刘鹗诗存

④“和南”：梵语合十顶礼之义。
⑤“大史”：即太史公。汉司马迁，《史记》初名《太史公书》。
⑥“昭明”梁昭明太子萧统；《文选》的作者。
⑦“脱骖”：即说骖。《札记·檀弓》：“孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之；出使子贡脱骖而赙之。”骖是古人乘车四匹马中间傍边的马。后因以财物帮助人家办丧事为脱骖；又引伸为一般以财物赠人。
⑧“羲皇上人”：羲，伏羲氏。羲皇上人，即上古的人的意思。
⑨“菩提树”二句：《法宝坛经》僧神秀说偈： “身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使染尘埃。”
⑩“宋之栋”：亦作芝洞，字伯鲁。民国后曾任陕西省长的秘书长。
⑾“乌孙”：古西域国名，当时指伊犁。

断丝什
断丝续竹，飞金逐肉；火炎昆冈，七日来复。断丝续竹，飞金逐肉；直道不行，其次致曲。断丝续竹，飞金逐肉；花好月圆，人澹如菊。
注：
①“断丝续竹”：古乐府谣诼名。
②“昆冈”：《千字文》：“玉出昆冈。”又语：“火燃昆冈，玉石俱焚。”
③“七日来复”：《周易·复卦》：“反复其道，七日来复。”

题画二绝
绒绒细草绿如丝，正是春江水暖时；三五成群随意动，天机活泼有谁知。
开到桃花百草菲，苹湖水满鲫鱼肥；故乡风景年年好，惟问王孙归不归。
按二诗均题于无名画轴上。一绘春江雏鸭，一绘湖上桃花。原件存淮安故宅。经我三伯父建叔先生寄沪寓交我从兄铁孙收存。伯父、从兄物故。子侄就业它方，已不知所在。此乃大侄德隅自我再从长兄伯宽之女德芳侄女处抄得自滇中寄来。辗转凭记忆传抄，其中有两处讹字。其一，第一首首句末原作“绿胭脂”，一本作“绿艳娟”均不可解。按唐诗： “燕草如碧丝，秦桑低绿枝。”燕草，绒绒细草也。今订为“绿如丝”。其二，第二首首句末作“百草肥”，与第二句韵重。“百草芳菲”，应是菲字。德芳言，据她记忆，确是两个肥字。果然，出于一时笔误，未可知也。以订菲为正。

附录之一：《老残游记》所附诗
东昌府题壁
沧苇遵王士礼居，艺芸精舍四家书；一齐归入东昌府，深锁嫏嬛饱蠹鱼!
注：
①“东昌府”句：东昌府，今山东聊城。清朝后期藏书家杨绍和为东昌府人。清初季振宜等四家所藏宋元版本，大部入于其海源阁。因所藏有宋本一经四子，故又有“一经四子斋”斋名。解放后，其书大部已收归国家。所藏南宋廖莹中世彩堂刻《韩昌黎集》《柳河东集》并有影印本。
②“沧苇、遵王”两句：沧苇泰兴人季振宜字。遵王钱曾字。士礼居，黄丕烈书斋名。艺芸精舍，汪士钟书斋名。为清初四大藏书家。
③“嫏嬛”：神话中天帝藏书之地。
④“蠹鱼”：书蛀虫。

齐河题壁
地裂北风号，长冰蔽河下。后冰逐前冰，相凌复相亚。河曲易为塞，嵯峨银桥架。归人长咨嗟，旅客空叹咤。盈盈一水间，轩车不得架。锦筵招妓乐，乱此凄其夜。

曹州题壁
得失沦肌髓，因之急事功；冤埋城阙暗，血染顶珠红!处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。
注：“曹州”：今山东曹县。

失题
曾拜瑶池九品莲，希夷授我指元篇；光阴荏苒真容易，回首沧桑五百年。
紫阳属和翠虚吟，传响空山霹雳琴；刹那未除人我相，天花粘满护身云。
情天欲海足风波，渺渺无边是爱河；引作园中功德水，一齐都种曼陀罗。
石破天惊一鹤飞，黑漫漫夜五更雷；自从三宿空桑后，不见人间有是非。
野马尘埃昼夜驰，五虫百卉互相炊；偷来鹫岭涅盘药，换取壶公杜德机。
菩提叶老法华新，南北同传一点灯；五百天童齐得乳，香花供奉小夫人。
注：
①“瑶池”：神话传说中西王母所居之地。
②“九品莲”：佛经中所说佛的座位称为莲台，系八功德池中莲花所生成。并有一个神话说本来是十二品，三品被蚊子吃掉了，只剩了九品云云。
③“希夷”：是北宋华山道士陈搏。搏字图南，号希夷。传说他得有“五龙蛰法”，一睡八百年云。
④“指元篇”：陈搏所著的道书，共八十一章。
⑤“紫阳”：宋道士张伯端号紫阳真人。
⑥“翠虚吟”：即《罗浮翠虚吟》。宋道士陈楠所著《翠虚篇》中的一篇。
⑦“霹雳琴”：相传汉蔡邕善琴，知音。闻人烧桐木爆炸声如霹雳，认为是好的琴材；因取作琴。可惜木尾已经烧焦，故琴有焦尾之号。又先祖铁云先生亦善弹琴，藏古琴四十余张。其中有一张暗红色的明琴，即名“霹雳”。据说是先生学琴前期的最上品。析产时分给先五叔父涵九先生。六、七岁时曾经见过。因不识霹雳二字，经叔父指识；故记忆甚深。诗中或者就是影射此琴。
⑧“人我相”：《金刚经》：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”意即分析客观存在，不能先有人我爱憎的成见。
⑨“天花”句：《维摩诘所说经》的《问疾品》中记说居士维摩诘与文殊师利菩萨说法，天女从空散手中花，一时除维摩诘、文殊师利及诸大菩萨外，天花悉沾于身、旧剧“天女散花”即取材于此故事。意即思想只要有点滴偏见，认识事物，就有所局限。
⑩“园中”句：园指佛经上所说的“给孤独园”。功德水是佛教西方净土八功德池中的水。
⑾“曼陀罗”：花名。佛教的圣花。或考即山茶花。
⑿“空桑”：孔子生于空桑，伊尹亦生于空桑。空桑地名，又为山名。相传孔子见老子，居空桑者三宿，既出，不复觉有是非云。
⒀“野马尘埃”：《庄子》：“野马也，尘埃也。”指构成宇宙的微粒。亦即“细雨湿流光”之流光。诗句之意系说光阴不舍昼夜地流逝过去。
⒁“五虫百卉”：五虫为鳞虫、羽虫、毛虫、介虫、裸虫；佛教语。百卉即百草。《周易·解卦》：“雷雨作，解；百卉草木皆甲拆。”诗句意谓一切身外有情有机的客观存在，不住地影响着人生。
⒂“鹫岭”：灵鹫峰，释迦摩尼所在处。
⒃“涅槃整药”：涅，毁也，灭也。槃，成也，度也。涅槃即排除当前的小知邪见，渡入大智慧的彼岸。佛家术语。觉者经过无数涅槃，最后进入无余涅槃，就得到了究竟。诗句中“涅槃药”即导致无上正等正觉、不生不灭之道。
⒄“壶公”：《神仙传》说有仙人壶公居市上以医药济人。悬一壶于屋，入夜则遁入其中，人不能见；惟费长房能见之，知非常人。北周庾信《小园赋》： “一壶之中，壶公有容身之地。”后世称医生开业为悬壶，即用此典故。
⒅“杜德机”：《庄子》中语。即杜塞一切所谓德行之机，以葆全天真；亦即老子“绝圣弃智”之意。
⒆“菩提”句：菩提叶，意指贝叶，所以传经之物。法华谓佛说法时每吐一言则口生青莲一朵；是谓法华。《妙法莲华经》即取义于此。句意是说旧日的经典已经老了，而太大谷学派这一法华正方兴未艾。
⒇“南北”句：《法华经》有无尽灯之说，以一灯传诸灯，终至万灯皆明，以比喻佛法的传播。禅宗《景德传灯录》即取此意。清光绪壬寅太谷学派北宗传人蒋子明先生文田与南宗传人黄锡朋先生葆年同在苏州开门讲学；故诗句云云。
（21）“五百天童”二句：是说鹿女的故事。相传有山中牝鹿，吃了仙人的小便而怀孕，生下一个女儿，非常美丽，是为鹿女，亦即小夫人佛。后为乌提国王娶去。怀孕，生下了五百个卵。大妇嫉妒她，用面团将卵掉换弃去。但被邻国萨耽国王拾走。裂开后原来是五百个童子，长成五百名力士。两国交战，萨耽国王令五百力士围攻乌提国。眼看城池要打破，仙人忽然出现在空中，将因果与五百力士说知。小夫人也来到城头，双乳射出五百道乳汁，直入每一天童口中。五百力士觉悟，一齐奔到父母膝下；两家国王也言归于好。后来都成了佛。故事见于小乘经典《鹿女经》；《法华经》中也引用了这故事。近年文学家许地山还采用其事写了小说。意思是比喻忘了本来，随业流转的人们得到法乳的注入，才知道返本还元。诗中则指太谷学派在苏州重开讲舍，门弟子们又得到教育而言。按太谷学派的源流，据所存遗书说是上承羲文周孔周的道统。后一周是宋代的周濂溪敦颐。应是宋学的一个支派。张积中石琴《张氏遗书》也说并非三教合一。但讲学时常用佛道两家语言、资料。这几首诗是游仙体，所以用的材料比较庞杂，不易理解；应得意忘言。

银鼠谚
东山乳虎，迎门当户。明年食尘，悲生齐鲁。
残骸狼藉，乳虎乏食；飞腾上天，立豕当国。
乳虎斑斑，雄据西山；亚当孙子，横被摧残。
四邻震怒，天眷西顾；毙豕殪虎，黎民安堵。
注：
“亚当”：《新旧约全书·创世纪》说：上帝以粘土造人。初制一男子，名亚当。后来又从男子身上取下肋骨制成女子夏娃。人类是他们的子孙。按此谚系指毓贤事。乳虎即毓贤。“飞腾上天”，指刚毅人值军机。立豕即刚毅。“毙豕殪虎”指刚、毓伏法。

梦中所见题壁诗
野火难消寸草心，百年荏苒到如今；墙根蚯蚓吹残笛，屋角鸱鸮弄好音。有酒有花春寂寂，无风无雨昼沉沉。闲来曳杖秋郊外，重叠寒云万里深。
按:此诗系在《游记》卷九与折礼思访折的鬼友时，所见题壁诗，故作鬼语。

堂堂塌道情
尽风流，老乞翁，托钵盂，朝市中；人人笑我真无用。远离富贵钻营苦，闲看乾坤造化工，兴来长啸山河动。虽不是相如病渴，有些儿尉迟装疯。
按:本辞为《游记》外篇残稿的引子。
注：“尉迟”句：元人杂剧有《尉迟装疯》。尉迟为唐大将尉迟敬德。

附录之二：长短句
八声甘州
叹人生终岁苦尘劳，何以悦吾生趁朱颜犹在，黄金未尽，风月陶情。长得红偎翠倚，身世听升沉。莫把佳期误，今夜销魂。门外雪深盈尺，正锦衾人暖，宝帐香温。恋昨宵梦好，相抱不容醒。看天际琼飞玉舞，拥貂裘，推枕倚云屏。梳妆罢，郎歌白雪，妾和阳春。

菩萨蛮丁酉七月由燕赴晋，风尘竟日，苦不胜言。每夕必以弦歌解之
燕姬赵女颜如玉，莺喉燕舌歌新曲；挟瑟上高堂，娥娥红粉妆。倚窗娇不语，漫道郎辛苦；弦拨两三声,问郎听不听
客心正自悲寥廓，那堪更听莲花落!同是走天涯，相逢且吃茶。芳年今几许，报道刚三五；作妓在邯郸，于今第七年。
朝来照镜看颜色，青春易去谁怜惜；挟瑟走沿门，何如托钵人!行云无定处，夜夜蒙霜露；难得有情郎，鸡呜又束装!
狐悲兔死伤同类，荒村共掩伤心泪；红袖对青衫，飘零总一般!有家归不得，岁岁常为客；被褐走江湖，谁人间价沽

右调菩萨蛮，皆纪实也。男子以才媚人，妇人以色媚人，其理则一。含诟忍耻，以求生活，良可悲已!况媚人而贾用不售，不更可悲乎白香山云： “同是天涯沦落人。”汤临川云： “百计思量，没个为欢处!”我亦云然。
注：
①“莲花落”：民间歌曲之一种。
②“白香山”：唐白居易号香山。
③“汤临川”：明代文学家汤显祖江西临川人著有《玉茗堂四梦传奇》，即《牡丹亭》等四种。

附录之三：补遗
杂感四首录三
积骸成莽阵云黄，九月乘槎入帝乡。梦里鸳鸯空草草，眼前燕雀总茫茫。玉鱼金碗朝陈市，碧血青磷夜吐光；毕竟是非有定论，满城人尽怨端刚。
西望长安想翠华，蓬莱宫阙阵云遮；干戈燎乱名王府，刁斗森严上相家。百姓含辛空有泪，九门茹苦尽无哗；回思众恶盈廷日，天纵神拳不住夸。
端毓刚徐赵李伦，兴高采烈杀洋人；两宫法驾依回匪，半部尚书作顺民!十一国旗飘上苑，三千宫女感东邻；太和门里轻球起，疑是红灯又显神。

按:以上三律为铁云的佚诗，转录白日本《清末小说研究》刊物一九七七年第一期，麻三斤坊《刘铁云之慈善事业》文中。据诗中语义当为庚子九月初入北京时抒感之作，在《题唐诗三百首卷首》七绝稍后。原载一九O一年三月二十六日日文报纸《天津朝日新闻》。原刊中有讹字，已为核定。
注：
①“积骸成莽”：唐李商隐诗《隋师东》：“可惜前朝玄菟郡，积骸成莽阵云深。”
②“玉鱼金碗”：唐杜甫《诸将五首》： “昨日玉鱼蒙葬地，朝时金碗出人间。”言贵近家坟墓，多为乱兵盗掘；随葬物品，多出市上。
③“端毓”句：端王戴漪、毓贤、刚毅、徐桐、赵舒翘、李莲英。第一律末句“端刚”同。
④“回匪”：指董福祥甘肃回兵。当时满城焚掠，人谓之为匪。慈禧后及光绪帝西狩时，以甘军扈驾，故云。
⑤“东邻”：洋兵入城后，日本部队曾将内宫宫女，由其家属领回。
⑥“轻球”：洋兵所放的氢气球。
⑦“红灯”：指红灯罩。

无题二首
些子嫣红褪海棠，东风不任一宵狂。朝来笑向菱花说，今日应梳堕马妆。
清香细细影悠悠，烦恼无缘到枕头。半醉半醒云雾里，此乡无地不温柔。
注：
《无题二首》及以下各首均为刘德威补遗。

昨夜
脸霞红到鬓云边，静敛双蛾未是眠。低唤檀郎休息罢，一丝丝气软于棉。
注：以上三首艳体诗原刊《铁云诗存》油印本。

为泰州高氏三峰草堂《日长山静图》题诗
铸山煮海不为富，七相三公不为贵。惟有《南陔》数首诗，千秋万古留生气。
高子扬州古宿儒，一官潇洒寄明湖。相逢诗酒成知已，袖出先人养孝图。
披图再拜瞻遗像，婉容怡色丹青上。令我愀然动孝思，燕云南望增惆怅。
齐门挟瑟悔前非，碌碌依人常苦饥。我亦有家归未得，西风吹冷老莱衣。
注：
录自蒋逸雪《刘鹗年谱》。

致赵明湖
避风十日荒湾泊，又出荒湾涉怒涛。敢与波臣争高下，一枝萍梗任风飘。
注：录自刘鹗《戊申日记》正月二十日日记。

致凌云阁
春风冽冽春雪寒，美人迢递隔云端。相思相忆不得见，锦衾角枕眠难安。眠难安，想吴淞，相忆柳眉绿，相思桃颊红。美人自有美人怜与惜，那复更忆憔悴江城一秃翁。
注：
录自刘鹗《戊申日记》正月三十日日记。凌云阁系妓女，刘鹗曾致书凌曰：“客有慰我者诮我曰：公四十年间，所见美人逾千数，从未闻缠绵若此，何今憔悴一至于此耶!”

题画诗
珠玑石畔望银河，郎若无心妾奈何织就回文旋不见，敢使画幅剪秋萝。
注：录自刘德隆、朱禧、刘德平编《刘鹗及老残游记资料》。原为德芳、德芬提供。

戏作
二十八点钟，往返一千五，依旧在天津，未离一寸土。
注：录自刘鹗《乙巳日记》九月十一日日记。

夜坐
日下居难久，秋时感易深。灯前孤坐影，笔底远归心。窗纸虫声扑，床书鼠迹侵。宵分人籁寂，清响出修林。
注：录自陈汝街《说苑珍闻》。

沪上小诗
谶书劫运介猪牛，大厦将倾不可留。举酒胸襟思举国，同袍气概合同仇；愁看大泽龙蛇起，忍使颓波日夜流。谁假斧柯诛首恶，男儿耻作杞人忧。
一曲秦歌泪满裳，仰瞻北斗断人肠。黄龙有厄迁西晋，苍狗无端蔽太阳。和尚难成思魏绛，都城出让类刘璋。破国孤臣惟涕泗，崇文门外月如霜。
注：
刘鹗作于庚子八月。樽本照雄引自怀德堂《硕园先生诗集·卷二》，刊日本《清末小说》 1986年10月1日的《刘德隆、朱禧、刘德平编<刘鹗及老残游记资料>介绍》。

赠刘道士（注）
道人居市不居山，治病救人岂等闲。凭得阳春两只脚，一生几度玉门关。