古城集

　　释铎南归诗序

　　铎以释言识还职也归以南言叙入闽也古之人臣有为股肱耳目心膂者为舟楫霖雨曲蘖盐梅者为左右手为鱼水为长城为元龟为北斗为镜为宝者皆命于君也独吾夫子之为木铎则命于天其说昉于仪封人相见之一言夫教而振铎犹铸而鼔鞴天鼔万物而圣人之道垂教无穷天与圣人同功异用虽曰圣人以天为鞴可也然则作鞴为天作铎为圣后之人辄拟于铎无嫌抑又有说与譬诸蹄涔坳淖夫谁非水至于潴而为洞庭彭蠡沛而为江河滀而为海亦惟水耳乌得尃目海水而鄙蹄涔坳淖之属为非水耶吾夫子者万世之铎也今为国子师教胄子无愧者天下之铎也若典一邦一郡一邑之教而无愧则亦一邦一郡一邑之铎耳脱曰铎吾夫子专焉呜乎敢其诸谈水者知有海而不知有他非惑与三山陈君惟钦始策召荐剡中辛丑乙科分教绍兴临川二庠越九年操勲入觐擢典吾余教事今年秋秩满例得转阶为郎喟然叹曰吾年七十安能皓首为郎力请休致归闽门生桂秀姜珙辈及邑中士夫相厚善者咸赋诗为别彚成巨帙题曰释铎南归诗巻而属序于予予惟水不皆海然必止则鉴形流则润下可濯可湘而又力胜乎物乃真水耳师之靡圣亦必道化可以淑人博核可以待问风采可以厉俗声称可以垂后假不自铎而人铎之焉攸避计非出此虽日据髙座拥巍冠吁延多子而博造之吾未见其铎也予未深知陈君然观诸友诸生所以播诸篇什者有美无刺有思无斁意其或出于斯乎僣书诸首以俟知者考焉

　　武縁李氏族谱后序

　　按牒武縁之李居五鳯村者传说自象州徙来十世之外世次莫详焉自景会公至今仁和学谕白甫凡九世始有是乗盖先世知非其人不敢轻后世知重其事不敢废皆是也予厯官广右十有六年在郡则访诸邑之贤在藩臬则访诸郡之贤白甫徃来予怀乆矣今谪两浙监适当白甫典教在邑早晩过从相得甚欢而白甫端重不茍诡随予益贤之白甫名璧始以进士乙科署教兰溪时业已谱其世次本末可知者诸邑名儒大司成章公序其首简而虚其左牍以俟至是属诸子焉夫邦君诸侯思守其国卿士师尹思守其家古今一道也然国而非史则建革离合莫之纪本支疏戚莫之明理乱安危莫之格否臧邪正莫之分而国非其国矣家无谱乗往往源流未逺而不谙其祖考之名情服未尽而不识其宗人之面终身为善而卒与草木同腐朽终身为不善而卒与泡影同澌灭维家之则岂固然哉予见世之好事者于文于绘于诗于琴于奕以至摄生烹饪之冝卉木莳植之法意见所及輙与谱之而独于其家乗缺焉每窃谓其不知类巳然则今之维家有则而不可不谓知类者不在白甫辈耶夫谱乗之设西京而上虽有无不可知然观国语史记诸书所载上古帝王世次甚详及礼家所记大小宗法系之以姓而弗别缀之以食而弗殊则皆谱乗之权舆也晋宋而下诸臣之家竞以门阀相髙而其君亦且为之区分等级着为典训则当时盖以谱乗为重犹有古人宗法遗意而近世则并是亦为稀阔事焉予往岁之官山东便谒桑梓念及乎斯深病旧谱疏野无观爰集诸宗有识者博加搜访竟不得其详实而止白甫之请所以感发予心者殆无涯津也于戏今人曰姑徐徐者率古人之所汲汲而徧交当世之士欲求超然逺览惟古是程者舍白甫吾谁与归

　　佛学论

　　或问传称宋侍讲吕公原明从髙僧宗本修颙辈逰尽究其道然后知佛之道与吾圣人合信乎予应之曰不然佛之道与吾圣人之道一正一邪一真一伪一是一非犹熏莸氷炭之相反不可得而合焉此原明所以为原明虽亦与二程诸公逰终不能入尧舜之道也曰敢问其所以相反如此何也曰圣人之道以理义为宗佛氏之道以空寂为主惟其以理义为宗故流行于身心动静之间昭著于父子君臣之际充周乎万事万物之表无非是理一以贯之而已及其至也与天地相叅而无问焉惟其以空寂为主故畔弃其君亲絶灭其种类灭割其体肤以求所谓空者而守之推其极也与禽兽同归而后已焉此其相反之大概也曰佛氏所谓直指人心见性成佛言性言心似与圣人之道亦有合焉者曰韩子有言彼所谓道道其所道非吾所谓道也彼所谓徳徳其所徳非吾所谓徳也则其心性之说盖亦自指其井底一方之见而言耳与吾圣人全体大用之道乌可同年语哉且吾之所谓心者合虚灵知觉之郛廓大本逹道之领袖而言性则人心所具之理天命之本然也非格物致知不能知其说非成巳成物不能尽其量佛氏一切扫除以事空寂乃欲谬为大言以欺人曰指心见性有是理乎然其为道主于坚拒其外固守其中此心不为事物所累久而虚明则死生祸福或能前知遂自以为有见盖未免指其形而下者以为形而上者岂真有所见哉使其真有所见则于仁义之道亦必畧知其大要何忍畔弃其君亲毅然不返如此曰佛氏固无所见然其道以固守其中为主不亦近于敬以直内之说乎曰敬以直内者涵养天理之本然有广大寛平之意无偏狭固滞之病应事之体也固守其中者収敛知觉而不用有偏狭固滞之病无广大寛平之意絶物之方也此正其似是而非易以惑人者可不深察而痛逺之乎曰原明溺于佛学如此然其习静之功虽惊恐颠沛未尝少动甞过山阳渡桥桥坏舆人坠水公安坐舆中神色自若此其恐惧不萌于心所养不既深乎曰是则固守其中者有以尸之所以为佛学也临深登危当谨于始俾勿汔济濡其尾可也不幸骤丁其变躯命陨越之可忧仆隶颠隮之可悯乌得无惧有所养者特不至于乱耳此而不惧则七情乃无用之物临丧可以不哀临乐可以不乐凡百应接心如死灰稿木寂然无事岂人之所冝为乎曰然则大学言心有所恐惧则不得其正何也曰有所云者以其不当有而有之为言耳若其可怒而怒可惧而惧乃天理当然之则心之所以得其正也茍当怒不怒当惧不惧是亦不得其正与不当有而有之者何以异程子所谓昔之惑人也乗其迷暗今之入人也因其髙明其亦有为而发与曰然则原明可谓尽佛之道者矣曰原明得佛之精而弃其粗者也使兼精粗而尽之则鸟言卉服之徒一律耳何足论焉曰原明忠孝之徳正直之风无愧古人其得于佛者似不可少曰此其得于父兄师友熏陶渐染之力非得于佛也使佛有足道可以淑人则其罪亦差薄而好之者未为甚失乌得以是议原明哉

　　豫让论

　　致堂管见称豫让报雠赵襄子乃无所为而为之可谓义士其说是巳惜让于国士之道犹有可议者焉所贵乎国士者以道事君俾立于无过之地上也不幸而有过则谏谏而不聴则去次也不然能以身为国家轻重夷险一节死生以之如宋孔父仇牧之所为者又其次也智伯以国士遇让亦可谓知人而能下士者矣是岂不可与有言耶一旦无故求地于三晋韩魏割地以畀之乃啖以利而骄其志非其本心襄子拒而不与所执亦必有辞未可图也夫以是非言之立国有疆无故求割人之地者非也求而不与遂称兵以戕其国都危其宗社尤不可也以利害言之挟其所以啖我者以攻执辞拒敌之人彼阴与合从堕其计中必矣斯二者独不可言与言而不聴则去之可也茍不忍去以身殉国智氏死则死之亡则亡之亦可也让诚国士计不闻其出此何与独于国亡君死之后区区以图杀襄子为事万一事济亦何益于国家成败之算而况不济耶且捐躯以报其主于既灭之后孰与竭节以活其国于未亡之前乎君人者患不能知人与下士耳智氏能之忽焉沈其宗而不血食则贤者无益于人国信矣乌得专罪其不君耶故让于报雠之义可谓尽矣而国士之称恐亦不能无愧焉不然岂其报雠于既諌而去之之后史失其传耶否则国疵二子之不若也让之贤疑不止诸此

　　齐居四箴（并序）

　　余于郡斋以南右一室为燕寝之所或终日不接一客不应一事则偃仰其间以至夕尔呜呼人之一心其存亡出入之机微显安危之本恒因有用无用以为消长而巳故孔子讥饱食终日无所用心曽博奕者之不如也圣人为人之意深切如此然心之无用者固不可名为有用而不察其所以为用之实者亦不可彼管商申韩仪秦杨墨佛老之徒各奋其能各敷其说以成其名岂其心无所用与盖事不师乎圣贤道不由于中正则其所以为用者不免邪滛偏辟流荡空无之失故其所为虽有一二小节可观要而言之终必至于害伦理伤教化又不止无所用心者之足以自贼其躬而巳焉予为此惧乃于事事之暇窃取圣贤所以教人为已修身之实设为四箴寘诸座右以自警焉先之以慎独者以隐微幽独之中人所易忽于此不谨则余无足观故操存省察不可少有一息间断必使本原澄澈念虑精纯而俯仰动静之间可以质诸神明而无愧焉谨独而不穷理则昏昧罔觉何以究乎义理精微之极圣经贤传熟读精思必欲会其归而后已此穷理之要也穷理而不改过则因循苟且何以造乎髙大光明之域规矩凖绳较度亲切必欲循其则而后巳此改过之征也三者既备不以仁为归宿之地譬诸行者之不求至其家射者之不求中其鹄虽有敝车竭镞之劳复何益哉故其心必以是为标的而其所以求之之方则亦不过即是三者而力为之谨终惟始不厌不弃虽未见其推行之迹泽物之功庶几志之所至气必至焉而仁之为道殆亦不甚逺矣苟弃此不务游情于髙逺幽深之境以为必如是而后仁则其日用之间无所持循据守以为用力之地流而为弊将有不可胜言者果圣贤教人求仁之道乎此四者予斋居窃有志焉者也惧其心之无用必欲其有用者此也惧其心虽有用或至于差失必欲趋于中正不至于差失者亦此也

　　慎独箴

　　心曰天君性曰天命有显有微有动有静一念苟逸君失其职终日惺惺命乃流行奥突之内帷簿之阴勿谓何伤有赫其临帷簿之阴奥突之内有赫其临毋尔或怠

　　穷理箴

　　知崇效天礼卑法地匪崇第卑斯贼乎义断简残编微辞奥旨欲得于心须静专耳贤哉先哲辨析两门致知格物博洽多闻所入既殊所造斯异士希贤兮毋苟诵记

　　改过箴

　　不知不可既眇既跛不可而知犹吝改为圣哲同归昏狂是究毫厘之差千里之谬言发乎心行由内作违道拂经伊谁之责辨之于早力去勿疑颜氏之子实维我师

　　求仁箴

　　其体寂兮浑浑无迹其用神兮万物同春人为三才良以尔故蟊贼内讧诞为尔蠧仗此威灵驱彼蟊贼居厥广居宅厥安宅顾兹能事曷克庶几干干匪懈以固乃基

　　省斋铭

　　人生两间气均理敌作圣作狂厥道奚廸圣由克念非省何其罔念则狂不省之为麒麟犬羊泰华培塿邈矣不侔惟省与否省乎省乎适道之舆呜呼吾人敢不省诸义理孔微纲常甚重不省则昏体用兼瘲言出诸口行作于躬不省则妄枢机曷崇绳巳有律以省为室应物不差以省为家民怀其徳以省为宅神罔怨恫以省为宫根于存养行于敬义是究是图本末具备游目孔庭参乎大贤从事于斯不敢忽焉愚意三省亦凡例耳岂其外此不复有以士当希贤勿谓不任事曽之事心曽之心何有何无孰失孰得从容涵泳力求必革曽不遐只孔可企只呜呼省哉勿弃惰只

　　祭陈白沙文

　　惟斯道之浑浑兮亘万古而长存作天地之桢干兮固兼统乎化元抱浑仑而为生兮匪斯人其孰可言秉灵睿以独照兮乃飘飘乎絶尘而奔卓伊姚于隆古兮仰象尼之独尊嗟神霄之九万兮见孤鳯之翔骞逮邹舆而脱其輹兮世彛处乎覆盆目不睹乎两曜兮徒置喙于多门竞荣腴于华叶兮业巳丧其本根何有宋之多贤兮为吾道而招魂沛伊闽之浩浩兮浚昆仑之大源遭妖氛而涸絶兮圣人作而再见奔浑台海河东各有其人兮功业炳耀乎乾坤若蹈巢许之髙躅兮越有康斋之可论公实亲炙其门兮始几废乎眠餐既宅心于超旷兮痛自撤其樊垣希神工之大巧兮斧凿冺其无痕憎俗儒之固滞兮枉徒弊乎忧烦谓直截径捷可造至域兮犹驾车而理辕此心神化妙不可测兮固存存在所必敦超然离乎言说兮鄙百氏之澜翻惟黙会于神域兮庶一静制乎百喧发列光于沉几兮迈气岸于黝贲我始拜公于京阙兮茫然风影之莫扪继楫江门而陟玉台兮树乐事之旟旛岂袭风韵于尧夫兮嘘冷灰而重温恶鼻祖之遄迈兮仍克肖而有孙毕竟异其门途兮各附托于真原摆陈踪而脱落兮羗引臂而无援维众妙之囷庾兮与天巧而为屯傍炎海而独立兮薄云梦之可吞骑列星而直上兮叩天地之重阍逖陈词而跽吊兮酌暮潮以为樽呜呼哀哉尚飨

　　东台赋（并序）

　　古者诸侯建时台于国内所以望氛祲察灾祥时观游节劳逸也楚雄旧未有台弘治戊申太守长沙邵公汝学始筑于府治东偏法古制也既成考之吉适与会故喜而为之赋其词曰
　　帝登极而改元振威灵于四海泛九鼎而不埃免蒸黎于冻馁窜凶徒于四裔更政柄于元恺合臣工而一心钦乃司而不怠虽蛮夷与羌貊咸视易而聴改矧内郡之得贤祇六徳而亮采冝有邦其康乂变鲋辙为鲸汇稽侯度于往昔应筑台而眺望慨前日之未遑当引躬而自譲彼云物之妖祥与歳年之上下不先事而登察俾我民其安仗亦爰契于我龟乃鸠工而募匠切山谷于空洞泛巨柟于髙浪基巩固而不揺制轩敞而靡障跨修楣之偃蹇屹列楹之肮脏施栏槛以旁围辟户牗而相向薄丹黝以为饰捐众彩之冗长厥惟六月工告讫功于是振鸣玉系逰骢蹑层阶凌太空相与嬉逰乎其上焉于时风微日暄众态焕烂山川表里呀呷续断萦带漭瀁通切霄汉禽鱼上下可罾可弹丰草茂树布列茵幔固斯台之达观也彼其阛阓若领袖郊垧若裾衱鸡犬相闻烟火相接檐榱陇畆比次妥帖耔者浚者锻者斵者贩者粥者扈者养者纷错旁午态度参涉挥汗益流举袂隐堞分途析径各有攸业故田毛庭硕井饮渫冽珎卉异植磊磈嶻■〈山上臬下〉权度审而辇负并廐围充而釡鬵洁烽火烟消暴客迹灭不为西南一名区乎嗟夫肥鱼之渊网罟必疎众兽之野弦镞必敝则威楚之民得以自鞠自利优逰以生死者固有由矣而端处益初利用大作其情益有不容巳者此郡民所以不怨而台之所以成也若夫升髙以望逺念稼穑之艰难悯茕嫠之凋瘁则作台者亦岂直为登临候望计哉酒阑薄暮闻有击节歌者曰田有粟兮里有桑匪东台兮奚所望呜呼东台兮惠我无疆俯而聴之烟水岩壑莫辨其处

　　登楼赋