刘蕺山集

　　与黄石斋少詹一【名道周】
　　学术不明人心不正而世道随之遂有今日之祸一丝九鼎独赖吾党清议犹有存者阴以褫奸回之魄而扶国命于无疆则亦所谓功不在禹下者也仆以衰病伏枕弥岁日不接朝事友人时时传门下昌言累牍輙为击节无何又得去国状复为之太息不已嗟乎君臣相遇自古难之矣今日者门下方几几得之而终复不遇也岂非天乎语云汉文不能用贾谊谊与有过焉以征近事千古同慨仆不意门下学古之道而仅以长沙拟也虽然天而果欲平治斯世将必有操大人之学如孟夫子者起而一遇虽齐梁之君犹足用之而况进而圣明乎世无其人惟门下终勉之
　　答胡嵩髙朱绵之张奠夫诸生【嵩髙名岳绵之名昌祚奠夫名应鳌】
　　比辱手教累累数千言具见卫道苦心于今之世殆亦空谷之音而况以不侫之寡昧者当之又不啻大声之呼而疾雷之破耳也敢不拜嘉仆于此窃复有请焉夫道一也而释氏二之教本分也而托于释者混之则其为世道之病信有如足下所言者固已不烦更端而请矣今之言佛氏之学者皆其有意于圣人之道者也不幸当圣逺言湮之日又无老师大儒以为之依归遂不觉惑于二氏而禅其尤甚者耳则亦圣人所谓贤知之过也彼其于圣人之道既尝童而习之矣彝伦日用托于耳目之近者概可知也稍读佛氏书而异之其言单提性宗层层折入亦复层层扫除以视吾儒言天载尚隔几重阶级而自诧为妙道自叹为希有安得不去而从之乎此厌常喜新之惑也夫圣人之道不落虚无事事有可持循宜乎学之易矣乃以吾夫子之圣竭一生功力至七十年而始几于从心之域及门之徒三千七十传道者不过一二人亦仅具体焉况闻而知之者乎葢求道之难而学为圣人如此其尤不易也孰似彼佛氏者以悟性为则一念回机即同本得从其教者无不人人证圣谛谛传宗吾寜不舍难而就易乎此欲速助长之惑也且所贵乎学圣人之道者为其有利于吾耳不然亦利于天下而儒者首禁人以功利之说苟不得位蓬累而行乡邻有鬬闭户云耳若佛氏性宗既透起愿即是道场懴悔即离苦阨灭度尽六道冥报通三生而身复超于三生六道之外以了生死一大事胡于自利利人无量乎则尚俟一切有为法乎此计功谋利之惑也凡此三惑者一言以蔽之儒门淡泊收拾不住彼家所为自供自认者也而不知圣人之道本如是其淡而不厌也进必以渐且逾进而逾无穷也出乎义而不出乎利也此所谓惑之甚也子曰素隠行怪后世有述焉殆谓是与当世不乏雄深警敏之士其中所见徃徃有过人者而反之性地仍自茫然曽不敢望彼藩篱而况于卓然有志于圣人之道而升堂而入室者乎则一彼一此之间固未有以相胜也不相胜而相讥猥欲以语言文字挽其一徃不返之心亦祗以重其惑已耳然则奈之何哉仆于此有说焉今之言佛氏之学者大都盛言阳明子止因良知之说于性觉为近故援之以广其教而衲子之徒亦侵假而良知矣呜呼古之为儒者孔孟而已矣一传而为程朱再传而为阳明子人或以为近于禅即古之为佛者释迦而已矣一变而为五宗禅再变而为阳明禅人又以为近于儒则亦元黄浑合之一会乎而识者曰此殆佛法将亡之候而儒教反始之机乎孟子曰逃墨必归于杨逃杨必归于儒今之言佛氏学者既莫不言阳明子吾亦与之言阳明子而已矣譬之出亡之子犹识有父母时时动其痛痒则父母固得而招之自祢而上益恍惚矣阳明子者吾道之祢也今之言佛氏之学者招之以孔孟而不得招之以程朱而又不得即请以阳明子招之佛氏言宗也而吾以阳明子之宗宗之佛氏喜顿也而吾以阳明子之顿顿之佛氏喜言功徳也而吾以阳明子之徳徳之亦曰良知而已矣孟子曰无是非之心非人也夫学者而不知有良知之说则已使知有良知之说而稍稍求之久之而或有见焉则虽口不离佛氏之说足不离佛氏之堂而心已醒而为吾儒之心从前迷惑一朝而破又何患其不为吾儒之徒乎此仆所以姑与之言阳明子也夫道者天下之达道而言道之言亦天下之公言也孔孟言之而不足则程朱言之程朱言之而不足则阳明子言之阳明子言之而不足则后之人又有言之者但不许为佛氏之徒所借言而苟其借之而足以为反正之机则吾亦安得不因其借者而借之以一伸吾道之是乎孟子曰杨墨之道不息孔子之道不着仆亦曰阳明子之道不着佛老之道不息道阳明之道言阳明之言因而参考异同于朱子之言以发明朱子之藴善继朱子之心求不得罪于孔孟焉止耳仆闻之春秋之法先自治而后治人故曰君子反经仆亦与二三子共学阳明子以臻于圣人之域而已矣今而后愿足下偃旗息鼓反其分别异同之见而告自邑焉于以尊所闻而行所知日进于髙明广大之地则天下之士必有闻风而兴起者吾道之明且行庻有日乎仆旦暮跂之
　　答诸生
　　承宠命谒祠有日敢不拜嘉但仆因改葬二亲日夕不遑寜处苫块余生纔及旬余安能遽从诸君子作雅会以上辱先圣之灵而且不孝之罪遗恫二亲终天罔极更无颜面可对诸君子以是不揣少掲罪状自摈宫墙而执事犹复不弃而寛其鸣鼓之诛则不肖亦何以自扪寸心乎今而后愿诸君子允仆累请终削门下之籍姑与以不屑之诲听其徐而自艾焉苟其寸心终可以自遣不难复出而请事于诸君子则侍教尚有日矣不然仆奄奄余生之不保诸君子纵怜而与我其能及乎昔西河氏见罪于曾子至投杖而拜友道之严如此若曰不楚而呻吟姑为是谬言以相诳掩其规避之迹则又与于不仁之甚者也
　　答叶润山二
　　旷岁不相闻梦想徒殷有怀靡及忽接手教喜可知也且承门下相信之深日有加而无已至不耻下问如此仆亦何以慰诸大抵学者之于道不日进则日退而进退一机于已取之自以为进者进也即自以为退者亦进也今者门下已不安于前日之见则濯濯新知必有进于前日者矣而且以择不精行不力是病则自今以徃又必有进于精且力者矣此所谓日进者也虽然使徒落想象邉事亦第二义耳所举损益二卦自是反躬实践之地学者所当终身用之不尽者但此中进退之机亦甚微细最宜时时加体认工夫不得临渴掘井等是惩忿窒欲耳常人有常人之惩窒学人有学人之惩窒圣人又有圣人之惩窒不特取效有难易之分亦其下手有精粗之辨也仆意读易湏以干道为纲领干知大始便是惩窒工夫纲领处得此纲领则入细入粗把持在手矣何如小着蒙批示幸甚所举视无形听无声持行无地等语亦只是戒慎不覩恐惧不闻之意归之慎独而已独即前所谓干体也然不免悠谬其辞近于佛老之说反晦本旨质之修辞立诚之意殆不如此乃知吾辈论学只是朴实头地一是一二是二即指画身心性命亦须一一有着落若天道有已然之迹方可逐步寻求不堕落虚空窠臼耳目下所可商者出处一节吾辈所学将以用世耳时事多艰主恩未报可云长徃山林乎若言学则随地皆学也言道则随地皆道也亦岂有内外人已体用之可岐乎勉之勉之幡然而行可也辛复元平生似有来厯仆尝与之言见其议论颇正但未卜其持守若何凡人门面阔大者多不易持守亦甚留心世道而不免太热恐有枉尺直寻处论人不得不取其长耳陶文简公集一部奉览慰前命也
　　答秦履思五
　　承谕近溪之学虽以赤子提宗要非吾儒大中至正之脉也赤子之心纯乎天者也孩提之童其在天人之间乎天非人不尽故君子尽人以尽天而天其本也不有赤子之心安得有孩提之童之知能故赤子提宗最为端的先生之学可谓直逹原始正阳明意中事也然赤子之心人皆有之信得及直下便是圣人所谓信得及者只于此心中便觉一下耳纔觉一下便千变万化用之不穷虽千变万化用之不穷却非于此心之外又加毫末也此心原来具足反求即是反求即是觉地觉路即是圣路不隔身心不岐凡圣不囿根气不湏等待方是真洁浄学者但时时保任而已别无他谬巧也如先生所言悟入处不免反费推敲果如此说凡是善根不宿慧目不清者又将此一项人顿放在何处意者先生所言悟处终是■〈囗外力内〉地一声消息黄面老子于此费却几许工夫方得了手如逹摩且面壁九年况其它乎彼惟不识赤子之心而求之未生前所以当面蹉过反费追寻先生何故又起炉灶也
　　答曹进士讳广
　　不佞老废杜门息影之日久矣一旦以世讲之未僣援声气披示教言惓惓焉不啻其口出也捧诵再三欣然以喜至知耻近勇一语殆是吾辈顶门针不佞请先服瞑眩焉乃足下复不加鄙弃而欲进商所未逮益愧惘然无从也不佞请姑就来教所及者而请事焉可乎夫耻者人之本心也而体藴有辨孟夫子曰不耻不若人何若人有他日解之曰指不若人则知恶之心不若人则不知恶今人之懵懵焉无所用耻者鲜不以一指易肩背此可谓之知耻乎不能知耻虽有耻与无耻同亦何怪日即于忽忽而不振乎此知耻近勇之说也曽子尝闻大勇于夫子正以自反欺慊一着为一生定命符此真能知耻者也降而北宫黝孟施舍虽矫然自喜可以目无万乗然由君子观之直一指之伎俩耳是故与其貌而法三代之事不若尚论三代之人而尚友之之为真与其泛而穷六经之书不若择其要者而圗之如南容之复白圭屏山氏之读易之为约而易操与其知交尽天下贤人君子不若闇然日章不出户而知天下则其于当世之务亦固无事于数数然矣以足下之抱负异日者即一当路而平祸乱起生民于沟壑措宗社于安澜亦岂异人任然苟学不闻道而徒以一切悻悻者当之即幸而得之亦正一指之伎俩不足为贤者道也晦庵先生曰真正英雄每从战兢惕厉中来请为足下诵之
　　答沈进士【讳中柱】
　　夜来读言志録大为击节门下志操雅自耿耿如此将来竖立亦何可量人患无志耳此志大用之则大效小用之则小效君子亦求其大者而已承教孟子求放心一节真是吾侪终身进学之要人心至神操存舍亡之间徃徃问不容髪已立志后方许商量此语也又云知求正是学问得力处学问者致知之路也心外无知故曰良知知外无学故曰致知又云思则得之思即致知之别名原来即本体即工夫也又曰慎思惧其放也又曰近思惧其放而外也古人立言字字鞭入心里其要归于知止耳所谓思则得之也性者心之理也心以气言而性其条理也离心无性离气无理虽谓气即性性即气犹二之也恻隠羞恶辞让是非皆一气流行之机呈于有知有觉之顷其理有如此而非于所知觉之外另有四端名色也即谓知此理觉此理犹二之也良知无知而无乎不知致知无思而无乎不思不可以内外言不可以寂感界收动归静取物证我犹二之也告子不得于心不致知故也故孟子反之以知言不求于气不识性故也故孟子反之以养气养气即养其性之别名先儒以为扩前圣所未发葢取其善言性善云非谓此一项工夫至孟子方说破也总之一心耳心一知耳许多名色皆随指而异只一言以蔽之曰学问之道无他求其放心而已矣入门究竟更无别法随时用力随处体认无有吃紧于此者来书剖晰详尽犹或以名色致疑要在反身而求之可也
　　与王雪肝太守一【讳孙兰】
　　荒政万难下手所幸公祖悉力讲求孜孜延访当必有得其要领者如社仓一事诚为标本兼治之计已托祁世老条列事宜想能得当报命但鄙意谓是举也必官与民交任之仍以官为主而后可要其成所谓君子之徳风也目下一面急宜先颁一明示张挂四城晓谕士民以仓社之利决当举行不宜遅缓庶使士民便于遵依一面令所属各发赎锾召商徃籴东路分发三十九坊以为仓本乃聴各士绅富户次第捐储一面立官簿籍分三十九坊各报社正委以出纳则事且旦夕行矣若上官不率先鼓舞恐人情皆在观望中谁肯一破头面以犯众忌且以身家殉乎即如官籴果系正项所那不妨出粜之后仍还在官此后乃以一切科罚者充之积少成多为长久计城中稍有端绪便可推及四乡总之公祖设诚而致行于上不患士民不响应于下也
　　答王雪肝【二】
　　承发余祁两公书见示生细读之其于目前救荒急着亦已检点无遗似可仰承徳意于万一矣生虽有社仓之说止是虚着原无异同小异者两公言暂而生兼言常两公言平粜而生专言积贮耳生虑平粜之说可一而不可再今但劝士绅以储米则所积之米即是无形之社仓明年聴其以时价出粜仍将此粜本候秋成之日复储米如前复时价出粜如前则储米年年有息而待籴者岁岁得平稍以官簿经纪其间亦可望数年之后丰凶各有攸赖年来雨旸不时此等景象日日可虞故不得不酌标本而言之若今仅为目前计则年年议储米年年议平粜终亦惟日不足矣祁世老似谓不佞竟欲强士绅出米立社为公家之物而已不得与焉则厉民之令甚于平粜委有难行者况有建置之扰扰乎今鄙意既已掲明乃知原无异同目下且言急着再为善后之图可也
　　与王雪肝【三】
　　顷承本县颁下储米坊册仰惟痌瘝徳意在在流注一二孑遗稍有半菽之望矣但念此十室九空之时即富室终鲜葢藏计必以招商为第一义方得备此八千正额而遏籴之禁所在而是商人寸武难行台寜设禁犹曰隔府新嵊而设禁则同府矣同出台台怙冒之下而忍令一肥一瘠咫尺之间顿分呉越乎想台台已移文日久不知本县何故尚不遵依日者宗周遣人告籴于嵊稍蒙邓父母推昔年宗周有赈嵊之徳而沾沾报之得米五十斛此外有贩者輙遭奸民抢掠垂槖而归官亦不之禁夫此之不禁而禁粜乃计之左也且嵊人固自为计耳殊不知嵊禁弛则台禁亦弛一路源源灌输而至是无损于嵊而大有造于郡城也更通四明一路以济之将逺近之米价渐平而行贩者亦无所利于竭蹶矣夫遏籴固王政之首禁也即前日西路之遏亦可暂而不可久且越郡一撮土固无当于钱江以北呉会数省之缓急也若以东路视吾越其事悬矣倘当事诸君子而怀天地父母之心宜必有不终屑屑于一日之权宜者矣前日本坊曽具一呈未蒙准行意其中有申丈两道语未必果得之两道乎今复稍易其词补牍以进仰候裁夺或止给一批令本坊商人一行之何如然以不佞私计之储米不得不招商招商不得不弛禁即弛禁于嵊而不弛禁于台寜嵊人岂能独受其累则两道终须公祖一通情款详述利害而得之倘此法不行将储米一事委之空文一旦有急饥民嗷嗷而索平粜于富室何以应之事且有不可知者矣统候台裁