半轩集

　　三一斋记
　　去吴城西南十里而近有泽为石湖予友金公信氏居焉公信有子曰澂年弱冠矣命之从予游乃辟其居之西偏为屋四楹为修学之所间以名见请为题之曰三一且洎闻所以题之之义夫三以言乎始一以言乎终皆所以语学也亦必进澂而语之矣澂前谓之曰若知为学之道乎有三焉有一焉三以资其一一以成其三也何谓三曰赋予焉曰父兄焉曰师友焉何谓一曰勤而已矣葢赋予美之以质父兄资之以养师友淑之以教而已之勤则所以成之也得之赋予而有其质矣非养身将孰赖焉得之父兄而有其养矣非教道将孰明焉得之师友而受教矣非勤亦将何以致其成功也哉此三所以资其一一所以成其三也资者始而成者终为学之道备矣然世之质美者有之矣或工商而贱之无以全其美者造次颠沛失赖于父兄者也父兄之贤者有之矣而孤陋寡闻昧于君子之大道者穷乡下邑不遇夫明师良友者也是三者皆在乎天而不可必得者也虽不可必得焉有饥寒穷困坚苦自力而有成者焉有间关涉歴千里事师而有成者焉然则不可必得者不待得之而所成自若也不待得之而所成自若果何以致之哉葢在天固不可必得在已者则无不可得也在已者何亦勤而已矣呜呼以在已之无不可得而胜夫在天之不可必得非有志之士孰能与于此哉今澂也得之赋予者固不待言矣而所值无造次颠沛之虞所处非穷乡下邑之陋是在天而不可必得者皆得之矣在天者皆得之在已者何难焉则学之成也不于澂而有望将奚望哉虽然不知学之道而不事乎学者勿怪也告之或不明知之有未尽而不力于学者弗咎也今告之明矣知之宜无不尽矣则澂也又乌肯不自治而甘自弃哉此予之所以望之也言未竟公信作而曰是言也岂独以教澂虽某亦佩之矣岂独某佩之在人人而宜佩之矣请书以为记
　　蜕窝记
　　句吴朱文奎父儒者也自少习举子业治小戴氏礼既又旁及他经传志记百家众史博通该贯为文辞衍畅而炳蔚声称着闻今年几六十矣于石湖之南绮川之上居焉方其遨游场屋时孜孜焉思得时以用其学葢梦寐未尝忘也及事有不偶则幡然改图与田夫野人相逐于畎畆山泽之间熈熈怡怡若不知世有宠耀尊荣纷华利禄也家辟一室方不逾寻丈扁曰蜕窝葢亦久矣而所与往来无不惑之者以为蜕者出汚浊而升髙明之谓也窝者潜形伏迹延喘息以自存之所也兹名窝以蜕窝不能堪矣系蜕以窝蜕并为累矣其意果安在乎予谓不然是葢有説也出乎汚浊之地而至于髙明之域人之所愿也终之汚浊之不能出髙明之不能至者欲累之也求乎无欲莫先于寡欲能寡欲则髙明之域可望矣且所谓欲大要声色臭味安佚自奉焉耳今安其四体而不求夫髙深广邃之居以处乃自足于寻丈之窝焉岂非寡欲之一端与推是一端余固可见则超乎髙明之域必自此窝始矣以蜕名之又何过哉行以质诸文奎文奎曰实某之志也请书以为记
　　金氏墓祠记
　　吴城西南有山蔚然抱郭者曰横山横山之左有支出而南骛者曰吴山吴山之东麓金氏墓祠在焉金氏墓祠者金氏之子孙守奉其先墓之祠宇也初金氏有名兴宗以朴慎俭勤自致优裕子徳明克世其业赀用益饶始葬其父于是而立屋焉今祠是也由始葬三世有名文让者磊落尚气刚直有为不肯乗人险艰以徼便利人多畏重之年六十有四病且亟语其子庄曰吾宗故昌大而近浸销落此殊疚心者也犹足自振者惟吾支耳观汝所为必将有成吾宗其再立矣然吾祖宗自俭质起家至今百年濡泽廕休后人所赖可不知所自哉人于先墓多易忽忘汝其尽严奉之诚谨谨勿怠吾无遗憾矣庄于是顿首受教涕泣而佩服焉既终防首视祠宇撤而新之祠中所需次第充备乃洪武十四年夏五月朔旦来告于余且曰庄不敏服先人之训十年于兹矣虽祠事勉不敢旷坠然以毕身而已茍子孙不知祖宗之艰勤遗言之教戒而无以善其后是先人之命有时而不用也岁月侵寻恐惧滋甚今愿谒文刻石以昭示子孙使之继继承承具知所自而各勉焉以力其所当为则庄之责可以少纾矣敢再拜以请呜乎孝思之诚深计逺虑其至是哉葢闻诸古矣事死之礼葬祭而已体魄既藏神依于主子孙之奉一于主焉此墓祭所以非古也然古人之祭也尽礼于奥足矣而复祭于祊何也以孝子之心不知神之所在故博求之恐其或在此或在彼也则祖宗体魄之藏又安知其神不有时而在乎此墓祭虽非古而中世以还礼有所弗禁也金氏之惓惓于刻石以示其子孙其亦知此道乎使其子孙因是而益儆其怠惰之心则凡报本之诚自不容于不尽矣能各尽其报本之忱则自身而家自家而隣里乡党薫陶渐渍顾不有关于名教也哉深计逺虑出于孝思之诚也予虽欲无言不可得矣是为记
　　夀朴堂记
　　松陵有地名绮川亦湖山两间之一聚也居人三数百家务于耕稼而尊奉其乡之耆徳以不违其教戒为善是以人无怠荒而俗多谨厚予友莫芝翁之居在焉莫氏吴兴之仕族也方冠冕蝉联时有深于盈虚之虑者不湛其懐土之习旁求善俗而分徙之因即以家于此兹凡几世二百有余年而芝翁绍之矣初其族之未徙也人固已推服之迨夫年既久而时既更留吴兴者仅尔松陵之莫迄为一方之望至芝翁而加盛焉芝翁之居故有嘉树葢朴也故老相传初本之生亦常朴耳洎甹枿复生则日以滋大而脩榦耸立以承雨露柯条下被以覆本根至其向背左右揖逊之势又非善画者不能彷佛其形似故人之见之无不咨嗟叹赏爱玩之不欲舍去今莫稽其几何年矣予尝闻而异之夫所谓朴林野之间皆是也蔑之爱而独爱于此乎及至而亲见焉然后知爱之不为过而观之因有省矣何省也省夫本根之所宜深固也惟其深固是以复生而益大凡物犹然人可不深其徳以为之本乎然物之与人类虽不同同一气运也其木如是则莫氏之先所积其深厚矣子孙之昌也亦宜也哉已而芝翁于树之隂面阳作堂题曰夀朴以寓其致恭先徳之意来征文记之予于是又知芝翁之有见矣葢今人能仰夫先人之徳则欲其后之人亦仰吾之徳也后之人仰吾之徳则后人之徳将益修矣积徳相承其有既乎于戱徳之不穷世之不穷也朴以夀名其徒诩哉君子曰斯堂也固不可以不记斯言也尤不可以不书宜书之非直为一家之训抑以为夫人之训云洪武二十四年三月望记
　　范魏公墨迹归复记
　　宋魏国文正范公于皇祐辛卯冬仲在青社用黄素小楷书韩子伯夷颂遗京西转运使苏君舜元已自见重于时故有晏元献杜正献文忠烈蔡忠惠富苏二文忠诸公题咏虽公子忠宣公昆仲卿相当世恒念手泽犹不能还系家乗歴二百四十八年为元大徳辛丑广阳李侯戡始得之燕都适拜吾苏太守遂挈之而来下车首谒公祠访问其子孙而与之吁侯之尊徳尚义有功先贤而畀及后人者何如哉当时若陵阳牟献之剡原戴帅初吴兴赵子昂临川虞伯生金华黄晋卿丰城揭曼硕诸先生相继美之以词一以重公手迹在天地间久而具存一以嘉侯得之四千里外适仕其乡而归其子孙若将有神物相之者必愈久而不可冺焉也矣嗣孙邦瑞什袭而寳藏之又后九十三年为大明洪武癸酉秋仲嗣守孙天章出示小子行谨敛祍而记其非出于偶然者乎其趾若公徳业之盛已见本传并前后所书殆悉不容加喙云

　　半轩集巻四
　　钦定四库全书
　　半轩集巻五　　　　　　　明　王行　撰序
　　医经辨证图序
　　神农氏作为耒耜教民稼穑使之饮食以自养其为天下后世之大利既无穷矣而复为其有疾病夭阏之虞因而品尝草木鸟兽虫鱼百药之性味又复教之服饮以去其疾保其年而遂其生养之道此本草之书所以作也然而疾病之感人也其原不一而人不能自知气血之受病也其类不同而人不能自视于是后圣继兴为之论著两间气化之流行土风资禀之殊异府藏经络之系属荣卫隂阳之升降饮食动止之乖通所感之内外根源所发之标本先后而总之以形色之逆顺脉理之从违使之由色脉以论死生因标本根源而施治疗故又有内经之书焉二经既作则天下有不可治之病而无不可知之病有不可用之药而无不可识之药究病本乎内经用药求诸本草生民无夭阏之患矣此二书所以为医家之大经佐世之仁术也已而秦扁鹊也于周张仲景也于汉王叔和也于晋皆推本二书以为书二书从而益着而仲景之论证则又示之以方焉此方书之所由始也自兹而授辑方者纷纷出矣然而仲景之着方亦举其槩焉耳故有有证而无方者葢以示夫书不尽言之意欲人临时揆证更为消息庶不致夫拘柅也后人不知出此一务于方方书浸多转相授受循流失源至有畔二书者矣呜乎人身虽同而所禀之气所遭之时忧乐盛衰劳逸滋味不能皆同也一或不同为病亦然变更作兴輙有众端人欲当之以执一之方而可求其必効乎此方书所以难乎尽信要必求之二书也宋治平元裕间汶上钱仲阳能硏心二书往往得其秘而多所发明特其以婴医名时故尠知之者为可叹也嘉定以还上谷张洁古河间刘守真东垣李明之相继而起而洁古首开新病旧方不能相值之议二人者乃深探二书之奥而以扁鹊仲景叔和仲阳之説临病处方犹射而中故三人之医迭显乎当时今观其所著书虽不能无过然所谓有本有源者矣逮我国家隆平育善养材方技百家各臻精妙于是丹溪朱彦修出焉彦修初从金华许先生学年三十以母多病始事乎医根据二书旁搜众论博采精择附防折衷数年而恍然有得为书数万言推明医道着药而不着方深契古人之防是以一时之医咸宗朱氏之学遂大行矣彦修后得其传者曰同郡戴原理曰防稽徐彦纯纯余友也其为医已人之疾多竒効葢彦修之学授之彦纯者彦纯尽得之笔之言者彦纯又得之而加以切至精勤不遗余力余毎见之未尝不叹其功之深学之厉而志之坚也兹以其所着医经类证图若干巻请余为序余观其书裒次羣证证别为门门列为图上自二书中及数家下迄朱氏微辞邃义萃聚归一纲举目张明如指掌详于论而略于方芟其繁而提其要葢医书之良也彦纯之用心亦至矣使彦修复生其有间言乎且人以彦纯之学之笃接武彦修不枉也独是书乎哉然是书也吾将见其与诸书并行以加惠后人也无疑矣遂不辞而序之至正戊戌冬
　　柔立斋集序
　　谷阳沈复之录其所为诗一巻题曰柔立斋集携以示予洎为文序之其集乐府几首古诗几首诗皆古淡朴雅无绮靡新丽之尚予甚善之乃为之言曰凡学必先求知也能知然后可行茍知之或未至行之有过差则跬步之间致千里之缪夫岂小故云哉诗亦学也故必谨其始焉朱子教人为诗须先学韦柳韦柳固不足以尽诗之妙然由是而往虽求至于三百十一篇亦犹洒扫应对求造夫圣贤之域虽地位有髙卑道里有逺近往之则至终无他岐之惑矣元人为诗独尚七言近体迹其所由葢元裕之倡之于先赵子昂和之于后转相染习遂成一代之风焉初裕之生北方不闻大贤之训信其所好自以为然常裒萃唐人此体为鼓吹集十巻以教后学其徒又为之注释以广其传其间抡择之不精去取之无据其人乖乱其世混淆予毎见之未尝不笑其陋也葢此体虽始于唐唐盛时为者亦尠至刘文房许用晦李义山之徒好为之世亦浸衰歇矣是犹足贵也耶且裕之之作其竭力者仅欲瞻望苏长公之垣墉岂为深于诗者以当时无能过之故为人所宗耳及子昂豢于新遇追嫌宗国旧风力趋时好杭人杨载以其业见之实皆此体大获奬与载遂有声人益以为能攻于此足以致誉靡然争赴之至于虞伯生揭曼硕诸人以文自名亦务于此矣夫朱子之教人一定不可易之法也虞揭宁不知之知之而不行何也溺于所习而不能自振亦安于谬者矣予毎思之未尝不为之叹息也今复之此编絶无此体予试问之则曰以其非古也呜乎复之之于诗其能谨其始者乎能谨其始必先求其知矣能知之有不行乎能行有不至乎由兹以往吾将贺复之之至矣
　　送贾彦仁序
　　盐官之东有黄冈之地焉地之钜族曰贾氏世以饶赀闻至号愚邱者始敦行义尊儒术辟室堂而徧萃经史传记百家之言洎古法书名画埀籖列轴几万余巻至者为具饮馔纵其览观或留或行皆侃侃致勤厚意湘汉人用是多之江浙行省宰臣闻其贤表为儒学提举为士类所敬慕有子名麟字彦仁资性温粹提举训之甚严以胡氏春秋领至正乙亥乡荐为教谕于平江之长洲儒学其在学也大而祭祀舍奠讲授作养小而粟帛出内残脩废葺防不端慎恭肃勤敏弗懈于是愚邱之友为之致有子之庆彦仁之友为之懐有成之望友其父子间者则槩颂之惟提举甫克成教谕惟教谕甫克肖提举也今年春彦仁秩既满且受代去予饯而觞之为之言曰亦尝见夫川乎葢出于山也擅川之利者不言山非山何有于川哉见夫土田乎六材五谷所以生也求土田者不言材谷非材谷何以着土田之用哉然材谷不以土田之用由已着而负其功山不以川之利由已出而有其徳故能亘古今而不匮也今愚邱能体于山彦仁能体六材五谷则贾氏之昌也莫尚而予之言葢亦有征也夫
　　送王守敬后序
　　王君钦张君羽二人之相善熟予耳久矣洎接于目则果毅方介钦为人也和粹详雅羽为人也山髙水洁土俗清劲此大江之西张君之乡也平原厚壤风气沉浑此长淮之南王君之邦也其风土殊其资性异乃能相值于客而相忘于无间奚而然与葢外之殊中之合殊者迹合者道譬钟磬然质匪伦而声谐焉譬盐梅然物非类而味和焉昔者吴于东郑于北相去余千里也延陵之让子产之任所为异百倍也而相见即相契亘古今称之夫二人其慕是与二子之别有缟带纻衣之交赠用致其勤今王君有湘之行张君纉言以逺大相属又命绘人写江山风景为图以系夫思是真慕二子哉夫逺大相属师古也二子是慕希贤也师古希贤前脩遗训也故君子谓二人之器大葢必底成也已吴人士因画赋诗并附乎巻而征予序其后焉
　　赠吴隐君序
　　燕山聂茂宣为人尚气好直斥人短长然闻人有善亦必称説之不置友予且十五年终始未尝变岂其资性然与今年春来谓予曰子知吴隐君者之所为乎吾闻之吴友王庠父氏请为子言之庠父言君仁厚人也好读书敦礼义恂恂焉与人交含容退让如委靡人而中之自许者隐隐然不可屈挠暇则读神农黄帝岐伯书以调剂和饵而起人痼疾事母甚孝母坐堂上饭则立堂下待饭已为撤具微察母防之甘则喜或似不适口则戚戚以忧必求适口者以进母息于寝则坐牀几下戒嬉戱儿毋哗以乱大人寐至中夜乃归宿鸡一鸣即起日为常母死哭之几絶者数庐于墓三年或传其有甘露之应人以为难母未死时尝谓曰女能疗人疾毋收贫者直第令树竹一本竹盛则汝子孙昌矣自是行母言不怠竹至数千本此葢居武塘时也及兵兴竹尽毁近居当鸳湖竹又数百本矣予嘉叹久之茂宣又曰庠父云某亦感君已踠挛风痹之疾念树竹无以大表着必得能文辞而信于人者次第君之徳义以求咏歌于大夫士乃可也某诚美其言敢用请于予予闻而益叹夫今之乐道人之善者有之好事行义者有之尠见若是之恳恳者也君之徳义既闻庠父必欲其大着茂宣之成庠父之志又如是之勤也则三人之善可掩而不言乎惜予不足以发挥之耳虽然君子之取人求其实而不求其文也奚多言为哉是为之序君名某字知道嘉兴人云