刍荛集

　　杂著
　　平勃辨
　　陈平周勃豪杰之士也其安刘之功未宜以易而论先儒以为人臣之义当以王陵为正理固然也然当时上有吕雉之悍摰诸吕分握兵柄地位根据已有不可得而卒拔之势使王陵之正不行而罢陈平正之平之正不行而罢周勃正之勃之正不行而罢三人者尽罢则刘氏之元气索矣天下为吕氏必矣平勃知其然故不得已而权违髙祖之盟从吕后之欲俟后渐老观衅而徐图之未为非计也至如勃入北军令军士左袒又未可全谓其甚拙兵法贵在临机应变勃必有以探知军士为刘之心令之左袒则从之者必多既多左袒则虽有欲右者亦不得不左矣既皆左袒则军士之心一矣群情之疑虑释矣诸吕焉有不成擒者乎又如陈平推勃先入北军亦非临事畏难而伪为谦徳也以用陆贾之谋即二人深相结者已久至是而举事决策皆素有所处矣岂可以平为畏难伪谦哉观其答王陵之问者已可见其志之有预矣夫何疑哉又观其功成事定文帝既立輙称病以右相坚让于勃又皆可以平为伪乎是未必然也
　　广演太极图説
　　濓溪周子曰无极而太极太极动而生阳动极而静静而生隂静极复动一动一静互为其根分隂分阳两仪立焉阳变隂合而生水火木金土五气顺布四时行焉无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交感化生万物广演曰混沌之先一气而已溟涬始芽鸿蒙滋萌天地肇分盘古化生立成三极上干下坤升降造化而品物流形鼓以雷霆润以风雨日月运行一寒一暑而四时成性命之根原于此也故天清气上浮而成象也地浊气下凝而成形也天阳而地隂天清而地浊天有辟而左旋地有轴而右转天体圆而色地体方而色黄天为神地为祗而有理天干而地坤干健而坤顺干刚而坤柔干动而坤静干髙而坤厚髙覆而厚载也覆者穹而上载者夷而下穹而上者尊夷而下者卑尊行而卑从尊倡而卑和尊行倡故为父为君为夫卑从和故为母为臣为妻也日阳精也月隂精也故昼为阳而夜为隂明为阳而晦为隂舒为阳而惨为隂人则男为阳而女为隂兽则牡为阳而牝为隂鸟则雄为阳而雌为隂魂为阳而魄为隂神为阳而鬼为隂气为阳而精为隂长为阳而消为隂呼为阳而吸为隂寤为阳而寐为隂语为阳而黙为隂行为阳而止为隂啓为阳而闭为隂淑而君子为阳慝而小人为隂亲君子逺小人则道得而四善兴曰维正维直维公维忠而致十者之祥曰以益以吉以强以乐以荣以安以泰以盛以永以存天下之福皆归而治隆必矣亲小人逺君子则道失而四恶兴曰维邪维枉维私维奸而致十者之殃曰以损以凶以弱以忧以辱以危以否以衰以促以亡天下之祻皆归而乱替必矣其机如此为国家者可不慎乎元亨利贞天之道也元者春也物之始也亨者夏也物之长也利者秋也物之遂也贞者冬也物之成也诚者物之终始统四徳而运乎其间即春木少阳夏火太阳秋金少隂冬水太隂土则冲气而行乎四时也木性曲直其味酸其色青其施为慈仁火性炎上其味苦其色赤其施为燥热金性从革其味辛其色白其施为刚毅水性润下其味醎其色黑其施为圆活土性生物其味甘其色黄其施为厚重人之有三纲犹天之有三光也有五常犹天之有五行也有仁义礼智信犹天之有四时也仁配春木礼配夏火义配秋金智配冬水信则配土而通乎四性也慈爱恻隐之为仁犹骀荡发舒之为春也节文辞让之为礼犹欝蒸薰陶之为夏也宜制羞恶之为义犹栗烈肃杀之为秋也辨察是非之为智犹严厉变易之为冬也无恻隐者非仁犹不骀荡而非春也无辞让者非礼犹不欝蒸而非夏也无羞恶者非义犹不凛冽而非秋也无是非者非智犹不严凝而非冬也四性失一不成徳也四气失一不成歳也歳不成则万物不育徳不成则人道不树物不育则反常而殃矣道不树则乱伦而殆矣故曰太极者理也君子之戒慎恐惧所以修此而吉小人之放僻邪侈所以悖此而凶此之谓也春神青阳夏神朱明秋神蓐收冬神主气行令理则然也故尧法之而命春官羲仲宅于旸谷而掌东作夏官羲叔宅于交趾而掌南讹秋官和仲宅于昧谷而掌西成冬官和叔宅于幽都而掌朔易也木位正东于卦为震生于亥旺于夘而为仲春之温和也火位正南于卦为离生于寅旺于午而为仲夏之炎燠也金位正西于卦为兑生于已旺于酉而为仲秋之凉爽也水位正北于卦为坎生于申旺于子而为仲冬之寒沍也土寄四方于卦为坤而与水同生旺于申子也甲乙夹震与震居东而为木焉丙丁夹离居南而为火也庚辛夹兑居西而为金焉壬癸夹坎与坎居北而为水焉戊巳居中而为土焉巽居东南艮居东北干居西北坤居西南并坎离震兑合戴九履一洛书之位也干父坤母而生六子震长男坎中男艮少男巽长女离中女兑少女也春木在人为肝主魂夏火在人为心主血秋金在人为肺主魄冬水在人为肾主精土则为脾主四肢也角亢氐房心尾箕东方青龙之七宿行木之气而为春也井鬼栁星张翼轸南方朱鸟之七宿行火之气而为夏也奎娄胃昴毕觜参西方白虎之七宿行金之气而为秋也斗牛女虚危室壁北方武之七宿行水之气而为冬也金星太白火星荧惑木徳歳星水徳辰星土徳镇星二十八宿各奠一方天之经也二曜五星周旋出没天之纬也雷以动之风以散之雨以润之日以烜之艮以止之兑以説之干以君之坤以藏之寒暑推迁万物化醇而歳功成焉占斗之建正寅二夘三辰四巳五午六未七申八酉九戌十亥十一子十二丑至正而复寅也夏正建寅商正建丑周正建子以天开于子地辟于丑而人生于寅也甲丙戊庚壬阳五干也乙丁己辛癸隂五干也子午辰戌寅申阳六支也夘酉丑未巳亥隂六支也支干轮配为花甲六十而有纳音之五行也子有虚日为防丑金为牛寅有尾火为虎夘有房日为兔辰有亢金为龙已有翼火为蛇午有星日为马未有鬼金为羊申有觜火为猴酉有昴日为鸡戌有娄金为狗亥有室火为猪也其于音也角音属木春也征音属火夏也商音属金秋也羽音属水冬也宫音属土四时也一三五七九阳之数也二四六八十隂之数也故正三五七九十一应六律为阳之月二四六八十十二应六吕为隂之月也自子至午东南为阳其属隂者阳中之隂也自午至子西北为隂其属阳者隂中之阳也冬仲者隂极之月也隂极生阳故阳生于子出冬经春渐盛而为夏也夏仲者阳极之月也阳极生隂故隂生于午出夏经秋渐盛而为冬也犹夜分隂极故当其极而阳生出夜向曙渐明而为昼也日中阳极故当其极而隂生出曙向昏渐晦而为夜也夜分子也日中午也月有二气六候周一歳之月二十有四气七十二候凡隂阳气候一明一晦一泰一否消息于昼夜往来于四时而终始乎万物者也东木青灵结岳曰岱潴海曰阿明其裔曰夷南火赤灵结岳曰衡潴海曰巨元其裔曰蛮西金皓灵结岳曰华潴海曰呪良其裔曰戎北水灵结岳曰恒潴海曰愚疆其裔曰狄中土黄灵结岳曰嵩其地曰夏由三皇而立道由五帝而行徳厯代明王心法授受以君临万邦纲常政教大本相因其所损益变更不过制度文为名号细故而已而五岳四海九州六合舟车所至日月所照凡有血气之类莫不尊亲此盖圣人应运作兴以法天定民之处故又曰中华也天下之物祼虫三百六十而人为之长毛虫三百六十而麟为之长羽虫三百六十而鳯为之长鳞虫三百六十而龙为之长介虫三百六十而为之长天下之山五岳为之尊天下之水四凟为之宗天下之区九州为之壮天下之草五谷为之贵天下之木松柏为之良也天下之人圣人受命为之主天下之物养生利用为之重天下之事正理达道为之先天下之达尊爵齿徳为之上也谷者养民之宝也三春以畊九夏以耘三秋以获农之时也圣人使之不违其时所以重民食而固邦本也猎者取物以备用也祭者摅诚以报本也春猎曰搜以祭曰祀夏猎曰苖以祭曰礿秋畋曰狝以祀曰尝冬畋曰狩以祀曰蒸此圣人律天时以行事庶可以交神明也余尝以五经配之五行其义若曰书纪徳政优柔生育以仁为本经之木也礼记序节文薰陶造就以礼为本经之火也春秋褒贬贵王贱霸以义为本经之金也诗咏情性感发流通以智为本经之水也易有太极该载物理以诚为本经之土也故曰理无定在夫四序之春而夏夏而秋秋而冬冬而复春即五行之木生火火生土土生金金生水水复生木也即万物之始而通通而长长而遂遂而成成而终终而复始也即日之朝而旰旰而午午而昃昃而夕夕而夜夜而复朝轮运不已而为四时四时不息轮运而为万世至于无穷此所谓太极此所谓万殊一本一本万殊也
　　松友轩説
　　有秦五大夫之裔曰苍官生者繇岱宗之阿不知其几迁而依于永康贾廷温氏之黄山以居焉生长身而胡髯气挺挺出霄汉表廷温氏识其真梁栋材也雅爱重之越十余歳察其所守无少变渐成密友又十余歳益亲且洽而其直节贞姿往往特立于氷霜肃杀之后逈非朝同夕异者之可儗伦也间以吉日良夜临风对月开轩相延以披写心曲冷冷然皥皥然两不自觉为方外忘情交也廷温氏乃得从容访论而知鼻祖本于徂徕姚姒时子孙尝有充青州贡者皆至大用厥后多散处于嵩华峨岷太行王屋巫衡庐霍诸名山支族之蕃至不可纪极又有居南诏居新罗者子息最为盛大【二所产松子最大故云】其以衞主公受封岱宗者生之显祖也自是而下至吾有十八公者性神灵故尝入伟人丁子贱之梦以为荣贵征又再传有七昆仲者则与时贤郑重瑞为金兰契郑国以为号而人至今称之至梁有与山中宰相陶景交尤脗合每闻音响輙欣然莫逆而遗世焉至唐有登枢要留禁中者值天子幸蜀伪引疾金马门顔色枯槁几傧于死虏黜不顾龙舆既还复荣茂倍他日遂卓卓以忠鲠鸣又有与蓝田丞崔斯立深相结者吟哦和答旦暮无倦厯宋及元着闻传着若是者非鲜廷温氏髙尚希古士也其胸襟潇洒虽絶尘俗宛然有陶景郑重瑞崔斯立之清者也而苍官生之先世皆与之鱼水胶膝之不翅又况神灵忠鲠之彰彰于前脩也哉宜廷温氏取之为至友额之以名轩将齐其志操同其寿考乐其天年于永久而不渝也予未识廷温氏因吾郡太守朱侯仲智道其与苍官生情谊之笃如此信其励行之不羣而清芬之可掬也方思为文以美之而毛頴陶陈诸子侍侧诵其事于楮先生传之以为廷温氏名轩説云
　　经史疑问五条
　　礼记曰弟子于师心丧三年则其礼之轻重与父与君自有秩然等差矣孔子卒子贡庐墓六年岂不重于师而轻于父乎且亲丧居倚庐古礼也庐墓岂亦古礼欤子贡于父之丧果尝庐墓欤尝六年欤于师乃尔于礼果有在欤孟子亚圣也道必取中极称子贡之不忘于师而不校其礼之当否岂亦有所説欤
　　史豫让曰智伯国士遇我我故以国士报之则其君臣之相得可知矣而智伯之为人猖狂悖戾豫让岂不知其不可事乎至于凌脇同列贪恣若此不亡何俟让果尝于举事之初强争而切谏之乎使谏而能听必不至于身死国灭之祻使其不听让不于此时去之乃孑孑于败亡之后欲以一死报其国士之遇忠臣固如是乎朱夫子取之载之小学岂亦有所説欤
　　万章论大舜之孝有瞽瞍使舜完廪捐阶瞽瞍焚廪使浚井出从而揜之予尝疑之若曰舜为都君有牛羊仓廪干戈琴弤之奉其贵已不小矣有九男二女百官之事其臣仆亦不少矣瞽瞍虽顽于此时尚得使舜为完廪浚井之役乎且捐阶纵火与即其未出而揜塌父之恶子害之岂无他计而肯肆其奸凶若是之显露乎其奸凶显露若此之甚象则曰二嫂使治朕栖二嫂尧女也杀其婿而据其女岂全不畏尧之国法与臯陶之明刑乎孟子以好辩名而其弟子之言妄诞若此曾无一语以正之岂孟子亦以为然乎否乎
　　孔庙伯鱼列两庑子思居四配顔路曾防父子亦然説者以为重道统之传故尔予尝于中有不慊焉曰父子之亲人伦之首也尧舜之道曰孝弟而已矣三代之学曰明人伦而已夫以才自髙而卑侍其亲众人且必不为况于圣贤肯以道自重而轻视其亲哉二三子之列若此岂先儒布寘之未当欤抑固有其説欤
　　管仲相桓公九合诸侯一匡天下攘荆楚尊周室其功大矣圣人称之矣而既许其仁矣孟子曰乃仲尼之徒无道桓文之事者汉儒又曰仲尼之门五尺童子羞称五霸则论语孔子与子贡子路以桓文问答不一而足何欤且当时宗周虽微犹承正统而曰管仲不能致主于王道欲管仲相桓公行王道则桓公必自为王于天下而不复有宗周之心于理安欤经传圣贤之论相戾若此岂别有其説欤
　　书叶咸宁小宗谱后
　　世之言家世之盛大而久逺者莫不以木本水源为喻固类乎切且当也予则以为不然曰必喻之本大而木茂其徳与绵绵瓞之义通乎必喻之源深而流长岂徳与始于滥觞之义合乎以予论之夫人之家世或初大而终小者有矣或初小而终大者有矣公侯子孙而为庶为清门蓬门白屋而衮衮生公卿曷尝有一定之理哉惟在于积徳与否如何耳夫何疑乎是知本源之喻徒足使名门之子孙恃其深大而或不谨于徳焉乌足以为训哉今观天台叶氏之家谱簮缨诗礼绳绳继继炳炳朗朗者几世矣近而推之由宋丞相梦鼎信国公而上若太传若尚书而下若万戸侯者代不乏人焉然是皆以积徳累行以贤绍贤斯能致夫盛大久逺益引而不替者如是岂专于本源之深大而逺乎咸宁令子成信国之闻孙也有学有守见称士流为政之暇犹拳拳以增修家谱为务求当时名公钜卿所为文若诗凡数十篇其子国子生坦闻以示予予既嘉子成之不忘其先又爱坦之笃学好义而知叶氏世福盖方殷而未艾也故特辟夫本源深大之谀而专以积徳启后益大其家声者以为劝永世不坠之基固在此而不在彼也因书以归之以诏叶氏之来者观之者毋以予言为倨而惕然有警者可也
　　题月池彭氏族谱后
　　予生始髫齓已闻月池彭氏为西昌宦族比长得与与文与畊与智与和其侄原泰诸君子交则知其祚之蕃且盛者为未艾今复见原泰之令子士叔所持家谱乃得征其数十世厯五六百年翕张隐显之悉因抚图叹曰天下膏粱华腴之裔由汉唐阅宋其彰彰著称者固不少然当元纲解纽兵燹荡析其颠踣而陨坠者不可胜纪求其有贤子孙能全身保家于沧桑陵谷变迁之余宛然如未更乱时者良不多见彭氏自国初以来居宇堂构接栋连甍翚飞而鳞次者不替乎旧也菑畬亩绵阡絙陌沃饶而常稔者不减乎旧也衣冠文物恬退仕进光前而振后者不愧乎旧也谱牒源流分昭布穆明同而辨异者不失乎旧也具是四者诚天下之难得也而彭氏皆有之其先世之所积何其厚欤诸君子又能拳拳协心以修谱为务考而订之辑而续之取累朝诸先辈之文而系之求当时名士夫之言以发之将引而伸之保而藏之以垂示于永久若诸君子之所志又何其厚欤由是而下彭氏之云仍宜愈远而愈大则其继诸君子之志复绍而述之扩而充之以演溢于无穷者又何虑不代有其人欤庸识之巻末以朂诸来者