双溪类稿

　　緑净文集序
　　緑净文集族伯父万载丞所着也古律诗四十诗颂三偈一表牋十有七书二序二述一墓表一乐语一长短句一厘为上中下三卷公讳昭徳字子辉北山翁长子才气秀迈辅以淹博之学由乡贡入太学三试南宫始中选未及廷对而没某少时闻诸父皆推公能文然不获见其片言只字近方于公从孙从之处得诗文一帙亦非全书编次篇目如右其漏佚者不可复得矣公少从三衢毛逹可学其文逼真逹可见之击节称善今所编次其诗文皆有典则节奏清越歩骤蹀躞而超卓之才秀杰之气于文字中尚可见其髣髴而某于心有感焉集中所言三二叔者族祖墙东先生也真老者从伯父小云溪翁也文刚者族伯父镇江通守氷玉老人也方其时王氏为婺源着姓而人物文采彬彬如此墙东气豪健自负不薄而老死于布衣公与小云溪翁又皆早世其年仅及三十北山翁悼公诗有云皎然玉树照珠林俊逸天材夐不羣天上楼成要作记地中宫阙去修文当年暂泊尝经此今日重来独念君拨置清樽双涙落人间此恨岂堪闻呜呼三复此诗云亡之叹岂特父子真情宗族中有识者所共也两翁二父某皆不及见惟于氷玉老人获侍杖屦承教诲然捐馆舎亦四十有二年矣山川如旧人物皆非此某所以起九原可作之念不觉为之堕睫也
　　南窻杂著序
　　先大夫平生诗文遗藁题曰南窻杂著诸孤不天先大夫捐馆舎于今四十有五年其不肖孤某用先大夫之学侥幸登科处则鬻文以补伏腊之不给出则随牒转徙糊其口于四方嵗月侵寻许久而遗文未及编次追念先大夫事祖母太夫人极爱敬问起居视饮食日日皆有常节有疾不离左右药必尝而后进承顔养志惟谨执防苫次三年不饮酒不茹荤不入私室事兄嫂致恭且顺行之以礼终其身无违言教兄子以诗书不啻如已子间有违之者待之泰然如常时未始含怒燕居与先太宜人相敬如賔未尝见其疾言遽色臧获有恩意蓄产二字不出诸口隠徳奥行如此可以追配古人某不肖既不能发扬其幽光而遗文在箧手泽如新又不能编次成书局天蹐地何所逃罪曩自临湘解官归里中携遗藁如分宁及临江解官入中都归故里遗藁留分寜寓居逺不可即致傥更失于防粹大惧湮没无传无以见先大夫于泉下乃访于亲旧得其副墨所传者辑为一编分数十卷盖所佚者三分之二尚俟他日取分帙所藏本足之
　　冰玉老人集序
　　某弱冠时见先大夫与诸父唱酬有上元雪诗用峥嵘字韵某不揆斐然成一篇缀卷尾有鼇山耸处尚峥嵘之句先大夫为一启齿传至诸父处族伯父镇江通守见之莞尔笑曰上元用鼇山事于押峥嵘韵有意思吾軰不如后生乃能为此语当是时羣从昆弟数十人而伯父独每见某欣然谈笑忘倦其教诲奨提良厚后四年当绍兴辛巳先大夫弃诸孤又三年当隆兴甲申伯父捐馆又五年当乾道己丑某始登科而先大夫与伯父皆不及见某心切切以为恨自己丑距今三十有七年某髪种种而伯父之后亦衣冠零落不振矣每一念此喟焉太息以悲去年其曽孙师楚持畵像来某敬賛之曰不问有无知其如玉石之清不校通塞知其如金石之静所怀不试是曰有命绘事彷佛神清气定凛然如生见者起敬文虽不工盖纪实也今于族弟梦宣处得家集编次厘为若干卷读诵其诗文而味其意防竦然如立乎几杖之侧慨然如闻乎其謦欬之音诗曰髙山仰止景行行止中心藏之何日忘之某于伯父虽欲勿思乌得而勿思自伯父云亡某虽窃进士第学不加进而曩时为仪曹郎因牋表诸公颇相称许追惟所自伯父教诲之力为多今编次遗文不敢无语敬叙其编首曰伯父今人与居古人与稽内不立城府外不事邉幅故发于诗文易直平淡如行云流水读之文从而字顺翫之理到而味长与绳削织缋以为工者异矣自号氷玉老人故题曰氷玉老人文集若其出处本末某将为小传以着其详
　　本草正经序
　　本草旧三卷药三百六十有五种梁陶宏景附名医别録亦三百六十有五种分七卷唐显庆中苏恭増百十有四种国朝开寳中卢多逊重定増百三十有三种元祐中掌禹钖补注附以新补八十有二种新定十有七种合一千七十有六种分二十有一卷新旧混并经之本文遂晦今摭旧辑为三卷序之曰衣有蔽膝樽有酒乐有土皷苇籥存古也存古者何不忘其初也世莫古于上古人莫圣于三皇伏羲有易神农有本草黄帝有素问等书医在后世防方投疾则圣人济天下之仁术也古书竹简火于秦易以卜筮存本草素问以方技存其天乎西汉去古未逺班固蓺文志序医四种三十有六家独弃本草不録淮南王安曰神农尝百草滋味一曰七十毒医方始兴楼缓少诵医经本草方衍数十万言平帝元始五年举天下通医术本草者吏为驾轺传遣诣京师时重本草如此固不録何也梁七録始载神农本草三卷或者谓初未着文字师学相传谓之本草颇疑其不然今考其书论药性温凉味甘苦多异殆后人所附益非本文古之人能谨起居薄滋味嗜欲故受病少医又神圣则用药三百六十有五种有余矣后之人不能摄生风湿寒暑侵其肌肤劳苦无极弊其筋骨饮啖无度伤其肠胃嗜欲无已竭其精髓故受病多医又上非和缓巧非扁仓故用药一千七十有六种而犹若不足是以删取本文三篇以存古又以儆庸医和缓已逺扁仓不生药视古三倍庸医借此射利幸而中攘臂有矜色不中病者死医盖自如与操刅杀人者相去防何噫
　　五显灵应集序
　　凢郡县必有明神司祸福之柄庇其一方在吾邑则五显是也阖境之人旦夕必祝之嵗时必爼豆之惟谨神之灵应不可殚纪然当论其大而略其细何也地方百余里民近数万户水旱有祷焉而无凶饥疾疠有祷焉而无夭折其庇多矣余威遗徳溢于四境之外逹于淮甸闽浙无不信向灵应孰大于是若夫时出变异以耸动愚民之耳目此特其小小者耳迩者太常加封以聪眀正直之徳着于显号非论其大而略其细欤夫神人一也神庙食于一方如长吏禄食于一州一县也为长吏者亷以洁其身公以平其政恺悌以抚其民是谓循良若其贪若其私若其薄则于善之大者无称焉或能决一疑狱察一隠慝岂足以为贤哉故论神之灵略于其大而详于其细非特识者疑其近诬神亦且以为凟矣或曰如公所言则神之灵应皆无庸编辑乎曰事神者敬而已矣不因灵响而敬心常存者君子也因灵响而不敢不敬否则慢者愚民也神之意将假是以警愚摄其凶戾而生其善心存而不议不亦可乎
　　樗叟诗集序
　　樗叟王氏子字至卿于先大夫族孙行也少从先大夫学某与之友良善先大夫既没某宦游四方而至卿浮沉里中挟琹书鬻文以为生某每归与相见惟话旧论文不厌尘俗事一毫不挂牙颊不相见虽千里尺牍问寒温无虚嵗及某自中都罢归而至卿已亡其子天隲裒至卿诗文厘为若干卷属某为序至卿少时意亦欲驰骛当世其为文引笔亹亹不休然性简率胸次无城府好庄周书李白歌诗颇自放于酒累试有司不得志晚自号樗叟遂弃举子事业而专于诗虽若不甚经意而属词精确用韵妥贴他人竟不能过又愈出愈富前后无一语一聮相犯诗之大略如此可传已至卿始薄有田园不计有无久而贫桑柘数亩茅茨数椽处之泰然不特其诗可传其人固可尚也故并着于篇首归诸天隲使藏之
　　松窻丑镜序
　　三山郑中卿来宰婺源予郊居杜门相见不能数间一见相与论古人成败得失商天下事利害如指诸掌而緖余及于文章其言纚纚使人属耳忘倦予因知其蓄之渊渊轸之源源也久之中卿始出平日所着示某其别有六一梅隠二哦松三南游四北辕五经论六诗余而总目为松窻丑镜且曰庐陵曽防度尝为序请益之予视防度之序已详尚何言然不可以无言也先秦古书不论西汉以文名世者自贾谊始政事一疏过秦一论鵩鸟一赋笔力顿挫卓诡此天下杰作也谊之后文章支而为三晁错之文出于杂学主父偃徐乐严安似之而广博不及董仲舒之文出于经术公孙宏刘向似之而纯正不及枚乗司马相如之文出于楚骚王褒扬雄似之而玅丽不及是三者如淄渑合流而异味非易牙莫能辨也自汉而下以文鸣者虽接踵而古人秀杰之气浑厚之质萧散之趣衰矣至有唐诗称李杜文称韩栁然后唐之文方驾乎汉之文至我朝有宋文有欧苏古律诗有黄豫章四六有王金陵长短句有晏贺秦晁于是宋之文掩迹乎汉唐之文夫自汉至今上下二千年间卓然名世者不三十人噫难矣哉今前軰雕谢翰墨中未闻有与古人比肩者予得丑镜阅之议论以意胜诗以格胜词以韵胜中卿虽慨焉以文鸣自许是诚无与多逊而乃自以为丑不以为美何也岂不足则夸诩有余则贬损故耶虽然此一说也而予又有一说予观韩栁元和圣徳诗与平淮夷雅十琹操与铙皷歌送文畅髙闲与送浩初序未知其孰优孰劣至罗池庙碑郓州溪堂诗奔轶絶尘子厚不止交一臂而失之矣是故东坡敛波澜而为简严金陵去绳削而为闲雅豫章罢追琢而为髙古皆其老笔如此夫文生于才养之以学将之以气中卿才髙而学博其气不挫今日之文可防于古他日之文又过于今其名世也孰御
　　送曹成之序
　　谈地理吉凶如魏管辂晋郭璞唐师世不可多见予本不晓此亦不甚信此中更忧患三子短命老妇沦谢或者归咎先垄不吉予始惑之自楚东罢归谋亡妇虑术者不可信捜集诸家地理书考其本末如入式歌八分歌指意或可取其言已不雅驯其次如铜函记金华经宗庙秘诀等书未免溺于一偏不可尽用又其次有所谓行程记龙子经等猥俚士大夫不复可称说矣古书惟狐首经及郭璞葬书尚存论地理者当以是为祖而庸术徃徃不读或读之句读既误字音又讹其义则懵然不晓所挟以求售者贪狼巨门星有吉凶紫褥红旗气有吉凶青嚢飞星壶中放水之类皆变换名目务为廋隠欲使人不可晓者其大要不过变卦生絶五行盛衰而已而专务诳惑流俗纵横射利防人于祸患者良多予察见其诞凢登予门者多却而不受同郡曹成之独不然狐首经郭璞书寻龙七星歌覆诵如流其论地吉凶皆有据依非臆说罔人于地理家鐡中铮铮者也然性戅直不肯巽词色以求容故聴其言者皆不喜术虽精反不如庸术能售予谓此非成之失聴其言者之误也顺我者言甘而用其言后必有祸忤我者言苦而用其言后必有福善择祸福者不以言甘为善言苦加憎斯谓之智矣成之不可谓世无智者坚守其术而不变可也
　　读易笔记序
　　未有书契之初羲皇首画八卦文字生焉则易之有书由有画也画以数起数之用于占者世虽未之能学至其本元河图起于天一地二而变于九六七八天一之画竒其数以太阳之九地二之画耦其数以太隂之六蓍之用衍以少阳之七七卦之重定于少隂之八八此学易者所通知也由数起画画者象之所寓象者理之所托也舍象则理不着矣舍画则象不眀矣故三画为八卦六画为六十四卦画变则象异画不变则象同象有体而理无迹也有体则显无迹则隠本隠以之显圣人立象之意也即显以索隠学者观象之方也文王犹惧后人未能有见故发其凢于卦之彖周公又本文王之防着其变于卦之爻爻彖之词具而于象与理可以见其端倪矣虽然圣人之经或言约而防博或语宻而义深读者未必遽了非文王周公故隠而不发也开其端于言之中而存其意于言之外欲学者深思而自得之则象所蕴畜义味深长可玩而不可厌也尼父生知之圣也而读易韦编三絶且曰假我数年则于易道彬彬矣十翼训释不惮辞费学者岂得易言之哉秦焚古文字易以卜筮之书幸存此天地鬼神之所防持以诏来世而自汉以来易道不明焦延夀京房孟喜之徒遁入于小数曲学无足深诮而郑虞翻之流穿凿附防象既支离理滋晦蚀王弼承其后遽弃象不论后人乐其说之简且便也故汉儒之学尽废而弼之注释独行于今然木上有水为井以木巽火为鼎上止下动为頥頥中有物为噬嗑此四卦虽弼不能削去其象也夫六十四卦等耳岂有四卦当论其象六十卦可略而不议乎弼之言曰筌所以在鱼得鱼而忘筌蹄所以在兎得兎而忘蹄言者象之筌也象者意之蹄也舍筌蹄无以得鱼兎则舍象求意弼亦知其不可而猥曰义苟在健何必干始为马类苟在顺何必坤始为牛是未得鱼兎先弃筌蹄之说也或者知象不可去既不能尽通又不肯阙所不知则为之说曰易之有象犹书有譬谕诗有比兴也象不可去亦不必泥得其意足矣此与弼说无异亦未为确论也夫易三圣人所尽心也立义深于诗书而措辞严于春秋书之有譬诗之有比惟意所之初无定防易象反是以竒耦之画摹冩天地万物之形似而寄于六十四卦之中一卦六画画有此象圣人即着之于辞画无此象不泛然旁引曲取也岂得执诗书比谕为例哉前軰尝有疑其不然者故于象数求之加详然掇拾先儒旧说嚼糟粕之余失甘香之味其所发明无防耳炎读易三十年不得其门而入嵗在辛亥始脱为县之厄明年归自中都侨寓古艾杜门却扫寻绎旧学久之若有所悟譬犹徃来熟习于山海之间虽未能手探其玉然寳气所在或望而见之因释然笑曰观六画之象而未合于爻彖之辞是未得其象也玩爻彖之辞而未合于六画之象是未得其辞也象与辞未能融防而曰得圣人之意其中否特未定也管蠡之见何足以窥测髙深本之于画验之以辞对观互考二者如合符契则笔记之其未逹者阙焉以为圣经不可易知固不可强通也而河南邵氏曰画前有易删后无诗不特以象为可忘且并以画为可遗其说髙矣易而可以无画但不知三圣人尽心于此以垂世立教者其防果安在也或曰然则易尽于画乎曰易者变也其变始于乾坤天地阖辟一乾坤也吾身动静亦一乾坤也而画能尽之乎自乾坤而上不可以象求以通变而不穷者命之曰道藏用而不测者命之曰神立独而无对者命之曰太极而画能示之乎虽然无画而可以体易伏羲文王之事也有画而后可以语易学者之事也不玩周公尼父之辞而曰吾求易于六爻之外此系风捕影之类而炎则不敢已矣将以此得罪于传道之贤哲未可知也将以此见取于好古之君子亦未可知也
　　懒翁诗序
　　诗文当论工拙不当论穷逹逹者未必皆工穷者未必不工也唐人尚诗士以能诗取髙科登逹宦者接踵然王昌龄孟浩然孟郊贾岛之徒其身至穷而言语之妙有不可揜没者文章天下公噐其品级髙下当定于公论非私意所能翕张富贵利逹则其言语常重贫贱隠约则其言语常轻乃区区世俗之论识者顾安取此予从兄懒翁壮年慨然欲以翰墨自见于世题所居之室曰鐡砚其学贯穿经史其文自出杼轴不肯蹈袭而终以不耦今老矣惟诵佛氏书不辍其意若有所悟解而不能释尤喜莳花卉欲以观造物之巧其心乐之不厌也出则徜徉里巷间好事者饮以酒即径醉絶口不谈世事入则萧然茅茨之下淡泊无营素嗜诗今亦不复吟咏亲旧间从索所作乃裒其旧稿凢若干篇以书来属炎为序炎诵之终编见其语精而意婉如孤桐之琹清玉之佩节奏锵然知音者闻之自当属耳非炎之私言也郊岛困穷诗诚工语多酸寒且有怨怼翁则不然辞气恬淡而和平不激不戚其所得有在诗之外者可以为贤矣翁名纲字徳维姓王氏晚自号懒翁