叠山集

△福善王生辰疏八月初四
天将救世降崧岳之神明民欲酬恩依金山之佛法洁严恭之一念露悃欵于三灵某等猥以下愚窃闻上世良弼骑箕尾而降为万古之星辰文公应斗牛而生救一邦之水旱皆帝心之妙简与民命以相关共惟福善尊王正直而英灵慈仁而睿哲握中夏文明之运存西方贤圣之风为国选才士必功名道义代天与善民皆富寿康宁万年保佑于此邦兆姓欢呼于诞节太极两仪之正融作异人三光五岳之全锺为一佛宜修庆礼庸表微忱牲牢不见于苾芬酒醴难昭其诚敬欲报乾坤厚徳无如水陆大斋三界万灵对休辰而欢喜四生六道依大造以超升虽无补于神功示不忘于圣力恭望明灵降鍳穹厚垂仁好生仰体于天心锡福同归于皇极金风玉露巳开丰年之祥璧月珠星早见太平之象攘窃阴消于狗鼠贪残永絶于豺狼民安礼义之彝士复诗书之泽乡闾和乐固无日而不春庙貌尊严尚与天而齐寿
△化道衣疏
某人熟朝真之科敎习事帝之容仪入我观门共成道法豪家大族长者善人必有仁心共成好事
黄绢银章颁皇恩而训戒朱衣玉佩在帝所以周旋倘二者之得兼亦一生之竒遇贺知章结草宇必承君命以修真陆简寂得石坛难以朝衣而拜斗有谁施舍成我因缘岂无地位九分人或遇神仙一会客天台山之采药便逢福地以逍遥玄都观之栽桃不负恩门之培植
△曁公圣者生辰疏
天生贤圣欲普济于微氓民戴恩仁何忍忘其初度洁齐致虑吁告明灵伏念某等性本颛蒙命尤迍蹇回心向道愿为良善之人从俗随时宁兔悔尤之事全危身于离乱叹生理之艰难日虞虐吏之诛求时有过军之烦扰十室而九无温饱五年而屡告饥荒頼通觉大师之灵有覆载小民之徳雨旸从欲疾疫无忧凡苍生之感神功如赤子之依慈母思帝力者必虹流之旦怀素王者必麟绂之晨欲荐愚忱敢遵释敎演金山之妙法敷寳藏之微言福及幽冥心通上下伏愿帝垂怜悯神降吉祥一佛重来必潜消于厄运万方有幸愿早见于太平
△重建观音寺疏
寻声救苦是名观音与佛有缘乐我净境野火烧虚空而不尽法灯歴今古以长明歳星巳周天道必复宰官长者宁忘补陀现身大臣檀那还记灵山旧话诸天助力不日成功紫竹林中散光风于三界绿杨枝上洒甘露于八荒使众生识大慈悲此善果胜诸福徳寳珠璎珞岂无普门品之仁贤楼阁玲珑尽见华严经之富贵
△虎溪莲社道堂修诸天阁疏
莲社虎溪是法云地善焰慧地华严龙海化叨利天兠率天此非一蜃气吹嘘所得成湏五鳯手经营之乃可钩心閗角共看抱地之缦回佩玉鸣銮不是飞云之歌舞俯视千大千世界上有二十二天人世出世间汉来汉现希有希有西方天竺国飞来真如真如昨日妙高台夣见吾为法施汝办肯心
△洪山庙照华严第十五会
善人长者共成华严会今几年矣佛果巳成愈修愈好善根已大更种更深丙戌年第十五会供食科仪随人喜舍此为好事愿发肯心
华严经一十五会歳歳相逢维摩座八万四千人人要饱佛果不难成熟善根更好栽培天下功縁供飬之功最大人间福徳有施之福无穷慕圣僧而水府设斋闻合论而神宵送食观音璎珞效恭敬于世尊天女寳花献殷勤于长者此是菩提地位湏还广大心胸愿倾帑廪之余财共赞乡闾之好事曾记儿童戏供也能生阿育王家请看川老谈经直要到毗卢顶上
△东山白莲堂修造疏
诵弥陀经多有西方公据祝圣人寿又见东林道场天灯巳放光明鬼火岂能魔障要识白莲凈土世世无穷请看红日出山朝朝如是前此规模窄狭今当栋宇修崇五十三叅华严楼阁有几多富贵八万四千寳座殿堂非一处安排居士办心诸天着力岂无长者捐火宅之金银恐有名贤舍钟山之屋宇且颂余财余粟便歌羙奂羙轮一日圎成八方讃叹七寳布施好留我佛国因縁万代流传只道是君家福徳
△永福堂塑佛像顺昌西岩
西方极乐国福在西岩南无阿弥陀现于南剑尽道菩提无树何须净土栽莲然化身亦有色身因像法可求正法想观音之救难满面慈悲思势至之度人通身怜悯一佛远公之接引诸天圣侣之护持巧手庄严善人施舍大千七寳布福徳何如此福徳之多三十二相观如来咸有见如来之喜
△仁寿堂化妆塑佛
民皆仁寿一心愿见弥陀佛有因缘好事湏烦长者欲现如来之妙色共培居士之白莲化身不难要淸净要圎满诸相具足谁布施谁庄严此日发心诸天助力寳珠璎珞信手拈来金银砗磲随意喜舍岂特道场之光彩有关阖邑之祯祥三四五佛善根自有种善根之报千万亿刼福徳何如此福徳之多
△东岳庙妆塑天堂地狱阎罗像疏
善恶灾祥之报犹影响之应声神祗鬼魅之灵在典礼而有像敢干长者仝发好心借佛说以度人即岳祠而设敎天堂果有宜君子之先登地狱岂无必小人而后入韩柱国不须身后包阎罗只在眼前何吝余财共成善事可以劝修身立命之士可以化迁善远罪之民变镬汤而为淸凉何待问观音大士舍鱼池而作忉利毋烦念寳胜如来
△白莲社经堂疏
庐山一条瀑布流到东林华峰十丈藕舡种成净社从此枝枝叶叶处处田田何人不过虎溪桥是水尽入龙宫藏此为诸佛菩萨之所护念又待最后檀那而得圆明任他栽火里凢红看我出泥中淸白从闻修竟悟色香空

叠山集卷之十五里生潭石黄溥编
文
△代五显庙巫祝为还愿人放罪文
社令解到罪人一名枷鎻待罪九月二十八日灵顺庙掌善恶判官具呈照得某人顷罹罪罟幸脱累囚思宿业而多惭恐后灾之难免遂投云琐自首前愆旣荷校而在庭且席藁而待钺若论旧恶当伏严诛适逢皇天诞圣之辰宜广上帝好生之徳姓某一名合与不合踈放取神旨奉五显灵官大帝神旨凶人不善自有常刑上帝好生岂容尽法况十载苦干戈之祸尔万姓在汤火之中人思解挠以除苛天必涤瑖而荡秽欲新污俗何吝寛恩姓某本是愚民自陷大谴旣束身而俟罪必涤虑而洗心情亦可怜理冝从恕经有宥过无大之训律有自首原罪之文刑人发蒙利于说梏死囚归狱纵以还家吾欲并生尔冝迁善知人身之难得毋再犯刑思天网之至踈常怀报徳姓某一名当厅踈放仍申天曹地府闗东岳城隍司应有干连绾繋去处照会
△代昭懿庙巫祝为妇人还愿放罪文
本庙据掌善恶判官具呈罪囚一名某乡里某氏供招本命某年月昨因丁丑年十月十三日北兵讨掳逃难深山自念田野愚民性资昏闇平生虚度不种善根一念妄行俱是恶业旣逢离乱恐致死亡遂发悔心仰投洪造是日对虚空启许夫人行宫私狱案愿恳祷庇覆或可保全凡今未死之年皆出再生之造今月十五日伏遇大圣降诞之辰谨斋戒沐浴荷枷扭带绳索前诣行宫门下洁身请罪听候裁断施行本司看详某氏曾逢大难遂发悔心仰赖圣恩幸逃末劫果能迁善旣获延年旣械杻以在廷同囚徒而请罪当大圣降诞之日体上帝好生之心或播寛条更全微命取自神旨裁断奉昭惠崇福善利顺懿天人神旨上帝好生初无杀意下民犯法岂是本心自从开天地以来方见大干戈之惨能逃末劫必有善根某氏愚妇何知悔心甚苦恶人斋戒犹可动于上天死囚来归自当开其生路经有宥过无大之训律有自首原罪之条一善可名诸恶不问在缧绁而非罪咸与维新脱桎梏而发蒙姑从大赦如能积徳更与延年某氏踈放仍申天曹闗岳府照会

叠山集附录卷之十六里生潭石黄溥编
△上叠山先生书双湖胡一桂
二月六日新安学生前乡贡进士胡一桂谨熏沐裁书百拜献于提刑殿讲叠山先生阁下某尝读周元公易通有曰天他间至尊者道至贵者徳至难得者人人而至难得者道徳有于身而巳夫所谓道徳者何也其纲有三其伦有五原于天设于地品节于圣人通行于千万世由乎此则安不由乎此则危由乎此则为诸夏为人不由乎此则为蛮貊为禽兽断断乎其不可易之论也然尝恠夫自开辟以来宇宙不知其几变而所谓道徳疑若为之而俱变者冥冥之表盖有天焉毎于其交际之间必生一二杰魁瑰伟之士以身任道徳之寄把握扶植于不坏不灭之地夫天既以道徳重寄付托于其身谓宜爱之护之俾得优游适志以顺乎其天頋乃不然或使之忧患困苦直至杀身而后仅可以成仁或拂乱其所为使之饥寒流落濒于万死而不得死栖栖焉寄只影于遐陬僻壤间而时俗富贵者洋洋得志切齿唾骂以为至愚至痴不通时变自陷于困竆所谓可怜不足恤者若是而望其把握扶植此道徳于不坏不灭之地真不啻如一发引千钧之难何哉盖不然天地间万形皆有弊惟理独不朽宇宙间事固有囿于气数之不得不然者而所谓道徳之理则实未尝一息可变苟非其人亦不能以自行是以必于人是托然人品有不一有盗名欺世者有慕名矫拂者有不能忍于饥寒而流涎于富贵者有牢关固巨于其始而卒丧其节者有自度其才而足以应世而姑守竆约者有初之无力以自奋忽乗机而遽起者若是者是皆不足以任道徳之寄往往天亦尝厌欺扵此徒是以付托一二人于斯世必使之忧患困苦杀身以成仁必拂乱其所为饥寒流落濒于万死而不得死如精金百錬曾不变其所守仁以为已仕死而后已者亦以其身不足爱而道徳之为可爱且将以愧天下之曾儋人爵食人禄者若此者是真可以任道徳之寄昌黎韩子所谓千万世一人周子所谓道徳有于身者是也逰吾目兮八荒思得大人君子道徳有于身者为之依皈舎先生之外其谁哉洪惟先生抱三光五岳之正气负三纲五常之重任渉世于强仕之年秉操扵立朝之日一时权奸如虎豹九关磨牙揺毒而浩然之气至大至刚以直飬而无害曾不为之挠屈居常抱膝林泉朗诵先生大雅之章想见人豪而云泥悬絶无阶趍拜兹者恭闻蛰神龙于九渊翔鳯凰于千仞俭徳自持而爵禄不足以移髙尚自立而王侯不足以屈集蓉裳修初服而章甫逢掖变更之未尝卧莲舟读玉书而天禄石渠宗主之有属斯文倚之为命脉衣冠赖之以纲维义夫节妇得所标表以益坚乱臣贼子有所观望以羞愧道徳之兴废闗系于先生之一身而把握扶植之责甚重而匪轻也故昔也危言危行人不得以议其讦今也危行言逊人亦莫得以议其脂韦梅福之于炎刘渊明之于司马时不同而处亦异也呜呼天地犹有憾粹乎先生之行终不能疵日月犹有蚀昭乎先生之心终不能蔽雷霆犹有伏烈哉先生之气终不能遏此真所谓道徳有于身而千万世一人之人也稍有志于道徳之士可不承下风而望余光哉某安定微宗古歙士族盖自六世两伯祖铉铨接武元丰之第而髙伯袓昻政和间由辟雍第太常与吏部朱韦斋先生有同邑同年之好髙祖溢绍兴初分路省元复收世科诗书之传道徳之脉三百年于此矣某五六岁而读父书十二三而能文十八而登名于天府年少气锐不但视功名而唾取粗亦为有志于当世者夫何天池之翼未展而洄溪之翅巳垂孟明之舟未焚而郏鄏之鼎巳易事盖有大谬不然者我之为我亦无复有志于斯世矣且比年以来天疾其躯仲车其听庸人孺子莫或肯半指屈中夜以思默然领会意者造物仁爱之深故欲使为无闻之人专心致志于学行之乎仁义之途逰之乎道徳之源无絶其源无迷其途而巳乎环视其家圗书满屋而紫阳夫子之易又平日所酷尚伏读家君易启蒙通释吾易门庭既巳获入独谓本义提纲振领而节目未详于是又取语录而附之纂集诸说间赘巳意至若卦象之异同文言之疑义自汉儒已来千有余年未有能灼知其说者某一旦豁然贯通若有阴相而默启之于是作为卦象图说又作为疑文言并而体之未有圗也而圗之十翼之未有论也而论之启蒙本义有大功于天下后世而人莫知也又表而出之凡此者岂务絺章绘句以为能记事纂言以为多哉亦以明经乃儒者之事况大之为天地幽之为鬼神明之为君臣治乱别之为贤邪进退于以立三才之道于以顺性命之理于以尽事物之情通天下之故莫不毕备于易于此乎有得焉亦庶乎身心收敛不至外驰而所谓至尊之道至贵之徳亦犹是以不失焉耳书成而乡之老师宿儒莫不为之许可某亦自度岁月之不虚度矣然左太冲三都赋固未尝不为竒伟之书使不遇皇甫谧称奨而为之序亦何以信于时而闻于后哉今海内以先生为道徳之宗主人物之权衡一经品题便作佳士某是以不逺千里往拜丈函尘滓视听求片言以为之黼黻付之书市绣梓倘徼先生之高名令誉传之无穷施之罔极某何幸吾易何幸惟先生进而敎之实惟门士之至愿干冒师严下情不胜战栗俟命之至
△叠山先生行实
谢枋得君直号叠山信州弋阳人登宋寳佑丙辰第甲子校文江东发筞十问抵时政安置兴国军乙亥除江东提刑累迁至江柬制置使土军攻饶拒战安仁败宋徳佑元年冬十一月任江西招谕使知信州又败弃家入闽丙子二年春正月元兵入信镂银榜根捕执枋得之妻李氏二子一女送江淮行省拘于扬州狱中毋夫人以老疾得免李氏不屈死于狱中惟二子熈之定之得还元至元戊子二十五年夏四月召宋故臣谢枋得力辞不至时帝访求南人有才者甚急御史程文海承旨留夣炎交章荐之寻有书上程雪楼秋九月参政魏天佑执枋得北去先是枋得由建阳唐石山转入苍山等处朝迁暮徙﨑岖山山谷间竟得脱至元甲申黄华平大赦枋得乃出得还自寓于茶坂设卜肆于建阳驿桥榜曰依斋易卦小儿贱卒亦知其为谢侍郎也至是天佑朝京将载枋得后车遣建宁总管撒的迷失佯召枋得入城卜易逼以北行以死自誓知不可免即不食有上魏容斋书己丑二十六年夏四月故宋江西招谕使知信州谢枋得至燕死之初参政魏天佑逼枋得之北行也与之言坐而不对或嫚言无礼天佑自甚容忍乆不能堪乃让曰封疆之臣当死封疆安仁之败何不死枋得曰程婴公孙杵臼二人皆忠于赵一存孤一死节一死于十五年之前一死于十五年之后万世之下皆不失为忠臣王莾篡汉十四年龚胜乃饿死亦不失为忠臣司马子长云死有重于泰山轻于鸿毛韩退之云盖棺事始定叅政岂足知此天佑曰强辞枋得曰昔张仪语苏秦舎人云当苏君时仪何敢言今日乃叅政之时枋得百口不能自辨复何言枋得不食二十余日不死乃复食将行士友饯诗盈几张子惠诗云此去好慿三寸舌再来不直一文钱枋得会其意甚称之遂卧眠轿中而去渡采石复不食自是只茹少蔬果积数月困殆四月初一日至燕京初五日死于驿子定之护骸骨归葬于州枋得平生无书不读为文章高迈竒絶汪洋演迤自成一家学者师尊之所著有诗传注疏易说十三卦取象批点陆宣公奏议并文章轨范行于世