吴文正集

　　送邵天麟序
　　天麟去史院而适淮土中书参政王继学赠之以言其纲一曰慎其目六曰惧也曰平心也曰扩虑也曰明无恃也曰聪母偏也其为言也忠矣予虽欲有言复何言哉天麟其绎之徒悦之而不绎焉则非予之所望也

　　呉文正集巻二十五
　　钦定四库全书
　　呉文正集巻二十六
　　元　呉澄　撰
　　序
　　送李吉夫赴河南行省理问序
　　仕不出乡人之至愿也中世游宦在数千里外不能复归其乡里者有焉归徳李侯吉夫繇从事大司农府陞中书省掾擢授工部主事通政院都事大都路治中通政院判官留京师十有八年今得河南行省理问以归河南省治汴梁领路十有二府若州四十有六县百八十有三归徳为支郡相去不三百里可谓仕不出乡者矣三代之时民自选举贤能以长治其乡里选之举之者必当其人所以利于我也长之治之者必尽其心所以仁其乡里也自选举不本于乡里而仕于四方者或不谙其土俗或视其民如路人而螟螣之鱼肉之靡所不至一旦官满掉臂而去耳乌乎人心吏治之不古也比比若是可叹也夫李侯质直无城府其涖官也亷而才其处繁剧也泰然不失其常度而慈祥岂弟无丝毫伤人害物之意以是为政于天下何施不可而况于其乡里尤所用情者乎理官理刑狱虽专问大吏而不及小民然大河以南大江以北数道方伯之寄事之闗民休戚者众矣得贤者能者为之属从容賛画隂有以福泽其民而乡里与受其赐其所补岂少哉侯之考妣俱受恩赠考爵县子妣封县太君侯归拜坟墓防宗族见长老白叟黄童欢呼及门喜吾乡里之贤能将有以福泽于我也侯不自以为荣而乡里荣之侯不自以为幸而乡里幸之予也与侯同年生嘉侯之归其乡而愧予之未能也故于侯之行也以是赠至大辛亥五月甲午
　　赠道士黄平仲逺游序
　　士之逺游者过予予輙止之曰道脩于家可也既仕而驱驰王事则有四方之役处士而离父母去妻子栖栖奔走将何求哉因吾言而不复游者有焉髙仙观道士黄平仲劬书工诗与之语见其为儒流不见其为道士也亦有逺游之志人以道流为孤云野鹤任其所之非如四民之有定业有定居也则其逺游也恶乎可止而止之意以为不然今之道士自谓老氏之徒予观老氏之书以邻国相望而不相往来为美夫岂亦以逺游为善哉倘若遍览山川周知风俗则老氏固云不出户知天下其出弥逺其知弥少矣青牛西度盖闵周之衰乱而辟世孔孟之厯诸国圣贤之不幸也若夫漆园吏之逍遥游三闾大夫之所谓逺游此非行地之游也予儒流不足以知此它日解后尚当细论
　　送崔徳明如京师序
　　古者教人以徳行艺三事教之而成乃賔兴其贤者能者俾之长治其民后世之取人异是矣而隋唐以前犹未有科目也科目兴而取人不稽其本实所取者辞章之虚而已就使辞章如马班韩栁抑不过为艺之下下其视古者礼乐射御书数之艺天壤絶也况其辞章之鄙浅何尝梦见马班韩栁之彷佛乎唐世兼采人望虽未免于私而间或不失一二糊名考校似为至公其弊不可胜既然亦时有俊杰出于其间何也世运方盛则暗中摸索往往得才偶然尔天也而非人也国朝贡举率因前代而拳拳欲取经明行脩之士意欲烛其弊而防之者夫经苟明则知仁圣义中和六者之徳无一不知行苟脩则孝友睦婣任恤六者之行无一不能徳无不知行无不能六艺纵或有缺不害其为本立而末未备不审今之进士经果明欤行果脩欤抑否也豫章崔徳明至治癸亥乡贡次年试礼部竟失特恩贰抚郡教官其在职也佥曰斯人不为利疚皎然有清氷白雪之洁又曰斯人不与物戾盎然有瑞日祥风之态纯良粹美君生于三代之时其不名于六徳六行之中乎泰定丁卯予始识之而益信所闻于人者之为信然则其前之试有司而一得一失也皆天也而非人也斯人不进士而犹谓科目足以得人也哉今将谒选吏部予不能已于言葢非徒为徳明悼既往之屈实为古今取士之法制而深慨也此行达京师之日予之旧友傥观予文必有笑予之年逾加而狂论偏见犹不减者夫
　　送甘天民之京师序
　　甘慤天民豫章之秀士方其少而处乡里也已如龙泉太阿之在地沈匿閟蔵未见于世而光芒鬰发莫可禁遏往往上冲于天识者固之及其壮而出四方也则如离匣之劒直之无前与论文艺则炳炳琅琅与论政事则优优绰绰与论天下山川人物习俗则如镜鉴烛照水之建瓴丸之走坂无所停滞凡与游与居孰不期其为有用之器小试夷陵学官夫三峡绾西蜀之口中州人士虽鲜到然畴昔欧阳文忠公尚书谢昌国俱尝仕其土逮今川士之流寓犹以十百计未可以僻陋易视也而天民之客彼当路之长同类之朋咸愿其久留而惟恐其代去其果何以得此于峡之人哉今兹学官秩满又将矫首振翼乎天京予观士之北上者大率侥觊其所不可必得其立心之初已可薄而或者安然以为当然也天民有识有守独不其然予是以三嘉叹而赠之言而助其气而坚其道义而使不失已也朝之公卿大夫阅人多矣亦必心喜而曰及今乃见大江以南之异人也夫
　　送道士刘道圆序
　　予舟行每过湖口喜其崖壁峻削岩洞竒怪倘非神灵所宅鬼物所冯自宜为仙祠真馆始可称其地之险幽水经谓有石钟山而东坡苏子尝夜半造其下以听其声盖殊絶之境也道士刘道圆请于天师将建碧霞观亦其地之形势有以召之而然然道圆从全真师学全其真岂俗间酒肉道士比夫道之真以治身而绪余土苴以应世果欲择险幽之地而脩真乎脩之脩之所以当全者一真而已矣它又奚足为哉
　　送徐则韶赴播州儒学正序
　　唐人惮播州荒僻往者多非其欲我朝疆土之广旷古所无播虽逺在西南一方人士去来视犹中州曽不以为难徐九成宋兵部侍郎之孙元安庆同知之子以世家之胄俊秀之选擢为播州学正将行余谓之曰侍郎吾不逮事同知吾所与游不逮事者稔见其文辞所与游者深服其徳器今之往也其以尔祖之文贲彼习之朴以尔父之徳革彼俗之窳惟固守家学可矣地之荒僻何患焉向余在京时尝闻播之连帅来觐好文而重儒九成往哉其必有合也
　　送常宁州判官熊昶之序
　　豫州熊昶昶之尉崇仁六年其亷如清济之水无一尘之滓且明且能且仁且公士民思之至于今不忘闻将赴湖南常宁州判官近者平阳李有仲方六年金谿县尹其操守其政事实与崇仁尉相似予尝称李尹之善一曰亷二曰明三曰仁四曰能五曰公而为言之曰世固有亷者矣其见不明则为吏所蔽虽亷奚补亦有亷而且明者矣其心不仁则自矜其亷明而深刻严酷略无岂弟慈祥之意或其心虽仁而短于剸裁徒有仁心而民不被泽仁而不能故也或其才虽能而意之所向不无少偏终亦不免于小疵仁而未公故也全此五善者葢难矣哉而李尹兼有之所以卓然为治邑之最与予之称李尹者若是而熊君亦然因书此以寄而赠之行它日湖南之士民必知予所言之为信
　　赠王用可序
　　章贡王用可能煆炼金石而制丸药其售于人也曰仙丹又能观察形势而为葬师其号于人也曰仙辈大凡药特医家之常剂尔葬师亦术家之常流尔常剂常流而冒仙之名得无名之浮于实乎或有所疑焉而以问予予曰可以起死回生者丸药之功也可以改神工夺天命者葬师之法也兹非其伎之近于仙者哉借名曰仙葢以此名之浮与否与未易悬断也囘生也夺命也而果如予之言也则其谓之仙也奚忝焉
　　送萧九成北上序
　　章贡萧君九成善史学自羲农以至于唐虞自唐虞以至于金宋事之纪载于史者厯厯如指诸掌予谓之曰善言古者必有验于今君于方册所有之事皆能言之矣今日之事有书契以来之所未尝有者自古殷周之长秦隋之强汉唐之盛治之所逮仅仅方三千里今虽舟车所不至人迹所不通凡日月所照霜露所队靡不臣属如齐州之九州者九而九视前代所治八十一之一尔自古一统之世车必同轨书必同文行必同伦今则器用各有宜不必同轨也文字各有制不必同文也国土各有俗不必同伦也车不同轨书不同文行不同伦而一统之大未有如今日睢盱万状有目者之所未尝覩吚嗢九译有耳者之所未尝闻财力之饶兵威之鸷又非拘儒曲士之所能知君之史学苟徒稽诸方册之所纪载而不证诸耳目之所见闻得无有阙乎况君所著述当路既上送官盍亦观诸今之史馆如君之学者有防各举所见各诵所闻要必有以互相发九成曰子之言然然适百里者具一宿之舂适千里者聚三月之粮今将为万里役而徒手以往可乎子将何以资我哉予曰是谋非吾所能及也当今尚仁急义意气相许者满天下君姑挟吾言以往试就而谋焉其必有以张君之行也
　　送胡宗时序
　　李超暨子廷珪世居歙以墨名家黄金可得李墨不可得其贵重如此吾乡胡湛然曰嘉定癸未于信州龙虎山遇异人授墨法坚青光黒莫能及之传其子士楚子又传其孙宗亮宗时宗权三世矣向时与柯山一二墨工齐等今柯山不复有墨胡墨遂为第一葢工以世工为善墨者文房之寳非它工比尤当论其世也李墨世胡墨三世一家秘妙人不与知其独为名墨工也宜哉
　　送陈景咨序
　　昔成周设食医疾医医等官而医师为之长然是官惟王朝有之今在朝有太医院而普天之下各道各路及府州县莫不有医官焉或以治为职或以教为职官之所用一一取给于众医官愈多而医愈困矣非得仁而亷者居是官孰能拯斯弊乎若吾里陈君景咨心仁而行亷者也为医官于吉水新喻二州其在职也众医思之景咨其何以得此于人哉景咨醇儒也儒而通于医家世儒门贤厚称于乡党惜也其仁心亷行足以悦于下而其虚气实力不足以结于上则下虽悦之而何能使之有以悦其下哉予在朝时知太医院诸官皆贵人钜公无非仁且亷者景咨与之合徳谁能以景咨之姓名心行转而上闻
　　赠无隠相士序
　　无隠相士工相人以形声定一生之贵贱富贵寿夭以气色定一时之休咎福祸吉凶是惟不言言则必中如鉴之照物妍丑无所隠是以人之喜贵喜富喜寿与夫期休期福期吉而幸其言之或然者慕而就之恶贱恶贫恶夭与夫虑咎虑祸虑凶而恐其言之或验者畏而避之予曰子之相术与郑季咸能使心醉者列子其人尔设遇壶邱子子恶得而相诸壶邱未尝有隠也子将自以为隠矣且今之所遇今之列子也后之列子骨肉俱融于斯时也又何气色形声之可议然则如之何请问希夷或曰希夷之相人犹无隠之相人也而奚问为曰以耳听声声无遯情以目视色色无遯形是曰无隠听不可闻无声之载视不可见无色之界是曰希夷草庐畊者叙
　　送袁用和序
　　纳人之死骸于土以天地之生气飬之苟得其养则死者如生凡其遗体之本乎是骸而生者自然蕃衍盛大譬犹培木之根而其枝叶茂此郭氏之葬书与程子之遗言合而葬师之泥于曲艺者鲜或究其原也葢其伎有本有末有正有偏有真有伪世之纷纷以伎自号求售于人而图利于己者大率末也偏也伪也幸而其传之不泯或识其大或识其小而吾用和适然有闻焉殆千万人中不一二也噫用和其亦慎其所用哉斯盖助孝子慈孙之仁其亲而匪徒曰富贵福泽之而已用和其亦慎其所用哉
　　赠医家吴教授序
　　儒之道无所不通医之道一伎尔而于儒之道为近何也儒之道仁而已爱者仁之用而爱之所先爱亲爱身最大亲者身之本也不知爱亲则防其本身者亲之枝也不知爱身则伤其枝爱亲爱身而使之寿且康非医其孰能故儒者不可以不知医也医之道赜矣炎皇博物明理而有本草之经黄帝为民立命而有灵素之经今世所传虽或不无后来之所附益要之其原必出于上古生知之圣伊尹之先觉而论汤液以齐量五气五味之配合周公之多艺而设官职以参两九蔵九窍之动变皆因炎黄之明物理立民命者充之也医之道讵可易视乎武王之养疾于亲也常欲审其力之所能胜夫子之慎疾于身也不敢尝其心之所未达知药之不可苟也圣人之爱亲爱身何如哉惟其爱亲爱身之至所以重医之道与呉成学儒道者也少而孝于亲慕医道而未及学中嵗身有痼疾慨思此身为亲之遗体有疾而不治则非唯不爱身是亦不爱亲也师门讲求于善医之人竟能巳其疾由是志于医既足以保其亲之身而医院又官之自新昌州医学正勅授余干州医学教授将赴官过予予嘉其留意于医也为述炎黄武王伊周孔子六圣人仁民济世爱亲爱身之道以开广其志且俾人人知医道之重不可视之为一伎而忽之也成字山则醇谨笃厚女弟之子妻之予是以赠之言焉
　　赠胡道士序
　　三代以上姓氏分为二故氏屡易而姓不可易三代以下姓氏合为一往往以氏为姓而无复有姓外之氏姓固姓也而氏亦姓也于是但有不可易之姓而已自晋室不竞中州之族姓混淆爰及唐初毎轻以赐姓宠降附之徒至于唐末又多以养子继军伍之籍而姓愈不可辨矣呜呼有生之类或知母而不知父或知父而不知祖能知其祖者唯学士大夫傥知其祖则孰不欲世守其姓以传之子子孙孙而不易哉大中祥符观道士系本豫章进贤之胡其父占军籍而本姓失子既读书通于义理念先世神明之冑而不祖其祖安乎图改籍而贫不自振力有所不能也乃寄迹老氏教中以复其姓所师所友皆吾儒身虽不在学士大夫之列而心则卓有学士大夫之识不获编齿于四方而不能不依托于二教者势之厄于人命之厄于天也其志盖有可嘉而可悲者焉道士名原字子泉今复其姓为胡氏
　　赠乐顺徳成序
　　天之生气在地中者随陇阜之形势而行止人之生气在身中者随经络之血脉而乖和此自然而然非有使之者也世之畸人能乗地中之生气则有蔵往之仁能候身中之生气则有知来之智斯二术者通于神明矣岂易能哉乐顺徳成儒家子遇专师得真传于是工其伎颇或闻子所能有求有问者日众吾不愿子之轻于言也然安能闭子之目缄子之口乎亦谨之而已矣因子出游书此以戒
　　赠葬师赖山泉序
　　能原其来于百十里之外而不能乗其止于一二尺之内此察地理者之通病也学者钟生问术于宁都之赖葬师而得其文持以示予予曰此真术也既而赖师来过验之果然噫此术传之者秘故能之者稀师固能矣然真术不行行术不真不若五星新法之曼衍而易售也能者不轻为人葬不轻与人言其母贵人之利而贱己之艺哉