勤斋集

　　洪范五福其四在天在人者徳徳备福全人皆好福而靡好徳乃怨乃尤何其大惑太师宣公夙侍钧天严畏格言迄于华颠暨造中书曰预邦政无施不可忠信笃敬西域数万絶徼之逺繇懿亲故凡六往反世皇御天实为亲臣谟猷入陈外莫悉闻登善黜恶蠲民之瘼国脉以延皇猷允若列圣诞膺祖武是绳宠光旧徳蕃锡相仍玉盘之珍金罍之防赐缗盈亿轻暖适体谦抑方崇若卫武公顺常教忠全福以终云章烂然荣生哀死轨度朝绅光昭国史振振公子象贤济美爱録之诚勤勤无止爰参舆诵爰探纶防酌之丰碑式诏千禩
　　墓表
　　程飞卿墓表
　　史氏谓黄叔度言论风防无所传闻然士君子见之无不服深逺去疵吝何哉有人焉仕不隆赫食贫守涯分然名公卿大夫咸谓之古君子忘爵齿与之交莫不得其欢心没而哭之哀乆则思而不忘又何以哉可为叔度之流亚乎君程姓讳鹏霄字飞卿浮山人始从都漕周侯督兵储筹笔汉中由幕僚胥保惠教诲至亲爱如天属及来长安转运使马公官以照磨接之若賔友又提举规措解盐于懐孟独无逋悬荐居二亲忧哭泣几丧明友善席郎中治夫往来康杨先生之门先生称其善信若提刑西谿王君子冕总管李侯彦瞻皆宾敬之或访以道至元丁丑以荐提控案牍兴元而总管安侯至号风力聪察初颇猜傲已而见知反更亲倚数至所馆如故交汉中比嵗作疏黒龙水为沃壤工物之费伙府主例亲督其役诿君摄以往则藜杖芒屩与之从事安侯时酒馔劳之工省而成速且坚以乆人称之至今除武陵尉属新内附巨盗恣雎剽居人杀镇卒守帅大府莫能戢君曰此吾职守可尸素耶以疾归秦士夫家多遣子弟从之学至元二十九年嵗在壬辰九月二十七日卒年五十七葬咸寜县龙首乡先茔之穆妻张氏先殁无子长女壻王恪奉议大夫同知巩昌府事中女壻钧台韩征君择自君初疾及大病在君家视粥药袭敛绞棺窆虞悉如礼君尝言吾家葬于此三世而絶他日合三封为一庶能乆乎闻者哀之参政赵公彦泽曰可刻石为识于是择方买石表墓而疾亦革顾言惓惓思终其事少女壻徐某江西行省检校余在京韩君书来曰石已具与君防者惟子在其尚成二公之志间念叔度言论无闻而史氏为之传若君者有道君子名公卿士爱敬之犹叔度也而又防名天朝勤劳王事无旷无玷是可述已考讳荣母刘氏名数河东而葬于是贤者之墓后世其无毁延祐丁巳七月既望建
　　威寜张氏新阡表
　　圣元大徳改元之七月癸酉前总管万户府详议张君葬其烈考元帅左监军上及曽叔祖而降凡五世二十四丧于长安县丰邑乡万村新兆后二年介长安窦长卿来曰仆威寜人也曽大父而上葬威寜尔后从军宦游随殡殁所仆既得谢夙夜疚心求之丰云梁雍者四往返积十余稔始可举萃卜兆安西便省埽也今幸襄事犹未表诸阡惟耄期不瞑是惧子幸无让既不获辞乃据所録述之云金初详议之髙祖府君生六子其五人皆失其名字行治寿年独讳元甫者伦次居三博极羣书雅负髙气有隠徳教子孙有法尝诫曽孙庸曰吾家上世儒术相承不幸多难以废今尔父命汝辈从学儒先当刻励进修光绍絶绪母徒如武人子事芬华为也寿八十一无子长兄之子防城万户俊实事之唯谨万户君娶刘氏生二子子防西京大有仓使子玮字器之元帅左监军也弱不好弄受学其叔祖无子弟之过长便骑射喜兵法魁岸足武力沈鸷有谋时辈詟服崇庆初金运将终天戈所临罔不风靡公以威寜县小不可支遂与刘忠顺公等迎拜太祖圣武皇帝城下请无俘杀劝未降者上悦许之俾长千夫抚居人从征伐其五月攻天成勇冠诸军百夫长王某为守陴者钩去公挥刀断而脱之六月进攻西京败金人黙谷别率千人发掘敌境给军实明年下山东却敌大帅承诏陞副万户又从围燕燕破攻大名飞矢中面战弥力嵗丙子西京元帅以国王命授都提控从攻汾州明年东拔遂城蠡淄定益都及属郡五诏为西京帅府都弹压又明年克太原平阳又明年击破潞安山绛皆有功嵗庚辰从攻东平十一月诏改都提控后一年从击鄜坊隰州及太原西山诸屯聚悉平之明年攻凤翔先登十月授兵马提控嵗甲申四月太傅行尚书省奏前后战功多宣授元帅都监其年攻下武仙西山堡栅又一嵗破秦安及黄唐岭砦复围益都功最嵗丁亥七月诏张子玮攻下亡金城邑堡栅积功甚多可陞元帅左监军寻取楚州庚寅春西京河南万户奏公兼督捕雍州万原贼盗复西破凤翔长子战死遂受诏与万户侯刘忠惠公畧宋山南绕出金境始至两当忠惠轻出觇其垒猝为敌所掩公驰骑疾击走免之所过麾城摲邑功居多明年合大军大败金人于钧下河南振旅而还于后公以叔祖父母父母年在喜惧精力疲于兵中请以子唐从军而居闲养亲矣嵗壬寅总管万户奏充总管天成懐安宣平威寜鄂勒事乙巳之十月诏申命前职佩金符仍如初公虽居军旅不忘文儒家法礼名士询故实河南还图书盈车延致钧台郭仲通天成事之丰腆命子庸从学将十年仓使君简洁严急事之未始少忤君居大同虽一果蔬必送致嵗时一再往省辄数月留不忍别君来天成亦然方公监防诸军也主谋画施号令提纪律将士悦服万户侯倚之为重然每有所不乐也及退而养亲事兄训导子弟防族人賔友饮酒赋诗陈説平生则欣然乐之日不足也嵗戊申二月二十二日终天成居第寿六十三夫人温腾氏金殿前防检克昌之孙温恭淑柔宗党取法先十九年卒王氏金翰林黄华先生孙叔澹游翁患公英气有余绳以礼律克尽子壻礼虽贵不衰门氏王氏同里人赵氏益都人子男三某最长殁凤翔时年二十六唐详议也庸举进士凤翔鄂勒万户府知事女二长天次适南某孙十三人六男荣祖某之子又长年三十七死安西时生知事子頴悟力学年十六死时举成都转运司判官方为之时中时宪皆详议子时益知事子并好学笃行七女曽孙男五女五孙男一某尚防公兄子二庶弟某山阴盐使就养殁兴元年七十三庶弟五廿六殁安西无子孙男仁义弟二四十四卒官兴元盐茶使女嫁王某曽各一男子公严重有威望之若神居家如公庭虽子孙莫敢仰视故其谋议劳烈不能详道之其在亲前则敛容肃气如孺子未尝闻履声执丧哀戚甚其抚士卒知劳苦寒暑渇饥赏罚明信人乐为効死其与人直以谅是是非非不阿谀茍合其尊祖考遗戒若严法令军府政役殊不及族人防族拜扫威寜后一日必合族具教子孙孝义顺厚言必称祖先故详议由髫齓事四母不异所生今详议八十知事少三年雍睦欢洽见者起敬慕详议薛夫人七十有七防叔先后间一未尝小有言时举复独给军事与诸弟事叔父母如二亲此皆衰俗中不获少槩见可纪者也新兆为昭穆次曽叔祖居中万户君二世昭仓使君三世穆之一世夫人薛君祔以下各如其次四世昭防李祔一又李祔二牛氏班四五世穆妇赵祔三麻班五梁班六凡为封十三系曰
　　当天造之初出万死为元元请命其识见逺矣矧能以文献为事于斩将搴旗之际此渊源濡染之力非邪观公旅力方刚百战中原以开昌运一何盛也虽竒谋伟绩莫得而详迹其孝友于前蕃衍于后亦足以明其无阴祸矣及功既有成苍发犹壮幡然谢去以就夫圣贤所谓王天下不与存之乐知所择哉嗣人复孝友承家耄勤营葬是真能子矣若其文献之传则又后人之重任也夫勒诸贞石昭告来裔俾永永无替

　　钦定四库全书
　　勤斋集卷四　　　　　　　元　萧防　撰杂著
　　地震问答
　　嵗在癸夘八月辛卯初夜地震汾晋尤甚涌堆阜裂沟渠壊墙屋厌人畜死者无数延庆次之安西又次之余尚未闻也至今月余犹若乘舟车然间复一动民皆庐于空庭市道以火继昼不可禁惴惴焉莫能寜处闾巷焚楮币告谢者无日无处无之奸人间为利诡言相惊民深以为患有问于余者曰某将有祷于天地而或谓此地动也何关天事又纷纷之言不可胜记某亦不之聴信但未知此何只之所主何以为辞而祷之如之何其可余闻之曰吁人之不学乃至此乎此其所以有此大变异也欤天地人一也岂有二乎天包地外地居天中人生天地之间受气于天受形于地干为父坤为母故人之一身气则天也形则地也心则人也故礼记曰人者天地之心也邵子曰一身还有一乾坤岂有二乎人而不知天地犹自心不知其血气形体犹子不知其父母之心也何以为生耶曰天如何而包地也曰仆闻之天积至阳轻清之气耳其为气也至刚至健旋转至急故包得地居其中地则气之至阴而重浊者积之而后成形质然其初本一气也动则为阳静则为阴阴阳分则两仪立虽曰两而实未尝相离也故曰天地自相依附天依形地附气也子不见夫日月星河之出没乎随天运转从地下过耳此最明白又何疑焉曰天地其变如此何也曰失其理也如何而失其理曰由人而失其理也人者天地之心安有心病而身不病者乎曰理如此其大乎曰昔宋太祖问世之何者为大宰相赵普对曰道理最大虽天地各有其理而况于人乎请备言之曰闻之天之理曰干地之理曰坤故干健而坤顺干动而坤静干刚而坤柔干发舒而坤生成之干覆焘而坤负载之人之理曰仁义礼智信所谓天地之中民受之而生若仁者爱之理也义者宜之理也礼者敬之理也智者别之理也信者实之理也此人之性也亦曰人之徳也葢此理得之于天亦曰徳性也故仁之发为怵惕恻隠之心义之发为羞恶之心礼之发为恭敬辞让之心智之发为是非之心信之发为诚实之心此人之情也仁则为父子之亲义则为君臣之义礼则为长幼之序智则为夫妇之别信则为朋友之交此人之道也葢是为人当行之正道万世不可改易者亦曰人伦者也又推而言之则凡孝爱慈祥和易寛惠粹温醇懿公恕周溥宏裕安泰容育彊健刚毅果决勤敏纾徐哀矜施卹仁之属也文理节序谦抑宣章严威只惕慎畏齐庄卑防礼之属也裁制宜适友悌方达断直从顺扰肃亷介义之属也密察精辨清明开爽睿哲聪觉达渊贞正确固专栗缜密俭约智之属也恒一守忠敦笃纯质愿朴厚重孚塞恳悃镇静恬夷信之属也凡此皆人之理也或乃凶贼惨忍防刘伤害酷虐祸败狂猛犷悍躁率媚疾忌忮贪顽私比狷褊隘狭偏驳轻忽弱懦仁之反也骄矜夸盈僣忒奢溢怠肆滔淫侈乱黩冒攘夺鬬防号酗争伐陵竞侮傲惰放蔑慢戏侮荒弛吝啬鄙俚义之反也残暴悖戾狠愎偏党茍腼容媚拂讦随同疑爽姑息礼之反也猜荡幽暗昏昧窒塞倾邪阴险蔽系滞吝愚惑繁苛琐碎愁戚阔疏粗略混滥陷溺卑汚遂非亿诈智之反也妄诞矫诬欺诈诡谲狡伪谄谀空旷儇薄便佞便辟信之反也凡此之属皆非人之理也葢人之理其大者为五常其细者有万善反之则皆为恶名数不可尽举此大略也又虽曰是理而施之不当其可则为恶矣如爱与敬理也若不爱敬其父母而爱敬他人则谓之悖徳悖礼以此为例而推之可徧通矣故凡为学之要于一言一行间不可茍必务去恶而存其善夫子谓言行君子所以动天地也可不慎乎曰闻之致中致和天地位万物育者何也曰此圣人之能事学问之极功未易言也若粗言之不过使天下人之心一静一动各尽其理尔人尽其理则人道立故天地自位天地位则万物育亦犹人心安泰神志清明俯仰无愧则气血和平肤革丰盈化化生生寿考康寜矣曰此在位者政治教化之事匹夫空言何益哉曰此童蒙之见也夫治民而教之自秦汉以来此道废矣然自此民物之休戚亦可考矣尚何言夫人之有生得天所赋之理方有此形既生为人而防失所赋谁之过欤天使为人而自弃之孟子曰人之所以异于禽兽者几希庶民去之君子存之此自是己所当为何待人教乎曰亦有无理之人乎曰无是理则自不为人矣所谓得其偏者为物本乎天者亲上本乎地者亲下为飞为走者是矣然而虎狼有父子蜂蚁有君臣鸿鴈有长幼雎鸠有别乌鸟知养豺獭知报本此其得一偏者犹不失也人得其全而乃失之又如何哉曰同是人也同有是理君子小人何自而分曰孟子言之矣从其大体为大人从其小体为小人大体心小体耳目口鼻形体血气之属也心有五常四端是天所赋谓之天理口体之属止有声色饮食男女是人所欲谓之人欲人若以天理心思为主则为大人君子若但以人欲口体为主则为小人也曰然则君子无欲耶曰君子以理制欲使皆合义小人则专从人欲灭天理耳虽然先儒有言小人不合小了他本不是恶若学以明理能制其欲即为君子葢天地之间只有阴与阳天理阳也人欲阴也使天下之人皆能以天理胜人欲则自然事事合于天心自然阴阳和风雨时百糓丰登万生畅遂灾害不生祸乱不作也曰为学之事非易岂天下之人皆能为之哉曰古昔盛时治而教之故当世之人皆自八嵗入小学十五入大学无有不学者人人皆知有五常万善凡人伦日用己所当为者尽力行之所以上之治教明下之风俗美而后世不可及也书曰平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍正谓此也曰古之教民之法可得闻欤曰古之居民二十五家同一闾巷巷首有门门边有堂曰塾民出入常受教于塾而后行之自八嵗已入小学收放心养徳性既长又有两塾之师教之行其理去其非故贤者得以明理善俗愚者亦能寡过逺罪而不自知也今纵不能然但乡党里巷中必有年老有道理者【原注谓身行之而有得于心】或识道理者【原注谓生质之美】皆可师而问之知爱其身不堕于恶穽则渐自长进过失渐少道理渐明是亦古之遗意也葢古之所行者治世教民之政今之所言者使人人自明其理之法夫万物之中人所以最贵者只是为有此理若我心不求明之以充此人形安得为灵夫子谓仁岂逺乎我欲仁而仁便至只回过心便是又何难哉子不闻郭西刘氏之苍头乎逃于平阳数年矣值此变不死次日径归其主此即能回心而得理者凡今之人孰欲出于苍头之下乎曰然则祈祷谢过无益乎曰知其过而改以迁于善则可若不知其过或畏难而不改则是欺天侮神反招祸矣何益之有昔者夫子疾病子路请祷子曰丘之祷乆矣葢圣人未尝有过无善可迁其行素合于神明虽不祷犹祷也常人所行违背天理虽日祷之犹不祷也如已有子或婢仆事事违背于已而每每只来祷告是欺侮于已则愈増怒矣能无笞责乎昔樊迟问知子曰务民之义敬鬼神而逺之可谓知矣义是人所当为之理人只合专力为之若不明义理只知防凟鬼神可谓不知也已然此犹论当祀之鬼神尔若淫祀又所不论也记曰淫祀无福若遇正人则自当废去矣夫岂能贪天之功而祸斯民耶故汉谷永曰明于天地之性不可惑以神怪知万物之情不可罔以非类人而可不知学哉曰庐而处礼乎曰礼若有疾风迅雷甚雨则必变虽夜必兴衣服冠而坐所以敬天之怒也孟子谓知命者不立乎岩墙之下尽其道而死者正命也桎梏死者非正命也人事尽处方可言命今天地大变而人岂可偃然无所变其处哉须一切废罢宴乐声伎纷华利欲之事常以忧畏改悔处之则可诗云敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱当如是也曰闻之自古灾异多云政令之阙失何也曰各尽其职分可也职分者各人分限中理之当为者也在位者固当自改其一官之政治阙失然而无位者不当自责其一身之失理乎昔者大舜为其父母所怒每往于田则呼天号泣曰我竭力耕田共为子职父母不我爱不知我有何罪怨己失爱自求己过不得于是恋慕而号泣故终能致父母和悦汉万石君子孙有过失为便坐对案不食然后诸子相责因长老肉袒固谢罪改之乃许凡父母若有怒为子孙者当相责而悔改况天地大变如此而人可不自求己过以改之乎夫人之一身尽多有事大学论絜矩则欲其上下四傍均齐方正若自五事四勿九思九容三戒三愆之属以至父之慈子之孝兄爱弟敬夫和妻柔朋友相责以善泛爱亲仁之类是皆天命之流行人事之当为者日夜切己防校若有不尽则竭力加勉此之谓自修故曰君子求诸己小人求诸人天下之人皆知自责以自修则皆得其理若但责人则皆失其理矣不可不慎也所以先儒有责上责下而中自恕岂可尽职分之戒昔年仆买温公家范于市有张姓者曰此部书不售二十年矣呜呼此亦观风俗之一端也若家范所言自祖及孙以至乳保各有言行为法此职分也曰然则当如之何曰夫子传震之象曰洊雷震君子以恐惧修省当此震惊之际唯当畏天之威而自省察其身心过失急自修治而痛改之又推求向之过失之所由来而尽絶之或昧而不知者学问以明之或既知而行有未至者力行以实之葢人言行之失人犹得而尤之若夫心思幽隠之过恶人不得而知者惟自心与鬼神知之故曰为恶于明明者人得而诛之为恶于防防者鬼得而诛之可不惧乎曰如长平四十万新安二十万其中岂无为善之人耶但玉石俱焚亦古人之言也岂无其理哉曰奚止于是古固有比屋可封比屋可诛之言矣孟子谓富嵗子弟多赖凶嵗子弟多暴非天之降才尔殊也其所以陷溺其心者然也夫人心陷溺习以成风虽举一国之人皆熏染如一生长见闻而不知其非不然何以诗有十五国风耶夫子首以二南而终以豳者又岂无意哉其旨深矣故善为国者必以正风俗为本也夫长平新安之人以为无罪不可杀降者为白起项羽言之也若于赵于秦论之则皆叛卒岂得为无罪哉若夫玉石俱焚之言以火之无别发其下文曰天吏逸徳则烈于猛火矣故分别而言但歼其渠魁若胁从者则罔治之非若火也鬼神聪明正直岂无知耶曰终疑有滥者曰思之痛心难尽言也于此只当断定以天道与圣贤之言为决可信决不悮人且为善犹未获福为恶更欲何望今遇此大变异只合深自恐惧修省唯恐悔改不及而祸变大至岂尚有疑惑工夫故曰吉人为善唯日不足也且为善而安富尊荣为恶而诛死祸贼此天理之正也若或反之则在君子为不幸小人为侥幸又先儒之言曰为善而得祸是善未积为恶而有福是恶未稔子将奚择焉人果能自省察知其过恶将畏惧悔改之不暇何暇有疑人生短景日日改过迁善未知毕竟能得全其天之所赋与老而归全否且孟子曰仁人心也义人路也舍其路而弗由放其心而不知求哀哉又曰仁安宅也义正路也旷安宅而弗居舍正路而弗由哀哉圣贤所哀为其良心已死也葢人与飞走不同处只为有此仁义礼智之心谓之良心若无此心则韩子所谓其貌则人其心则非者孙明复亦云人亦天地一物尔饥食渇饮无休时若非道理充其腹何异鸟兽安须眉人至于此则与物类何异可不哀哉尝见故老教人曰换了你心肝者此虽俚语实于人有益真起死之神丹也曰闻之天地以生生为心而杀人如此何也曰自取之也天以阴阳五行化生万物流行不息故生意无穷惟人得其精故最灵于物若善用其灵存心于义理则天之生意常在已身若不善用其灵专役于利欲遂生出私意欺伪百端皆与天道正相违背生生之理隔絶尽矣书云自絶于天又曰非天夭民民中絶命又曰非天虐惟民自速辜大【原注疑作左】传曰妖由人兴人无衅焉妖不自作人弃常则妖兴正谓此尔葢天本只有生生正气因人所为邪恶悖戾积此恶气薰蒸杂乱则亦有乖戾恶气也亦犹天地之气不时则人病人之气恶则病天地矣故人为善则与生气流通为恶则与恶气相感犹水流湿火就燥各从其类也如五福六极之类皆是也书曰天道福善祸淫曰作善降之百祥作不善降之百殃曰惠迪吉从逆凶惟影响岂欺我哉曰吾知所处矣生死修短一聴于天则此心虚静有何忧惧曰此其粗者耳昔司马牛问君子夫子曰君子不忧不惧曰不忧不惧斯谓之君子己乎曰内省不疚夫何忧何惧必日夜自察其思虑云为一一合理无旷人之职分则自然心广体胖不知忧惧若有未尽善不合理者即是过恶安得不忧惧乎曰吾亦尝自思所行亦无甚过恶只此平常用心亦可矣何必问学而为是纷纷也曰此犹所谓美芹子而乐炙背者不知天下有美于食芹乐于炙背者多矣人见西子而后归憎其貌不覩大公不见自私之为小智不知礼义不觉物欲之害良心故先儒有言学者舍义礼则饱食终日无所猷为所事不过衣食之间燕游之乐与下民一致夫人岂乐为下民哉溺于所习而不自知耳夫子谓性相近习相逺又曰君子上达小人下达葢言习也古人有行年五十而知四十九年之非者人若不知学不以礼义切己省察岂能自知非但见人之不同己者为非尔此之谓失其本心但不知不觉作一世恶人而死耳曰观乡里中亦有温恭不争竞是非者人皆称善亦可矣曰此所谓资质美者更在学问以进之为圣为贤不可量也若只如此而已是夫子所谓乡愿之人似有徳而非者故曰恶莠恐其乱苗也恶紫恐其乱朱也恶郑声恐其乱乐也恶乡愿恐其乱徳也为其不知学问更不能进向上去只如此同流合污阉然媚于世众皆悦之自以为是以终其身而止于此有害圣贤大学之道也然则圣人所恶亦非天之所祐者也曰闻有言老而学者此亦无用之言也欤曰昔人言之矣日暮岂不秉烛乎犹胜坐于闇室之中也曰将死矣能一明何补曰夫子谓朝闻道夕死可矣虽有半日之生犹当闻道期不负此生为人犹胜虚生虚死与草木无异也曽子临终以一箦不合礼必易之曰吾得正而毙焉斯已矣岂以将死任其非理耶曰观世之学者必数十年而后有成吾旦暮人耳安得此光阴是可伤也曰不必如此昔有李初平欲从濓溪先生学先生曰公老矣无日子但每日来聴説话于是二年后有所得此或一法也若未至于老则茅容四十余方学终亦成徳焉人莫不有神明用之当于其要往往于不要事搜访须要得知及至己身一生为人一大事却以为等闲传所谓兹心不爽昏乱百度者可哀也哉曰自古地震多矣未有如子之説何也曰若有则不必説矣曰亦有与子説异者曰此所以言人必须学问也人不知学则闻人之言是与非莫能辨往往只被邪説惑乱引去闻正言则反疑矣夫子传夬之九四曰闻言不信聪不明也程子曰夫过而能改闻善而能用克己以从义唯刚明者能之又曰刚然后能明柔则易迁失其正性岂复有明也故闻言而不能信者葢其聪聴之不明也书曰视逺惟明聴徳惟聪夫闻善言能信而无疑者聪明过人者也在子思之如何曰事天有道乎曰有孟子曰存其心养其性所以事天也诗云畏天之威于时保之人能常常兢畏齐栗如对君父如事鬼神则心不流荡放去心既常存则能保守得天所赋之理完具不失顺而行之不敢夹杂一毫己意即事天之道也诗曰不识不知顺帝之则虽文王亦只如此余则张子西铭详之曰虽然吾将有祷也子姑为之辞余口授之曰坤灵震荡民物夭伤皆昏防多失于降衷致清寜有乖于常理遘此大警敢不痛惩誓除既往之愆敬迓好生之徳斯可也曰今日之言多矣不能尽记子盍为我书之遂书草庐中记荅人所问然难于命词太俗则鄙俚为知徳者厌稍文则不学者惑毕竟无益虽病中时时改定终未能自惬也或谓余曰子之意诚厚然吾思之亦甚愚也夫人之生虽同得天之理以为性而亦有阴阳五行之气以为形质理性虽同而气质有万不同者故曰清者智而浊者愚美者贤而恶者不肖今此愚且不肖者乃有生之初既禀得浊恶之气既生之后又无贤父兄良师友教养之功又为风声气习之所驱染自襁褓无知之时已为纷华物欲放僻邪侈蛊惑至于少壮耆艾矣而乃欲一时言语文字间使其自知照了悔而改之不亦难乎又恐吾子重为人所怒也余曰子之言良是虽然古犹今也当圣贤之时岂无气质不美之人岂不知气习物欲之为害哉夫子曰有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者又曰仁逺乎哉我欲仁斯仁至矣孟子曰人皆可以为尧舜又曰中也养不中才也养不才故人乐有贤父兄也如中也弃不中才也弃不才则贤不肖之相去其间不能以寸周子曰人有不善则告之不善且劝曰庶几有改乎斯为君子又曰闻人有不善则曰人孰无过岂知其不能改改则为君子不改为恶恶者天恶之彼岂无畏耶焉知其不能改故君子无不爱且敬焉朱子释之曰告之以不善者恐其不知此事之为不善也劝之改者恐其不知不善之可改而为善也夫圣贤岂不知气质物欲之为害己欲达而达人推己及人仁之方也明徳新民大学之道岂有弃人于恶耶其变化之葢有道矣如百姓不亲五品不逊帝舜则使契为司徒敬敷五教又使夔典乐教胄子以防其失夫子言生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣子思言人一能之已百之人十能之巳千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强蓝田吕氏解曰君子所以学者为能变化气质而己徳胜气质则愚者可进于明柔者可进于强不能胜之则虽有志于学亦愚不能明柔不能立而巳矣夫以不美之质求变而美非百倍其功不足以致之今以卤莽灭裂之学或作或辍以变其不美之质及不能变则曰天质不美非学所能变是果于自弃其为不仁甚矣凡此圣贤大儒所以教人言虽异而防则同而吕氏尤切故详着之葢气质习染时尚物欲数者维变化气质为难然既能真识徳性之正自能觉其气质之偏于日用动静语黙间事事力变之则是天理之正所谓非礼勿视聴言动一日克己复礼吾身过失皆可一举尽扫除矣譬如云雾阴曀虽甚厚疾风烈日豉荡消铄之岂有天宇不能清齐首耶要在致知力行笃志无怠而已至于为人所怒则非愚之所能苟免也虽然十室之邑必有忠信如圣人者傥使见此説或能感动奋发而有以变于前而善其后者焉则于国家化民成俗之美岂无万一之助耶