节深居罕与人接见惟幅巾藜杖逍遥林壑间从一二宾客自娯其髙尚槩可见矣以某年卜塟安福县六十七都地名黄竹坑坤申山寅艮向之原于公爲族弟故不辞而为之铭铭曰裕已范世兮学行允敦内蕴弗施兮既臧且淳子克其家兮孙踵其仁勒此贞石兮其永有闻

　　圭斋文集卷十
　　钦定四库全书
　　圭斋文集卷十一　　　元　欧阳　撰
　　阡表　哀辞
　　安成刘氏儒行阡表
　　至正甲申安成刘君粹衷以翰林应奉为后宋局脩史官未病前一月述其先世梗槩凡于里之儒行郷者防所总名之曰儒行阡谒余表之余诺其请矣粹衷未防病作又未防疾甚遣其子都来趣余为阡表余有所不忍也已而果卒哭之尽哀而告之曰古人有挂劎之义儒行阡之表余诺君请矣余忍有愧扵古人乎越二年丙戌春余将南归乃表之曰安成在汉属长沙国定王发子孙众多今安成鐂氏独多扵他所盖其后然安成之鐂亦有两支焉其一曰南阳太守遐之裔遐魏元阳壻也考遐之先亦汉宗室粹衷性质直叙其先世起自五世直卿府君迄扵父龙泉府君行实有可考者书之其不可考者则亦之而已矣直卿府君讳谔娶彭氏没合小唐之原子雄材字子厚生淳熈壬寅殁防定壬戌祔于先茔之东南娶李氏双牌岭继王氏祔子厚墓右生三子长炳字季文殁于至元乙酉祔祖茔之左次煗皆无后季文生三子长应龙娶赵氏殁同祔李孺人墓侧次祐孙娶钟氏合由慈湾次承翁字徳甫王氏出也累监吉水泰和呉城南康等税生于宋淳祐壬子六月殁扵大徳壬寅四月祔祐孙之茔娶穰氏生景定庚申之十一月殁大厯之九月祔王孺人墓右子辉字眀卿生至元辛巳没至治壬戌以子贵赠承事郎龙泉县尹里之稼木塘娶阳氏封宜人子性即粹衷孙一人曰都此其自叙若此五世皆业儒其郷又以儒行著名阡曰儒行谁曰不宜大夫士惜之者曰刘氏数世力学至粹衷始有禄爵于朝以粹衷之才使得中夀其所就岂可量哉余则曰天下之事惟不足故有余日行一日不及天者一度月行一日不及天者十三度有竒是不足也积其不足乃有余分及有置闰则气朔分齐而成功矣天且如是而况于人乎人谓之不足则鐂氏之有余庆者庶乎在此粹衷有学识能词章会试御试皆第二在南士中实第一名为旌徳县尹亷眀有威政化大行迁应奉翰林文字儒林郎同知制诰兼脩国史院编修官其与修宋史大惬士论余庚午科考试南宫实余所得士有斯文之契故为之表云
　　萧同善哀辞
　　人贵有后兮子贵为男男固可尚兮子职曷堪生而悬弧兮西东北南终老防下兮壮志斯惭违亲从禄兮孰爲防甘荣与养俱兮此乐孔耽求备造物兮十无二三一或觖望兮终身之嗛隠君有子兮诗礼是撢更习律令兮读例与凡夘以儒荐兮辰抱愤惨泝瞻隠君兮宰木既崭幸哉有母兮华发满鬖儿服楚楚兮懐母担担燕碪十霜兮吴桑防蚕缩戍望更兮匪进之贪生可为养兮逝恩其覃嵗月不贷兮枯鱼之御吁嗟隠君兮声流沨沨孝则愚史兮夀非彭遭世仛傺兮脱身戈钐负毋遁逃兮贼锋以戒荒流血渐腓兮惟脢之咸创巨虽逺兮永防之函掾语反是兮烦忧如惔泰山有云兮起乎嵓嵓肤寸裁合兮八翼可昙维此下洳兮气升江潭将族而雨兮风醨其醰思溉根本兮泽茀及感彼何易兮顺如驰颿此进独难兮右跣履巉所处实异兮命畴吊谗担志不渝兮眀神允监税为哀词兮视此幽劖

　　圭斋文集卷十一
　　钦定四库全书
　　圭斋文集卷十二　　　元　欧阳　撰
　　经疑
　　问夫子以小器称管仲而又以如其仁许之何也
　　对圣人之用人有以德之体言者有以徳之用言者不可以一槩观也夫以徳之全体而言则天之所以赋于人人之所以得于天者其体甚大也惟圣人为能践形下圣人防等而以徳之全体论之乌得不少为之贬哉故喻之以器器者如物之所受浅深限量自有不可得而诬者也若夫有以徳之用言者则不然夫徳非徒贵乎足已以其有及物之功也而王霸之防世变之来有人于此乃能眀大义以安斯民圣人即是论之安得不深许之哉故称之曰仁仁者之用莫大于爱物也迹其恵之在民心功之在天下亦安得而泯之哉昔夫子之论管仲或曰小器或曰如其仁其体用之殊乎夫仁之一字夫子未尝轻以许人是以顔冉之流工夫造诣之髙下夫子于言仁之际若有分寸较扵其间独于管仲则曰如其仁如其仁既许而又不一许之岂有他哉盖自姬辙既东楚氛浸盛生民之扰扰纷纷者未有纪极也仲也出而相桓公合诸侯匡天下不以兵车之力焉其仁之及物为何如邪求之当时未见仲比也至于其器之易盈不能使已无三归之僣公无多嬖之失齐政旋踵而衰则器之所受不过如是而止使其扩而充之以至于一初之全体则可以拓圣贤之业载宇宙之重惜乎非仲所能及也盖必至是然后为大器之体叚焉仲之为小不亦冝乎然则圣人之论何往而非公乎问孟子以隘与不恭称夷恵而又以圣人百世之师推之何也
　　对人有絶世之行可以为圣矣而未至于化也故不能无一偏之弊焉夫圣而至于化则世无得而名有圣人之一事而至其极焉始有絶世之名矣由其有絶世之名是以清者一扵清而未必和和者一于和而未必清于是不广之意扩不恭之气象生焉虽不害其为圣人也而君子至公之论岂得以此废彼哉孟子之称夷恵或曰隘与不恭或以圣人百世之师推之非异论也自今观之让国而逃諌伐而饿与夫不羞汚君不卑小官闻其风者顽廉而懦立薄敦而鄙寛则百世一夷恵而已诚圣人也然而朝冠涂炭之偏袒裼我侧之汚不防疾恶之已甚同流之无别乎大抵清不期于隘和不期于不恭特其不能化而驯致其焉彼夷恵亦不自知其然也由是观之负絶世之名者夷恵之得为圣人以此也其不得为大而化之之圣人亦以此也若吾孔子则不然絶孺悲拒阳货见小君于卫国应佛肸于中牟时乎清时乎和无适而不可也夷恵能之乎故不观孔子无以见夷恵虽然亦岂可以是遽少夷恵哉孟子曰伯夷圣之清栁下恵圣之和孔子圣之时然则二子亦孔子之徒欤
　　书义
　　翕受敷施九徳咸事俊乂在官百僚师师百工惟时
　　自古者以成徳观人而人才治效之盛为不可及也夫成徳者君子自然之徳然君子有是徳而不能以是徳自见于事功惟古之圣人有以知之而每以为观人之法焉凡有司百执事之臣莫不由是而取材故嘉谟之入告庶绩之咸熈无往而非是徳之形着也人才治效之盛无越于帝舜之朝此其故欤书曰【云　云】所谓九徳者非臯陶所谓人之有九徳欤训书者以为成徳之自然非以彼济此之谓也自帝世以知人为难而臯陶陈九徳之目或养直而温和或简易而防隅或果毅以为扰或塞实以为强其他或六或三不一槩也有六徳而严祗者则锡之以有邦有三徳而宣眀者则任之以有家观人之法拳拳于九徳焉生斯世者不患其无位也而患其不能有是徳于是莫不精白以承休勤敏以趍事者以圣人能翕合而受之敷布而施之也人见其俊乂在官也而不知九徳之时措也故夫九官相逊兹非百僚师师之兴起乎十有二牧惟时亮天工兹非百工惟时之则仿乎所以相逊所以亮天工者非九徳之君子孰能与于斯由是观之九徳咸事之一语其虞朝观人之法得人之本欤后世惟殷周之宅俊灼俊意为近之故其人才之盛亦髣髴有虞之世秦汉而降急于功利权谋之近效而用区区胜徳之小才于是九徳之目仅存于书耳或曰虞廷君子之多而舜犹以知人为难者盖虑静言庸违之在朝谗説殄行之震惊朕师者未尽杜絶圣人观人之法不可一日废也然吾观百僚师师百工惟时之后则君子多而不仁逺矣故又曰何畏乎巧言令色孔壬
　　防
　　问今天下之事有可言者多矣姑举其大者言之冗官之未汰铨选之未精殿最之未眀法律之未定此四者方今之急务朝廷之所欲闻而士君子所当讲者其防酌古今以对毋泛毋略
　　对洪惟盛时设茂科防多士而开其直述之门执事典文衡询承学而试以时务之大夫天下之事诚多矣至于大而可言者亦今世之所嗫嚅者也自士大夫间以道故常为练事以言要切为干时是以至论罕闻今执事不循故常不贵泛畧举急务以询诸人岂非盛时开直述之门而得爲不讳之问然而所谓直述者非以其文朴野而以其言之切直也既以不讳问宜以直述对昔夫子以林放为大哉问非大其问以其知本也事不知本多言何裨愚请言事之本矣眀问有曰【云　云】是四者方今所欲闻也愚谓非特方今之所欲闻乃方今之已行者也其间行之弗竟守之弗一或者未究其本乎如冗官之汰大徳之初尝举行之中书以打减置局而董之以平章某公或议某司当并某司则创某司以兼领之议者或创而罢者寻复矣辛亥更化涣发徳音减遥授之官改陞创设者日议并罢乃并通政于兵部武备等院皆复旧制京畿寺监罢者非一是则冗官汰矣然而舆图之广郡邑之众旁蹊曲径之捷出者未悉汰也铨选之精则自混一以来立省选部选之法为二别子弟承袭承继承防之例为三设吏员译学儒业军功出身之科为四是则铨选精矣然而氏族贵贱之未别嵗月贤否之同淹或未暇精也殿最之眀则自大徳皇庆以来定十三条之章法或遣宣抚廵观或命御史徧厯是则非不眀也然而各防防能五人之荐未见即用也三考黜陟之法未见可久也法律之定则非无至元新格也非无省部之编例也然而掾史一时之议拟而通行者尽合于至元之法意乎广平何相之撰拟而未进者竟能为大徳之成书乎由是观之四者非不知也非不行也愚请论其本焉其一曰汰冗官之本在于减间防之俸以厚正官塞侥幸之路以清正选今正官之俸甚薄而散秩之禄尚多昔刘景升有大牛刍豆数倍而负任不及常畜曹操以之享士戒冗食也况方以厯俸为出身减禄俸之无名则出身有限矣若侥幸之门斯又正选之大患也古者判行使之置损外同之设未必非有所循而为是名以处之而汉之烂胃晋之续貂实滥觞扵兹诚能如汉文欲用啬夫而张释之终以为不可家人滥求郎官而眀帝终不以为私恩则冗者可汰矣其二曰精铨选之本在于严族属之分以尊吾国人畧嵗月之考以防其才用今之女真河西眀有着令而自混色目北庭族属邻于近似而均视防古乗坚駈良亟列通显盖我国人天性浑厚不自标榜愚恐数百年之后求麟趾之公姓不可复别异矣欲还淳古之风去杰黠之习则必如贞观之于崔卢氏族命近臣编之使其系分眀不得揉进可也至扵嵗月之考能否同滞此可蓄常调不可以待贤才诚能覈名实以甄异能使碌碌庸叟不得含糊淟涊苟资厯求序迁则当如崔祐甫除官八百而不拘常资冦莱公却例用新进而号得士则铨选可精矣其三曰眀殿最之本在于择才眀之监司絶殿序之汚吏夫货来之徒玩法而残民者也岂可复为民之父母乎三年之殿邉逺之任未是悛也孟子曰不祥之实蔽贤者当之身为方岳而见善不举岂得复为人之耳目乎絶污吏则愿如唐太宗之于党仁宏苟犯赃贿虽至亲幸难以灭公责监司则愿如齐宣王之封即墨而烹阿大夫晋文公之诛曹而数其不用僖负覊则监司必举汚吏必除最者非假请托殿者不可侥幸矣其四曰定法律之本在于酌古今以成法书优禄秩以选法吏今法书无一定法吏无优选推谳混于常流条令裒于书肆官不徧覩法无定科轻重髙下逢其喜怒出入比附系其爱憎无成书则近于罔民无优秩则昧于劝善昔者子产铸刑书虽曰叔向笑之而郑以治以能止辟也于定国为廷尉以民无寃而至三公近代钱若水以同州推官清直而擢枢副前以示劝也如是则法书必作法吏必优刑自平允律自精熟矣四者之本愚既已畧言之其目之备更仆未可终也虽然四者之本所以行之者一也一者何也信而已方今天下急务所可言者孰有大于信之一字乎书曰令出惟行商鞅之伯术亦以示信为先令而不信则冗官何由汰铨选何由精殿最何由眀法律何由定乎愚故曰所以行之者信而已眀问有曰宜防酌古今以对毋泛毋畧嗟夫执事以急务为问愚敢以泛畧为对乎然四者之有信犹水木之有本源也故敢以为终篇献执事其思之