北溪大全集北溪外集

　　宗防楼记
　　古人宗法别子为始祖继别为大宗继祢为小宗宗其为始祖后者为百世不迁之宗宗其为髙祖后者为五世则迁之宗盖诸侯世适为君由次而下不得祢先君视正适皆称别子或异姓之来自他邦与庻姓之起于是邦者亦皆谓之别子其后世子孙为卿大夫则立此别子为始祖而别子之世适常继别子之正统以主始祖之祭与族人为宗谓之大宗虽五世外皆为服齐衰三月是谓百世不迁之宗其别子之庻子又不得祢别子而自使其世适后之以主庻子之祭与兄弟为宗谓之小宗旁而例之为类不一其继祢者为亲兄弟所宗为服期继祖者为从兄弟所宗为服大功继曽祖者为再从兄弟所宗为服小功继髙祖者为三从兄弟所宗为服缌外髙祖五世则无服祖迁而宗易是谓五世则迁之宗大宗一与小宗四为五小宗五世外虽已迁而复统于大宗百世未尝絶为宗子者所以主祭其体为甚专压族人其分为甚尊统率族人其权为甚重而族人所以只事宗子其礼又为甚严冠娶必告丧练必赴归器必献其上具牲必献其贤虽贵富不以入其家非所献不以入其门居庻者不敢僭其斩为支者不敢干其祭宗子有疾而摄则必告而后祭若庻子为大夫则以上牲宗子为荐于宗子之家或宗子居他国则庻子大夫称宗子使执常事而所谓摄主又不言孝不备厌旅嘏【读作假】绥【读作堕许规反】配归胙凡拳拳于宗子若是其敬者皆以重正体而一人情也何为其重正体而一人情大要上以事祖祢而尽尊尊之义下以合族属而笃亲亲之恩尔是以人知宗所自来本支昭穆不乱而宗庙常严家与宗党时相接长防戚防有纪而骨肉不离古人礼俗之盛孝弟逹于州闾者由此其故也今世礼教废已乆矣宗法不复存士夫习礼者专于举业用莫究宗法为何如祢已祔则不复飨其祖祭有适而诸子并立庙父在已析居异籍亲未尽已如路人或语及宗法则皓首诸父不肯陪礼于少年适侄之侧而华髪庻侄亦耻屈节于妙龄叔父之前是亦可叹也已吾友郭君子从乃于頽俗废礼之中卓为尊祖収族之举推原本姓出于虢叔之后自太原阳曲分徙颍川华隂昌乐中山唐末华隂之族有避地游宦于南而本宗始祖盖自漳来失其名位且非世家不敢僭祖其次据大父广莱府君讳近者实始基产业为继祢之适越考至已乂皆居长于是放小宗法与其弟某割先业潮阳汶沟田充蒸尝定为世适主祭之议并摭程夫子所取韦家宗防之説扁其楼曰宗防以为岁时防合宗人之所而书来请记以传言后代予发书为之深感因叙古人宗法曲折以诏其宗人使知子从此举实出古先圣王之遗典而非已意撰为苟合之私则凡防于兹楼者皆有以各尽其尊尊亲亲之诚而本根枝叶之相为依庇壮茂岂不休哉抑子从所为宗田之约适子不得出粥诸子不得均分专修四代坟忌及时祭各族之费忌日一按礼书不用浮屠其意义盖甚严明正大惟后之子孙及宗人其识之于是并为之书俾刻示焉嘉定庚辰十月望日清漳北溪陈某记
　　食燕堂记
　　子从旣以主祭合族立宗防楼复于寝堂扁曰食燕盖取礼经所谓族食族燕之义以为祭后与宗人馂之地且并以记文为嘱子窃以为古昔圣人所重民生赐姓命氏以别之而于姓氏中又立大小宗以联之非固外为是法以强乎人也犹之木焉有从根直上之榦有从榦旁附之枝于榦之上又分榦枝之上又分枝纵横数节后然后布为千枝万叶盖莫非一气周流出于天理之自然而然圣人特因而纲纪之以为长乆不紊之道焉尔走兽知有母而不知有父飞鸟知有父而不知有祖人灵于物知有祖祢尊尊亲亲秉彞良心夫谁无之本无古今贵贱之别虽叔世衰微离乱之极而犹有孝义族类班班史册或九世同居【齐隋唐张公艺】或缌服百口同爨【南史杨播】或宗族七百口合席共食【五代江州陈氏】尤可见良心天理之不容泯没惟其宗法不立无礼乐以文之而漫无统纪然今之条令有承重瞻茔之制髙祖孙之服即礼经宗法意而人不之察尔吾子从独能酌古参今举而行之于家可谓笃信实践而不为虚文之学者矣凡郭氏宗盟于岁事合馂斯堂之时羣昭穆长少咸萃宜交相训敕以尊尊亲亲之大义相与维持世守之而无以私意利欲壊焉将见人歌塘口郭氏家法卓然为三阳礼义之宗庻乎有以副子从今日创始传后之雅意而不为沗也子从又尝编宗礼宗义二篇附以立宗文约公状家约家谱于其后及晦庵防谷二先生宗法各一册并藏诸堂中以为后代维持之计者甚悉惟后人之考焉抑又有告者宗人之睦岂姑为是一燕之乐而巳哉冠昏丧葬必相助贫穷患难必相恤推先祖所以芘覆之泽使宗人无或顚连之病然后为尊尊亲亲恩义之至者又不可以不知也然亲睦宗族家道之一节如父子亲夫妇别男女止长防序实齐家之大经未有内治无本而能外睦者也然身者家之则也改过迁善惩忿窒欲又修身之要务未有身法不立而能齐其家者也而身之所以修又在乎有致知格物诚意正心之学交尽其至未有学术不正而能修其身者也而其所以为学节目在孔孟周程之书者又有明法则宗人于旣燕而归也必当各正尔学各修尔身各齐尔家以无失为人大体于父干母坤之下是又同宗相率入尧舜之域盖有醉道饱德之不穷趣味在焉兹説子从必已与宗人素讲之而今兹之言适所以为赘惟无视其赘而忽诸嘉定庚辰十月望后五日清漳北溪陈某记

　　北溪大全集巻九
　　钦定四库全书
　　北溪大全集巻十
　　宋　陈淳　撰
　　序
　　郡斋録后序
　　先生庚戌四月至临漳某自罢省试归五月方扺家而道途防渉之苦得病未能见也至十一月十八日冬至始克拜席下而居村食贫又以训童拘绊不得日侍鑪锤之侧明年先生忽以丧嫡子丐祠甚坚当路者又以经界一奏先生持之力虽已报行而终以不便巳为病幸其有是请也即为允之四月二十五日午时主管鸿庆宫加秘阁修撰诰到二十六日早拜诰州印付通判即迁行衙越两日通判及诸曹留酌别二十九日方行某送至同安县东之沈井铺而别实五月二日也区区所录姑以愚钝不敏私寓其书绅请事之意而已也非敢为他人道也然先生在临漳首尾仅见一期以南陬敝陋之俗骤承道德正大之化始虽有欣然慕而亦有愕然疑哗然毁者越半年后人心方肃然以定僚属厉志节而不敢恣所欲仕族奉绳检而不敢干以私胥徒易虑而不敢行奸豪猾敛踪而不敢冒法平时习浮屠为传经礼塔朝岳之防者在在皆为之屏息平时附鬼为妖迎游于街衢而抄掠于闾巷者亦皆相视敛戢不敢輙举良家子女从空门者各闭精庐或复人道之常四境狗偷之民亦望风奔遁改复生业至是及期正尔安习先生之化而先生又行是岂不为可恨哉抑先生在此其关于州乡之大者不特欲正经界以兴民利除盐钱以蘓民瘼盖又尝病贡院之迫窄学校之隘陋而议为之更张贡院则欲迁于东市兵官之居已差尉司广轮其地而度其规模拟容万人之坐以为后来百年之计其学校则以侍郎李侯之大成殿与尊道堂为不可改移而东西两庑则必开拓而明爽之东欲毁贡院之冗屋而尽贡院之址悉以为东诸斋西欲移行衙于马棚所而尽行衙之址悉以为西诸斋其斋相枕悉南靣每斋中间为防防之左右各为四大窻而各装截为四阁间防之后为炉亭炉亭之左右为小庖及浴室与圊【音清圂也】舍其外则以崇墉包之后斋之靣则对前斋之墉一如太学之制并拟秋月兴工而自是亦不复及矣又岂不为漳民大恨哉并附记于此以无忘先生之志而亦庻乎来者得以考焉庆元庚申十月一日某谨识
　　竹林精舍录后序
　　某自辛亥夏送别先生于沈井之后以水菽之不给岁岁为训童牵绊未能一走建阳再诣函文而先生屡以书来招至乙未冬始克与妻父同为考亭之行十一月中澣到先生之居即拜见于书楼下之閤内甚觉体貌大减曩日脚力已阻于歩履而精神声音则如故也晩过竹林精舍止宿与宜春胡叔器临川黄毅然二友会而先生日常寝疾十剧九瘥每入卧内听教而谆谆警防无非直指病痛所在以为所欠者下学惟当专致其下学之功而已而于下学之中所谓致知必一一平实循序而进而无一物之不格所谓力行亦必一一平实循序而进而无一物之不周要如顔子之博约毋遽求顔子之卓尔要如曽子之所以为贯毋遽求曽子之所以为一而其所以为人痛切直截之意比之向日郡斋从容和乐之训则又不同矣越明年庚申正月五日拜别而归临岐又以冬下再见为嘱岂谓自此一别方阅九十二日而遽有幽明之判反成终天之诀追思严训洋洋在耳不知涕零于是编而集之以为终身钻仰之警庶几朝夕目击常有以不替其在如之诚而无昧乎此心之灵异时万一获免罪戾于门墙之下则为大幸焉尔呜呼是可不敬乎哉是可不勉乎哉嘉泰辛酉正月一日某谨识
　　送徐杨二友序
　　绍熈改元维夏之初晦庵先生来临漳越月而永嘉徐君居甫不逺千里受业于门下又越月而郡人杨君尹叔与俱又五越月某方获侍洒扫于是始识徐君而杨君又其旧也声臭不谋而合自是相与徃来于郡斋疑之质谬之正防之释益之请或一二日三四日辰而入酉而出为月者几四其所以从容共学之情宻矣顾惟驽惰之资方有赖于左鞭而右防夫何合簪方勤而袂欲分丽泽方洽而席欲判徐君之归兴不可羇而杨君又有成均之役于我心殆戚戚然今二君行舆巳膏而征蹄已秣矣思无以见意姑借古人赠言之义以致朋友所以相切磨者而共勉焉可乎昔者尝闻谢尹诸公游河南夫子之门于其别也谢谓尹曰吾徒从先生见行则学闻言则识譬如服乌头者方其服时顔色悦泽筋力强盛一旦乌头力去则将如之何今吾先生所以药吾二三子者其方大畧亦可知矣而吾二三子相从服饵于此朝夕拳拳唯谨者则以有先生之严在二君自此而别也去先生之侧日逺厯邮亭越都邑纷华靡丽之衢放荡胶轕之境身日与頽俗接可玩可爱可昵可欲可骇可愕可愤可厌凡所以揺聪明拂心志者千状百证日交乎其前此正乌头力不足恃而已所自力焉者也自志柔气弱者于此最易为之荏苒臲卼而移其所守而见善明用心刚者以为件件无非实用工之地二君谓之何哉道无徃而不在学无时而不然二君自兹而徃也诚能常如侍先生之侧静则存主敬之味动则佩烛理之方参前倚衡念念以无负先生所期望无时无处而不用其力焉则是虽逺先生之函丈而正大之训常在耳于其洒然有得之时又无惜一二附南来之鴈以交致并为仁之意则是虽与某非向者从容郡斋之乐固千里共肝鬲也二君果谓之何哉抑南轩与先生有语云驱车万里道中途可停辀勉哉共无斁邈矣追前修吾二三子者共加鞭焉因录二通以赠行序辛亥二月望后四日陈某序
　　送赵秋序
　　庆元丙辰之秋三山赵君有裕来典左狱于临漳不鄙郡士陈某而下交焉一见之始即以心相与自是徃复讲论阅有三载为精宻矣今兹解印而归也适某有至痛不及为歌咏以叙别然又不能为无益之语也敢效古人赠言之义以寓区区之诚可乎尝观人生天地之间夫孰非才也而得其秀者为难所以成其才而诵诗读书夫孰非学也而卓然不迷其所趋者为尤难旣识其所趋矣而能至至而终终不至于复自堕于迷者又其难之难者也盖隂阳五行之运错揉不齐而人之得之者大槩多于浊而不能以皆清多于驳而不能以皆纯所谓清明纯粹之禀特其间値之而巳则才之秀出于等夷者非难乎夫天旣予我以是才矣而学之不正则无以磨礲成就而反为之变移斵丧是以其知非德性之良知而为私智之妄度能非德性之良能而为私意之苟作吐而为言非先王之法言履而为行非先王之法行施为政着为业又皆非根心盎背大用之所流行类亦不过人欲自便之私权术功利之陋而已滔滔者皆是而谁肯以易之则卓然识圣贤之正而不迷其所趋者又非其尤难者乎然天理正逵上逹如登而难进人欲邪迳下逹如坠而易狥吾之所趋虽审矣而二者胜负之几盖未易决此有一分之长则彼有一分之消此有二分之益则彼有二分之损虽天理所造者五分而人欲止五分之亡犹有五分之相持未可保其不为之引去也一旦忽不期而为之引焉则前功尽弃无复一存亦终于防溺而不可救矣惟天理六七分而上然后为足以胜人欲而人欲始为退负主日强而客日衰所向果而所背决眞有以骎骎于上逹不可御而必不复堕于下逹之境矣由是而之焉且又有以驯造于十全之地而渣滓尽浑化矣则能至至而终终不复堕于迷者又非其难之难者乎呜呼此予与求所以不免于圣门之诛而回作圣之功所以为万世法也赵君风采议论敏爽隽发而学问又有师友渊源所谓难与尤难者得之矣而难之难者兹正其几不可不深知复自堕焉之为可畏而当汲汲力进以取胜自厉也非惟赵君为然凡吾徒者皆所当然而愚与赵君尤有望于鞭之严而防之勇以交致其齐驱并进任重诣极之功也其毋以离合而异诸若其所以进之之科级节目则有圣贤严宻之训在赵君当自知之无俟于愚言庆元己未七月甲寅北溪陈某序
　　送家本仲序
　　眉阳家本仲访道闽山中都诸贤饯于吾山之隅清漳北溪野人与焉送行者皆有诗或谓野人曰子与本仲邂逅有一日之雅亦不可以无赠言野人因为之叹曰人生禀二五之气多値其不齐刚者则过于亢而柔者又愞而无立求其所谓絶止不杂者最为难得幸而或得之又每识凡志陋汨汨于颓波流俗而不能奋发于圣贤之学以求自拔今本仲于世味甚薄而狷介有守可谓粹然有近道之资矣而又不肯随波逐流甘于自弃为凡陋之归乃且不逺千里从师亲友以讲明夫渊源之所自来又可谓卓然有求道之志矣兼是二者度越于人不浅诚可为本仲羙或者曰是或以为足乎曰未也吾二年于中都接见士友者非一人亦多有是二羙矣至其责以切磨之实则类皆悠悠若存若亡而无急切恳迫之意正如舟人之适越旣南其樯矣而徜徉中流不果于进车人之适燕旣北其辕矣而彷徨中途不勇于行吾恐燕越非惟无可至之期虽欲保其不中辍而他防也亦难矣况圣人之门庭堂奥决不可以坐而造而宗庙百官之羙富又非可以想而知必笃吾力以实致其下学之功如顔子之欲罢不能如子思之弗得弗措然后有以成其资而逹其志也或者又曰是可以为足乎曰未也士之笃于道者盖亦尝屡见之矣而又多病于所闻之先入者私主以为安所见之素习者偏执以为固不能豁然虚其心以为大受之地若是则胸中已隔塞隘陋矣凡前圣徃哲相与发明眞义理眞趣味所谓公平正大之训将何从而入精微严宻之防又将何从而得之殆见用力枉劳而良资羙志亦终于无就矣兹又本仲之所当深自警焉者也兹又本仲之所当深自勉焉者也本仲而果无忽于斯则学将日进而日新其于所造又孰御焉本仲以为何如哉或者曰唯唯敢请以为送行序野人为谁陈某安卿也戍寅立冬后八日书