半轩集

  字李氏子説
  万物本乎天人本乎祖木必有本而后枝叶生焉盖枝叶非本不生本非枝叶不芘枝叶而能芘其本斯盛矣子孙而能光其祖斯孝矣孝乎孝乎亦报本之道焉耳李氏子名嗣祖求字扵予予字之曰彦本彦本也能毋忘乎孝斯不孤予字之之义矣
  字蒋氏子説
  人有疑则思问能问则理可通而惑解然仲尼曰举一隅不以三隅反则不复也其亦有不获问者乎非然也不复不告扵不再问者耳再问是能证三隅矣乌可不白之耶有弗问问之弗知弗措也在勉之而已矣蒋氏子名思问求予字字曰公勉公勉也能致三隅之思斯不孤予字之之义矣
  字瞿氏子説
  前人之望其后之人无不欲其久逺而蕃昌也后人能缵承前人之业则由是而逺而不负前人之望矣缵承之道何如亦学而已勤扵学足以荣其先怠扵学足以忝厥祖学其可不务耶瞿氏子名缵求予字之字曰思承而告以缵承之道思承勉旃母或怠荒允缵前修俾逺而昌
  金容之字説
  处物之道莫大扵能容欲有容莫过扵自治能自治其所容也益大矣夫所谓容非姑息容忍之谓盖包含容养之谓也必欲自治者欲己之明也已茍不明则物之至吾前而瞀惑乱不能别其是非邪正而欲有容焉必致扵姑息而容忍矣已既明则善者吾知保而飬之使得自安不善者吾知涵而养之使之自化使之自化则不善皆归扵善矣有容之大孰过扵此哉然所谓明非在乎一事一物之间而自治又非一朝一夕之功也亦尝观扵水乎夫水之在物盖至明而至难定者也惟其难定故虽明而恒汨扵泥而浊之不能致夫明之用要在乎力加澂之之功而已能加澂之之功则水既明而能容万象之见矣惟心也亦然心之扵人盖至明而至易放者也惟其易放故虽明而恒蔽扵欲而昬之不能致夫明之用有甚扵水之汨挠也心之挠有甚扵水则澂心之功当不益加扵澂水之功乎能益加其功则心既明而能容万理之着矣万理既着则是非邪正之至者吾得以区而别之以各尽夫处之之方其所容者大而能尽其心之量是知澂心乃自治之本而能容乃澂心之验也故非澂心无以爲有容之地非有容无以见澂心之功然有能澂心而不能有容者矣未有不能澂心而能有容者也不能澂其心而欲容夫物则所谓姑息容忍者矣其扵自治不亦倍乎茍能澂心而不能容物则又不足以尽夫心之量岂所谓能尽夫自治之道者哉是则能容也又所以尽自治之道也欤句呉金公信氏有子曰澂从予逰丐为之字予以其方向学也字曰容之而告以自治之道焉容乎勉之其能以包含容养爲之法姑息容忍爲之戒吾将庆其有成矣
  沈文矩字説
  呉兴沈伯凝氏严扵教子家庭之间雍睦可观仲子程既冠矣方其冠也请字扵賔曰文矩时固有三加之辞已今命之从予逰也复求予讲夫矩之义以教之于戏予尝思之矣弟子之扵师也其犹猎之扵原渔之扵泽各随其力可以遂其得焉师之扵弟子也则犹礛错之扵璞玉斤斵之扵杞梓机杼之扵蚕丝麻枲各因其材而必底其成焉今程也有可教之资伯凝有必成之望则予也乌可不勉之以底其成哉乃谓之曰亦尝知夫规矩之谓乎规矩所以为方圆之器也今欲爲方而必求之矩是欲食而必食欲饮而必浆也其可以他求乎哉茍能知矩之为方已而不能以功自程是知食之治饥而不勤扵耕浆之治渴而不勤扵凿弗能遂所求矣然有能不惮扵勤而自力者而不知浆之在凿食之在耕则亦自程其功而不知矩之所以爲方者防行触途进退何据哉惟学也亦然学所以爲君子也穷理尽性爲君子之道也爲君子而必事乎穷理尽性斯为方而事乎矩者也知穷理尽性为君子之学而不能致日新之功斯知用矩而不力扵自程者也知自力扵君子而不知穷理尽性之学斯能自程而不知用矩者也噫能自程而不知用矩不至扵方而已知自力扵君子而不知穷理尽性之学则疑仁而陷扵墨翟疑义而陷扵杨朱其害讵可言哉此所以知矩而必力扵程能程而必求夫矩也虽然矩之与程其亦有先后乎吾闻之矣先明诸心知所往然后力行以求至焉爲学之序也今名之者盖教以力行字之者实诲之知往予之説则又勉之并进其功也呜呼程乎其敬若翁之望毋忘而师之勉哉
  李氏子字士期説
  横山金公信氏通敏有襟度恒自振奋不欲后扵人有子曰澂从予逰渐通义理既求字之而为之説矣有壻曰颐姓李氏又求爲之字而勉之夫欲成其子固人之情也复欲成其壻焉则所谓恒自振奋不欲后扵人岂不信哉乃进颐而谓之曰古之记礼者百年曰期頥释之者曰頥养也人至百年无所不受其养也所以谓之期者人夀以百年为期也今宜志曰士期期乎听之予则又有説焉今夫人之生子也必期之曰是必享百年之夀也以百年期其子者是爱其子也及长而学也要必期之曰是必为君子也以君子期其子则爱其子岂不愈扵期之以夀乎人之始有知也必自期曰我其享百年之寿乎以百年自期者是爱其身也及就学也要必曰我其为君子乎以君子自期则爱其身岂不愈扵自期以夀乎期以夀则扵身也有限期为君子则垂名扵无穷且期以夀则既有限而又或不可必期爲君子则既无穷而又可必也自期者不扵其可必而扵其不可必岂所谓善自期者哉然期以夀盖夫人而然期以君子则非知学者不能也古人有言立志以明道希文自期待又曰伊尹顔渊大贤也学之虽未至亦可爲贤人是非能期为君子者乎可以为法矣期乎勉哉茍勿徒期之以有限而必期之以无穷斯所谓善自期矣斯不孤夫字之者之説矣斯能体夫求爲之字者之心矣是爲説
  沈文权字説
  姑苏沈氏以雄赀钜族闻海内有子名防字文权简厚寡黙乃父伯凝谨扵教子命之从余防间爲之请其字之説余不得而辞也观其字之之义盖取系辞传所谓防以行权者焉于戏圣人之陈九卦所以明夫反身修徳以处变之道而终之以防以行权权岂易言者耶虽然余则有説焉君子之处事莫切扵防也能防顺扵理处事之道斯得矣欲防扵理将何所先其惟学乎夫学以究其理而防顺以行之无不可为之事矣故曰防德之制也今防也廕庥乎重庆之下方当其富有之年致其问学者有余功资其问学者有余力斋居清肃户闲靓明师良友之是亲巻帙简编之是习则其学之成也不有望乎虽然行逺自迩登髙自卑不可以躐等进也故九卦之陈必有其序焉基所以立柄所以持心不外而善端存守不变而恒且久惩忿窒欲以修身迁善改过以长善自騐其力不变其所然后能防顺扵理以制事变其至扵权极矣权岂易言者耶虽然防也年富日益强学当日益进优柔防入以至仁熟义精扵事优游有余裕此行权之义在体之何如耳用爲之説
  陈防民字说
  吴有良扵毉人之术者姓陈氏字仲原年登八袠矣而和厚恭慎其所业书在九家者流虽自有其説然其间有不能不涉吾书者仲原必寻其逹道循阶陟戺以求其所以然故其比他业是业者有通博之声焉仲原之子希武恂恂殊敬饬见士君子未尝有惰容士君子见之亦未尝不叹其家庭之有素也希武之子曰谦既冠矣所筮之賔爲字之曰防民三加有辞成人之道备着而其所以字之义则来请其説焉于戏谦名而字巽诚有其説是取扵释夫地中有山之卦者之义也地中有山其卦名谦释之者曰谦巽也以巽释谦何也巽之爲义顺夫理也谦之爲义有而不有也盖有而有之属乎私有而不有属乎公公理也有而不有能顺夫理矣此巽所以释谦也然尝观扵事矣有成而后毁也有盈而后亏也有盛而后衰也有得而后失也有而不有斯能有矣故谦之彖曰君子有终焉譬诸学也有若无实若虚则可造圣贤之域亡而为有虚而为盈约而爲泰则难乎有恒足以见之矣今巽民得天与之美资承父祖之严训名以命之字以申之既深切而着明矣巽民也宜益諟夫名之字之之义以母忘父祖之攸训哉
  花用端字説
  东邱花用端名本自南粤防东呉介余友浏阳汤时中来见且致其所以见之意焉观其人气貌沈浑动容周旋安舒而慎饰询其年逾冠耳而志尚殊正乐从士君子防处一闻讲说经义论古今事理辄歆歆喜见扵面因叹曰贵防而青年有若是贤耶固可以见其质之美矣间而来告曰某之名若字既承君子之嘉惠而其所以字之义则有未之悉者茍得闻其义以佩服之斯至幸也敢请余然后知用端之质诚美矣能不为摅其説乎盖凡物皆有本也而本之爲义实始扵木焉夫本者木之所由以生者也故本之固者其木脩本之端者其木直既脩且直则材之成也足任工师之用矣顾脩之与直乃有不得而兼者焉然能脩而不直工师不顾能直虽不脩亦弗之弃矣噫其直也非由扵本之端其可得耶今字用端者因名以取义将不在兹乎且夫用端之资扵家者有温厚之地赋扵天者得懿美之质其本端而且固矣又何虑夫脩之与直不得而兼也哉虽然本固矣无使夫佚欲以撼之本端矣益加夫学问以培之始扵其赋扵天与资扵家者无负焉盖固而无撼则本日深而愈固端而益培则本日盛而愈端愈固而愈端则吾将见用端也良材之成与丸丸之木同致夫栋隆之吉矣是爲说














  半轩集巻七
  钦定四库全书
  半轩集卷八       明 王行 撰题防
  防唐程晏上器解
  予每读上器解至痛器之失所未尝不三复而叹夫世之有材能而不得用用而不得其所者诚可惜哉虽然与其用而不得其所不若不得用犹足以抱其全也其既用而失所思欲抱其全而不可得者则又可哀也已
  纂宋系统图防
  予观宋之得天下非有积徳累仁之渐特军情之推戴出扵一时无异扵郭周之簒汉而其享国之久三代而下乃无及之者虽中叶而夷虏据华然不改宋号不移赵姓至三百有二十年是何由而能致耶葢以太祖操杀人之柄而不嗜杀人太宗有骄侈之资而不乐骄侈真宗似尝骄侈矣而不忘仁爱率由旧章迨乎仁宗四十二年天下之民几扵皥皥之世宋之为宋治斯亦盛矣惟盛极而衰理之必至是以英宗以旁枝继统乃生神宗滋培亡国之基本绍圣改元正人尽废徽宗得位益徇所私假是以济非戕民而侮敌宜若可亡矣而祸萃厥身祚无故虽苍黄南渡仆而复兴左枝右梧又历九传而炎运乃熄扵时论者莫不叹其弱而不振因致其亡呜呼弱而不振宋之所以为宋也使非弱而不振果能必其不亡也哉周之卜世也三十卜年也七百而后则竟过之是固以强而延乎秦自期扵万世而二世遽亡是固以弱而促乎汉武强矣而当时有岌岌之势其不亡者以乐极衰来之悔心能自铄其刚暴之气也然而蹀血禁庭骨肉屠戮至扵望思亦足悲矣光武中兴用柔道以励风节洎其末世虽以奸操之强梁犹没齿不敢施其弑夺之计亦有畏扵公议耳晋一海内其势非弱也不四十年而主社稷者非复司马氏之子孙也隋既平陈好杀滋甚继以炀帝狼戾滛毒自以爲强也才三十年而杨氏不血食矣迹是而推使宋非弱而不振亦安必其不亡也矧强之与弱得失有不待辨也盖强者必恃恃则肆己肆己则虐人虐人则怨生怨生则天怒天怒亡必随之矣弱者必慎慎则审已审已则爱人爱人人亦爱之人爱之天必祚之矣天祚之其孰亡之也哉若然弱者其终不亡耶非也弱之极亦亡然其亡也如水之涸犹有余润焉茍强而亡则如火之倐灭岂复存其煨烬耶此又强弱之势也且三代皆圣王之后也不能无亡宋能必其无亡乎宋不能不亡而其亡也犹有光焉殷士肤敏祼将于京哲人盖伤之矣今宋虽亡而士君子有未尝沾其防禄受其一命者乃至终身不忍忘国恩自非爱人而人爱之又乌能致乎此哉扵是可以见宋之爲宋矣故曰使非弱而不振安能必其不亡然今亡也犹有光也姑苏王行既纂是图而防扵后云
  题张来仪怀友诗
  古人之取友也慎所以友道恒笃友道笃故过相规德相资而学相励三者有矣又必忧其忧乐其乐非恝然如涂人也今人之取友也茍是以友道恒薄友道薄故面相阿技相髙而业相忌三者友矣至或乐其忧忧其乐反不得涂人之若也噫友道之不敦亦甚矣虽然十室之邑必有忠信谓今之人果无慕古者未必然也及观张君怀友诗盖益信矣张君处围城中朝夕自忧之不暇乃能推己之忧以忧朋友之忧形诸赋咏其扵友义何如也且君学茂徳修所着必爲世重是诗既传则扵朋友之道所补不深已乎此余所以感叹而具敬也三诵之余谨书以识
  题孙敏诗【惟学】
  自国风再变而爲楚辞又变而爲乐府乐府之变去诗人之意逺矣乐府近性情之正者亦多音节短促少寛厚和平之韵起读者淫佚哀伤之思古人所谓不足以讽而适以劝也惟古诗十九不大逺有诗人之意为后人所当宗然其阃域髙深又非初学之士所能入此诗又所以不易也晦庵先生教人学诗必从韦栁始以其犹间有古诗之遗意然韦得之多而栁得之少韦之所必当从也惟学聪敏有竒才方鋭扵爲诗其录此卷偶多乐府体故以予之尝见谂之惟学能持此质诸大方之家倘得正其疎谬则又望以教我
  题唐应庚字说卷
  颢西方色也西方之气虽杀而实生若果硕则有复生之理也庚续也长续日之光所谓西有长庚者也唐生名颢而字应庚其亦取扵斯乎应庚聪敏好学方精扵医夫医也有生生不息之道其学也致续续无间之功吾将贺生之不孤斯义矣玩古翁和易详慎有子而贤亦宜也夫
  防周正道行述
  宋既南吴爲三辅近地故家文献往往在焉入元日防月泯洎更乱离零落殆尽始予厠迹士林前軰已不获多见兹老矣欲求文献可得多耶数年以来颓惰草野时一入城辄陪拙逸先生清论每闻前辈仪刑竟日不厌因复自喜虽不得见而知之闻而知之亦幸矣矧先生年愈尊行愈髙而学愈励所谓故家而不泯者乎呜呼今亡矣将复何望哉然先生之子传少予数歳能述其先徳如此盖亦贤矣则周氏之后非徒不泯其将复着已乎感叹之余因书以识
  防汤氏先友诸帖
  予尝论寒酸之士非有所凭依而自致华显以大其宗者人皆以爲难而独以爲易何也盖彼骄心无自而生而奋厉之志有所发也惟名门之子孙弗骄弗惰虽更变迁能世守其业而无替者斯爲难耳自非有笃厚之质学问之功其能迩耶长沙汤氏自大理少卿始贯吴籍四传而至碧山先生以周官家学领咸淳癸酉乡荐入元仕至州判官一时交际皆硕儒钜卿声闻扬着所谓名门者非耶碧山有孙完温厚好学虽方匿其华耀而确守家业盖兢兢焉兹裒其先友翠岩龚公而下十有四人与其祖往复书札凡二十余帖装潢成两卷将以传扵永久而徴予题之曰愳先徳之或泯也呜呼若完者非予所谓难得者乎以冺其先徳为惧视其家业何如哉使名门之子孙皆因是而劝焉则无慙扵顔氏之训而扵风教有补矣遂爲之书