刘蕺山集

　　刘蕺山集卷五
　　●钦定四库全书
　　刘蕺山集巻六
　　（明）刘宗周撰
　　○书一
　　与陆以建年友【名典】
　　道形而上者虽上而不离乎形形下即形上也故曰下学而上逹下学非只在洒扫应对小节凡未离乎形者皆是乃形之最易溺处在方寸隠微中故曰人心惟危道心惟微即形上形下之说也是故君子即形色以求天性而致吾戒惧之功焉在虞书所谓精一在孔门所谓克己在易所谓洗心在大中所谓慎独一也后儒所谓一所谓主敬立大本致良知一也又安见形色之为下而性天之为上哉是故无显微无精粗无内外无动静无大小无之非下学则无之非上逹又安见视听言动非所以求仁喜怒哀乐非所以致中和人情事变非所以立大本哉道固不涉空虚学亦不落象罔此古圣贤相传心法所以迥别二氏今世俗之弊正在言复而不言克言藏宻而不言洗心言中和而不言慎独言立大本而不言心官之思言致知而不言格物遂不免离相求心以空指道以扫除一切为学以不立文字当下即是性宗何怪异学之纷纷也故曰道不逺人人之为道而逺人古人十五年学恭而安不成有多少病痛在孔子所谓闻义不能徙不善不能改颜子三月之不免于违此学问思辨之功所以终身不容已而不厌之学孔子所以成大圣也执事提主脑之说葢虑频失频复日月之至无当于学问而不知孔颜已难之矣是将不免为躐等之见也
　　复周生
　　仆少而读书即耻为凡夫既通籍每抱耿耿思一报君父毕致身之义偶会时艰不恤以其身试之风波荆棘之场卒以取困愚则愚矣其志可哀也然且苦心熟虑不讳调停外不知有羣小内不见有诸君子抑又愚矣其志尤可哀也嗟乎时事日非斯道阻丧亟争之而败缓调之而亦败虽有子房无从借今日之箸有载胥及溺而已易曰小人剥庐终不可及也此曹何利之有吾侪为天地立心为生民立命万物一体亦全为此曹救败若夫一身之升沉宠辱则已度外置之乆矣惟是学不进徳不修取容足之有地而忘其所为天地立心生民立命之意于世道人心何当焉此仆之所惓惓而不容自己也昔韩退之中废作进学觧以自励遂成名儒其吾侪今日之谓乎伊川先生读易多得之涪州朱先生落职奉祠其道益光埀之万世由是观之一岁九迁非惟不足为贤人君子重而诬谤之交困顿之地反足以玉成贤人君子矣丁长孺不忘他山以仆言为攻错仆其敢忘先民之远猷乎敬佩明教之辱
　　与周绵贞年友【名起元】
　　春间会贵乡杨致吾公祖云年兄已出山适粤西矣弟闻之喜而不寐也兄乃能超然于出处之际如此乎今天下事日大坏莫论在中在外皆急需匡救以缓湏臾之决裂况遐荒逺徼尤非帖然无事之日又重以茸阘子之酿成其弊今得一二正人在事地方之患犹不至一旦瓦解耳时事孔亟当事者斗蟋蟀而处军国无一举动可人意恐旦夕有变吾辈士大夫诚不知死所以二三兄弟相次去国一网而尽遂贻君父以空虚之患举祖宗二百五十年金瓯之天下一旦付之铜驼荆棘中吾党与有罪焉今天下原无新旧法可争南北司相轧不过人主委辔于上是非予夺听之众政如失舵之舟随风飘荡同舟者旁观睥睨汹汹焉将覆溺是患未敢有攘臂而操之者苟有人焉熟识人情事势徐起而操之为同舟请命则人亦未有不拱手听之者而惜乎其悻悻以逞也且左右手而忿争已甚焉则覆溺之患反若出于操舟者之所为安得不羣起而攘之且挤之溺乎迨羣起操一柁而舟遂覆谁生厉阶至今为梗至于吾辈出处语黙之间亦多可议徃徃从身名起见不能真心为国家其所以异于小人者只此阿堵中操守一事然且不免有间隙可乗安得不授以柄哉所云吾党之罪在宋人之上不为虚也然则天下真虚无人矣今日之祸宜矣念及之良可悼痛年兄此出非偶然正当熟识人情事势而图之承覆舟之后载胥及溺之日举世无操柁之人而今不难徐起而观变为吾党留一维楫地将天下事尚可为未必非天心悔祸之日也然至此亦愈难矣弟归田七载无一善状可报知己去冬得为先大父卜葬稍免平生罪戾余无可言者贱体亦时多病七载暌违不知魂梦之扰扰于左右也小诗録一扇头情见乎辞不尽
　　与张太符太守【名鲁唯】
　　时事多艰南北交讧越濒海之地素称瘠土既加赋无虚日而又近警于海冦患切剥肤越其岌岌殆哉仰见门下悉意拊循日与吾越以清静和平之理而纲纪肃然民自以不犯吾侪小人所恃以偷旦夕之安者此乎然而桑土之筹则有之矣不佞居恒念乱窃有一得之见敢効诸左右地方之事不出备冦安民两者然而行之有次第操之有标本则安民又备冦之本似是所宜亟讲者安民之要其一曰储常平近者民苦饥馑米价日贵所望秋收接济不至汹汹如万厯戊子年事倘更罹水旱岁一告歉仓廪无粟更谁恃乎先儒朱子社仓法常行之诸路而效救荒之策莫善于此今欲仿其意而地方已无积贮矣更操何者以时敛散谓宜秋冬之际米价渐平发官帑给富商大户逺近籴榖数千石入仓凡一切罪锾以谷又不足或将应给散之项皆改折色而以其米贮之常平积渐而盈遇来岁青黄不接之时出散贫民秋成之后量息还官歉则蠲息岁岁如是使富者不得居竒贫者有所待命虽有水旱灾荒不能为患矣髙收在即岁为徽商所贩以给土民者不十五更可禁也禁之则米价可平低收益裕以储常平且有余米一曰禁梨园梨园之为天下病不能更仆数虽三尺童子知之而于吾越为特甚斗大一城屯拥数千人夜聚晓散日耗千金养奸诲盗甚且挟宦家之势以陵齐民官司不敢问越之乱必自此始近奉两县禁示语多剀切而终之曰凡宴会不在此例所谓曲终雅奏不已戏乎岂亦逆知此风之决不可革而姑寛此一条以为通融地乎是明导之也既明导之又阴纵之禁之何益诚欲禁梨园当先禁之于宴会欲禁宴会当先禁上官之宴会夫宴会亦何取于梨园乎崇雅黜浮挽一切江河之习在此举矣审如是而小民犹有犯者请一切以法惩之服色入官不以势夺朝令而夕行矣先公祖萧拙斋公尝行之四十年前化流俗美士民至今颂之不衰不图于门下仅见之既以为之兆矣特在允蹈之耳一曰行保甲顷见盗贼窃发或御人国门至烦捕厅以下昏夜单车徼巡道路漏下数刻亦已劳矣扞掫东指而贼已西逸岂能十百化身穷追徧缉使奸宄之无所容者莫若行保甲之法牌编十家比十为保保十为乡董以乡约凡一切游手游食不安生理及来厯不明面生可疑之人皆不得居停故纵事发一体连坐此于初下令时似近烦苛乆而习之令行禁止自可安然而无事此所谓身不下堂而治者也生记十年前有司奉上司文移行保甲法令下数日偶会邑侯见犯法者生起而请曰此不当坐主者乎邑侯笑不应竟置之十家轮牌曽不能一周而牌已投之爨下不复问矣凡季世法令之不行皆此类也苟行之有数善焉一革盗二禁奸三戢赌博四料民实五里井亲睦六寓伍两卒徒上下相保皆保甲之法有以驯致之而无难也其一曰清讼牍凡民之所以不得于安田里而兴叹息愁苦之声者以讼狱烦也讼之烦大扺诬告者十九其迫于不得已而以情质者十一去其十之九而一者所存几何是则地方本无事而奸民故为此扰扰也亦利上之人漏网吞舟幸一得志可甘心弱肉云耳律曰诬告加三等诚遇听讼之际有词而诬者必坐以其罪雷霆之下孰敢有徼幸者将旬日之间而案牍一清囹圄有空虚之象矣夫一词兴而坐累者数家小事且然况命盗之大者乎末世之政多姑息而姑息之害偏中于强有力者使奸宄得志讼狱繁兴豪强者既利于兼并贪暴者益乗以多取甚可痛也语曰养稂莠者害嘉禾崔实政论所以作也其一曰端士习士习之坏也自科举之学明经取青紫读易规利禄自古而然矣父兄之教子弟之学非是不出焉士童而习之几与性成未能操觚先熟奔竞一登学校出入公庭等而上之势分虽殊行径一辙以嘱托为通津以官府为奴隶伤风败俗寡亷鲜耻即乡里且为厉焉何论筮仕之后尚望其居官尽职临难忘身一効之君父乎葢士习之坏已非一朝一夕之故矣顷者吾越觧额鲜少士人輙议人文不振咎在地灵稍用形家言以厌胜之此计之左也夫使士而必出于青紫利禄不为国家用则得一士増一蠧江南人物几为天下互乡投足者至以为阱用是故也门下以学问文章縁饰吏治作我师保千载一时诸士且蒸蒸向化乃积习犹存心志未回径窦日捷岂所以风励之者犹未尽善与计莫若于朔望谒庙之日羣博士弟子员大会讲书叩击疑义而以门下折衷于上随举士人立身行已之要忠孝亷耻之防兵农钱榖之用与夫国家所以明经取士之意一一阐扬俾闻者汗流泣下如寐得醒随甄别其才器之髙下而激劝出焉士始有感动而兴起者至于考校之日则必防代笔杜私情务録真才以充上驷改观易听尤在此举矣夫士者四民之首也士不安则农工商贾递困而不安此岂迂不切事情者哉举是数者小民庶得安乎民安而后可以议偹冦之策也徃者海冦至六七巨艘出没三江上下间乡民奔窜未闻一示以官兵数日后掉尾而去浸有轻视地方之心一旦向岸越之残破可立而待也然尝考旧制有将领有戍卒岁乆废坏仅存空伍不佞向尝建议海道请特设重将督领诸卫所増兵防守不特防冦且防倭临观沥海之间居然要害也而议者以为反滋多事不若申饬旧章便诚能申饬旧章请两道公祖严督临观把总时训练汰老弱用赏罚之法申之以亲上死长之义无事则金鼓旗帜徃来相闻以褫敌胆有警则彼此救援矢石齐发务毙贼于水不使舣岸而门下提卫兵居中调度隐然有折冲之威则乱自可弭矣万一冦贼临城沿海之卫已不足恃独门下为张许耳明乎本卫武备不可不亟讲于今日者已凡此以上数端虽戋戋无所指画诚未知有当于髙深与否然以当门下虚受之衷未必无刍荛可采况不佞辱知有日苟有所见曷敢自隠以负明徳故敢効其狂瞽如此夫天下事必得其人而后行门下固世道之寄重轻者也况区区一小郡当门下之时而不一为起敝维风为吾越保百年无事则后更无望矣仰惟门下驰域外之观破拘挛之见深维一郡利病之由先事豫防羣策毕举则吾越之民庶有起色乎惟髙明进而教之地方幸甚
　　与朱平涵相公
　　顷读阁下所著书虽游戏笔墨间事然于当世之故亦既娓娓及之矣使能一一见之行事则此书未必非先资之言而相天下之道思过半矣曰小品志逊也虽然道固有大于此者乎愚生请臆而进之今天下大患第一在学术不明而于大臣特甚大臣之学术不明则必以正心诚意为迂阔而趋希世之邪说以之致主必以尧舜为不可为而踵乱亡之覆辙则亦适足以贼其君而已矣方今圣天子固尝有意于尧舜之治矣一二大臣亦尝以尧舜望其君而至所操术以自进不免贼害其君而不自觉髙者调停卑者观望调停观望之术穷又思反其道而用之顷者江陵一案不难尽诎皇祖之睿断与之昭雪且日以号于众曰事君者学江陵而已矣问其故曰江陵能以申韩之道事其君拥少主当疑国而天下谧如今天下独不得江陵而用之何恤时艰噫拥少主当疑国古大臣独无伊周其人与江陵学申韩而失之奈何复从而燃之人心不正学术不明未有甚于此者且夫以江陵之才使正其心术以济虽古之伊周何以加焉先正有言曰正心诚意平生所学惟此四字此万世相天下之善物也阁下居恒学孔孟之学亦既有闻于诚正之说矣今试取伊周当日之事揆之果能耻其君不为尧舜一夫不获时予之辜与果能不以宠利居成功与果能仰思不合坐以待旦与果能吐哺握发来天下士与果能闻流言而不愓与此非真有得于诚正之学者不足以语此阁下试取而证于今日果能一一致之吾君将见君诚莫不诚君正莫不正用人行政各得其理而吾君已一日而为尧舜矣吾亦何忝为伊周哉倘道不出此进之必为调停观望退之必为江陵无一可者先正有言纔让第一义不为便无第二第三义可为方今庙堂之上纲鲜目弛君子日退小人日进其病实由君志之未定然则转移启沃之权所责成于阁下者岂其微哉夫正心诚意大学也伊周大业也尧舜其君大任也阁下先资之言既嗛嗛乎小者而不居得无意在斯乎意在斯乎不佞敬为天下贺矣辱爱琐琐自忘其陋幸阁下进而教之
　　答李生明初
　　性既善则率性仍是率此善之性而率亦无不善可知故曰乃若其情则可以为善矣乃所为善也人生而静以上不容说所谓性善全在率性之道上见中庸说道只是五达道五达道岂有不善父坐子立君尊臣卑其常也不幸而至于臣弑君子弑父则岂其道之故哉君子道其常而已
　　杨氏之为我墨氏之兼爱小人之弑父与君未尝不同此至善之性也而仁者见之谓之仁卒流而为无父义者见之谓之义卒流而为无君百姓日用而不知卒流而为弑父与君葢习与智长而不自觉失之于不学故也小人无论矣即杨墨自以为学亦学其所学而非吾之所为学本天命之性以求率性之道不使之湏臾离而已矣此之谓修道之教
　　杨墨亦性中之人则道亦性中之道教亦性中之教而不能不流为过不及之差只为蚤失一段戒惧工夫始以毫厘卒以千里虽谓之外性以为学也可
　　天下无性外之人则亦无性外之物物即道之散于事者今曰性善而率性之道有不善则质之物理有碍
　　子思子既言率性之道不可离岂非以性善道亦善故不可离乎今曰有道善有道不善而概曰不可离则将训人以善不可离耶抑恶不可离耶且曰率性则非作为此性可知今曰纔说率性便属作为则质之子思子文理均碍
　　习既不能失性即以杞栁为桮桊而杞栁之性自在正是虽习为杨墨小人而圣贤之性自在终不可曰虽习为大圣贤而竒杌之性自在
　　率性之非性犹饮水之非水读书之非书然饮只是饮此水读只是读此书即读此书未必尽此书之理则亦读书之功有所未至而终不可以读为罪曰读不是书另有书在何异握灯而觅火乎且书与人终二物非人性比也率正是性性即是道习于善是修道之教不可以言率习于不善是悖道之教不可以言率习可相逺率本一致
　　下愚之不失性非谓弑父与君是性只弑父与君而心有不安处是性他做此等事有多少阴谋造作来可谓率性乎