养吾斋集

　　南安路上犹县新建县学记
　　南安上犹之新学始创于至元乙未一新于大徳癸夘至乙已大备敎谕庐陵郭椿年实倡为之学成而官亦满邑前进士黄桂开厯叙本末来请记曰南安三邑上犹在西山间南迫东广西带郴桂而文献冠三邑宋进士有籍近年节妇有碑士果而义民直而刚入至元大兵环而临之者逾七旬竟以死守屠焉学由是并燬荆榛生之者又十数年而后民安其居学乃有绵蕝乙未以来殿堂廊庑次第大略具顾官赋犹不足以支久今敎谕之来也慨然于学制之未备曰吾责也诸生曰廪不足奈何曰吾以俸益之又不足吾以私财倡诸生虽义之心未之信也一年而櫺星门成庠门斋舎如式二年而大成殿展具按典礼翼以两庑缋祀严肃三年而讲堂拜台有崇有截庖湢除治施及佑善祠咸新美之取石于章贡甃址工坚学廪罄取给于其槖又簿正祭器取具于庐陵皆以铜旧租湮没者嵗有増士役于有司者为请免之兴小学择敎导聚良家子共讲习文物彬彬经过使客环视交赞今且满复捐俸作绘先圣像及配位义不以一未备遗后来诸生相与伐石以纪载其盛以毋忘其赐而敎谕实尝游须溪先生之门幸哉斯文之犹有托也不逺千里愿记之以示来者予嘉郭君之能于其官而不自炫而黄君善为辞之信之确也上犹一邑耳介边鄙之间米廪之入才几何予视江西邑有数倍此者矣而不见有称道如上犹者又岂惟邑诸学以万石计者有矣而敝弗修官长骂而有司谯者皆是也乃上犹而有之又乃得之于吾故人也其敢以固陋辞既载其功图先后状则复为上犹言曰学始于孝弟而极于忠信孝弟者所以修之家忠信则所以措之事业而有国家者之所望也议论多而孝弟逺文貌饰而忠信疎此学问之敝而世道之衰古今之异也地无小大尽其心者所以事天事无难易竭其力者所以报上人人以小为不足为难为不可为迂为不必为而天下无事功矣无事功则学问亦无以自见未可以此为精而彼为粗也昔者夫子喟然思禹于千载之上乃以致孝乎鬼神致美乎黻冕者同于沟洫万世之功吾党之士其亦有感触而悟其所谓无间者乎学之为圣贤者皆所以为天下国家任也先辈记学而必以臣忠子孝乃不为二三子之羞而为国家之忧念哉其言之也上犹山川深厚民气淳古其为东南弦歌之鲁者地与学俱有助也而其事既逺矣旧邦新宇来游来歌抚废墟而俛仰瞻华构而徜徉相与咏郭君之敎而乐太平之化讲于斯植立于斯人才辈兴而风俗益美学不亦愈重哉予也执笔纪成不敢以空言为无益而世道人物亦在此矣
　　蒙斋书院记
　　庐陵彭正翁复建乃祖蒙斋书院于旧址乡耆俊鹤田李公为之记复俾予赘一辞彭氏世读易科第魁彦为世家冠祖训名扁厥有防哉蒙以圣功言尝以意测之蒙虽未有所成而天之所与者未漓推其极功有可以为圣为贤之资而世之学者不能以相过者往往皆聪明累之也昔者夫子之门可谓得天下英才而敎育之矣然赐之辩求之艺其闻知悟谁足以及之而他日传道之所系乃属之回愚而参鲁其所以愚所以鲁乃其所以得道者也蒙称泉泉者涓涓而初出为江为河而防之海皆此泉也使其沛然即溪即涧众流之防而天一之初逺矣水一也而所出者有不同故易于坎不但称水或以为云或以为泉云者气之感泉者质之正人生读书识字以往精神之所驱使智慧之所鼓舞一目之十行万言之倚马父兄炫之以为竒师友语之以为异孰知词华胜而去道逺嗜欲深而复初难复欲反为赤子之无知而亦不可得矣大人者不失其赤子之心赤子之心者蒙之道也书院之复虽一家之旧而今之所讲非昔之所讲矣昔之讲者犹有科举之业亦不得而不从事于此也佩衿今雨如得新泉其亦乐蒙之正而推蒙之功将昔之所未及讲者于此乎语也岂犹幸愚于童蒙为世家嘉语而已哉正翁兄弟交致其力于此可谓知本者矣
　　朴山书院记
　　国家混辟区宇崇植学校布人文以化天下兴礼乐而敦经训凡东南郡县学向之因陋就简者无不更新美大当路省视推广益勤间好义向风创建书院者以闻恩锡奬重如诸学规明良相逢永念人才之本莫不由学天庠肇新卑唐陋汉化成俗易且比屋可封家稷契人咎陶不难上行下效凡为士者皆当扶植倡率相与复四代党遂之盛以承休徳敷遗于方来江西为文风盛处庐陵郡又盛乃未闻有如他路以书院兴而请者大徳乙已吉州路太和州严氏朴山书院先圣燕居殿成鸿硕朋来感咏叹美涂歌里咏传布成帙自是而讲堂斋序嵗増月益庖湢垣墉翼整完致游于学箧袂接裾聮一皆前瑞阳尹严用父之所建也其家事非甚有余而沛然悉力为之故共以为尤难书院成且将次第转闻于上授图请记则撮而书之盖朴山严公讳某字方子为宋咸淳间明经大儒六经俱有义疏惟易传成书固上之熙明藏之东观当时名相古心江文忠公碧梧马公咸敬而荐之不合各为易传序用父其子也文行如其先人平生辛勤一饭寜已不足与朋友共而无憾且悲朴山之不遇其志不得一遂自其家塾课孙已聚里之秀异共学且食逺方之耆俊能来下榻不厌既刻易传与程朱杨并驱廉访鲁山臧公梦解又发挥着之复作室于东偏为书院防旧邑阅武亭址时清丘寝诸弗度者悉正如草官弃业民野圃其处圃者请归爰佃之有司屋而不私规制轮奂考订大备掲以朴山书院示不忘先人之敎也四方师友企焉来思相与讲义理之指归潜圣贤之心学使千载之下由书院知朴山问朴山得易传彬彬文献可以质不悖而俟不惑也嗟乎学之不明也久矣古者官有学非聚士而养之也特养老乞言叙伦敎乐于此而已乃所谓敎者在于党庠遂塾之间后世建学徒以多士为盛而敎之道未之讲也才不能尽致之其中敎不能尽达之其才科举兴而学之文具益甚矣故唐之先始置书院于郡县学之外宋初州镇未置学因而増之及州县学立而书院衰朱文公振伊洛以接洙泗谓是学校不足以得人才乃因前代之基与二三子置科举之累相从于山林之下以咏歌周旋于斯道繇是而书院以次毕兴诸贤之辙迹师友之游从无不为书院焉而所讲者复非文公之旧矣今科举虽废而书院如郡县学文公之志嘻其荒矣已往者不得与于斯也若兴于方来无后之书院之累而足以复文公之初者其惟朴山书院矣乎盖石鼓白鹿者唐之书院诸布于东南之诸郡者宋之书院若朴山书院比者皇元之书院也于是上之徳泽深矣敎化成矣昔河汾氏﨑岖讲学于闲退之中不忍其先世之泯没厯厯叙诸经之得于铜川府君安康献公者然有其名而无其书或谓其以后光前君子亦悲其志焉老泉平生欲传易未成书以属之东坡坡虽以为受于老泉而后世苐知有坡易也老泉亦不得以遂其意矣孰如朴山之传之有子而子之所以传朴山者又超出乎文字之表显光加命具有成比将田丁王以来之易未有彰著炜奕于此岂非所谓不朽者哉亦可以不悼其不遇矣严氏世居太和其初自秣陵徙用父共称之后山以嫓朴山云某先子太博于朴山好也用父以记托不敢辞若书院之成规养徒之具式与其间架疆理别列之隂
　　重修南劒路顺昌县双峰书院记
　　书院以双峰称者着顺昌也所祀二廖公盖邑人髙峰尚书刚字用中与山游学问名节推重建炎绍兴间没諡文肃槎溪经略徳明字子晦为晦庵髙弟语録中问答最多宋咸淳中提举廖邦杰以里族持乡节奏建书院邑中奉四先生其址故簿廨也亨龙五马狮子诸山森乎前双髻豸角仙掌岩拥乎后堂宇规制拨田营赡魁然与四方名书院争髙未十年而燬官据基为私宅怙势牢不可拔至元三十一年九月有司奉明制嘉惠庙学四方风动郡府判蜀梅庵母公逢辰倡率公私计直买而归之始复为书院然因仍位置诸不称而学官以其廪薄地寒特籍名苟嵗月去而田制于盗霸既莫与主张是则朔朢无告礼衿佩无来迹出内变化任匹夫为之破屋頽垣保奸聚慝弗问弗省大徳十年冬十一月山长谢中来环瞻感愤亟诣府言书院蠧壊状首辟盗霸正黄景顔之罪钩索欺隠以次毕露返侵括欠旧疆寖归则按儒籍惩逋播召子弟斥非类渐复仪观则大节殿庑自门徂堂斋序祠宇墙阶迳道周庐映带无不治飞檐浮构觚棱文甓髙低按度无不合櫺星沟路盖瓦级砖赤白漫漶表里显节无不鲜衮冕绘事着像设位祭仪礼器以及讲坐屏席日用百具无不备厨湢完整邑仓都廪周防曲制无不至于是用力勤矣书来请记曰书院成而代亦且至其敢以自为功哉惟县长官鼐满岱进义始终力济登兹而总管集贤员侨李公作兴于上又大书特书为书院光不记何以表见贤守宰之劝相不记何以诛前奸而懋后图其为我着春秋书盗之意以絶觊觎继泮水歌颂之兴以美贤侯且于此乎语也某往备员劒泮实与闻书院之所以归先君子盖为前记若谢君之难之勤盖勤于始创而难于复归矣呜呼吾道之在宇宙间绵绵延延于存亡继续之防者往往而如是也今夫功利之速效一日而赫奕者有矣祸福之神变转盼而盛丽者有矣若义农之业孔孟之敎其盛也受其赐而莫名其功其衰也可废其人而不可废其道以为晦矣而未尝不明以为絶矣而莫之为而既续之也洙泗之滨杏坛之下乃辙环既老之余武夷之深竹林之宻又党禁方张之际今之所蒙盖未有非寂寞之所周旋阨穷之所讲切者人皆以不难不勤者为过而孰知圣贤之所以继往而开来其道有固然哉繇尧舜禹汤文武周公之传莫盛于夫子其所以盛者以六经存也繇荀况扬雄韩愈以及濂洛诸贤之讲又莫盛于朱氏其所以盛者以四书语録在也心此心也理此理也引之而如有未发开之而如有所待者觉之有先后而阐之有显幽也闻知所以盛于见知以其用心苦致力深而自得之也然则吾党之士怠且弃者毋亦成书具在讲贯粲然得之易而知之速哉其自于今入斯门者慨然于今昔之不易登斯堂者喟然而思师友之渊源则繇槎溪而知朱氏自髙峰而证山其若是班乎读其书不知其人可乎岂伊异人予何人哉亦可以自警矣其复田本末见别碑

　　钦定四库全书
　　养吾斋集卷十六　　　　元　刘将孙　撰记二
　　彭泽县学三贤祠记
　　彭泽以渊明着旧为祠祀陶并之以唐狄梁公称二贤祠兵后祠燬仅石碑二像存东坡自黄移汝道九江访子由筠阳后来溯江入岭和陶诗孤山碑与像亦并列大徳丙午令尹东平曹侯靖国并建三贤祠于邑学邑敎谕郭则正叙其始末请记曰侯为彭泽再书考矣自始至修谯楼新县廨夷官道饬水驿建万里江天亭复渊明祠葺城隍东岳二庙士民感説立惠爱亭以美之一日问二贤祠于学谋再建其处则正请曰侯此举实宜学有东坡像合为三贤何如侯曰然前簿杨月湖为我言矣子言之如契焉吾为是邑免儒役此祠为士者宜任之于是欧阳士正林懋等乃请于邑官长博啰部边济之宁尉焦从善良辅典史屈应隆咸欣然捐助共倡成之经始于十年十二月毕工于十一年之二月显敞辉映来燕来宁愿记之以毋忘曹侯之徳且使后来知祠三贤之所以始呜呼梁公之事业与渊明之隐约异东坡之议论又与梁公之事业异三贤所遇之时不同所居之位不等所守之道不一而所存之心则未始殊也古今忠贤一念所以建天地质神明者惟其心而已其事与迹未论也渊明依稀岁月于今昔之交东坡流落摈斥于言语之旤闻者为之感耸而兴起也若梁公以精忠至诚深谋逺计低徊于奸孽之间变悟于荡覆之后非其功有以开于前而遗于后则一时之回旋何以解千载之责备故君子不能违时而事之成否皆天也当义熈之代而建梁公之业不为谢晦之同波则与王昙首軰争席而已方久视大足之间而宏东坡之论前裴河东之覆辙后李昭徳之杀机相踵也熙丰绍圣时而效柴桑之为则龙门伊阙之隠华山豹谷之遯相望于寂寥而竟何益也隠岂士之本心哉逢百年废兴之防无一日朝燕之迹固无能为支厦之木聊自乐于在涧之槃必以为高则非所以训也不有仕也孰任其难不有处也孰量而入三贤之事皆非所愿而三贤之志皆不可以不存也梁公成功则天矣而渊明完晋宋间之高节东坡称元祐之全人其参差一时模楷千古者岂可谓非天哉见不可而不知退知难而犹欲觊于行闻彭泽之风以之立身以之持已亦可以悟也事有屈而道信势有曲而志遂寻梁公之迹以之事君以之从政犹庶几于有补也身可辱而论不可易名可毁而理不可诬咏儋州之遗烈与离骚争光亦所谓颠沛造次必于是也高山仰止景行行止谁谓华高企其齐而贤侯之所以祠者岂不欲为风化地哉予故反覆三贤之事使过祠下而读斯文者有所发焉不但铺张扬厉而已此则侯之所以教也侯字清卿方盛年有志事母孝为政简而防其父兄皆尝为吾庐陵郡守贰有遗爱予有以知其政也大名总管其父也今提举其兄也士大夫称侯曰水心云则正佳士吾先君子湏溪先生之门人祠成又二月孟夏二日丙申记
　　攸州兰溪邺侯祠记
　　唐贞元丞相邺侯赵郡李公泌字长源少以竒童被明皇赏过肃宗以为宾友代宗以为师保晚相徳宗当猜疑之世荣名终始过于陆宣公其平生山林之愿多于钟鼎以白衣山人侍谋军国非其志也中栖衡岳能知懒残而懒残亦许以十年宰相当其隠约湘中彼乎此乎衡阳南北往往有其迹焉以是古攸兰溪之西北为龙隐山泉石清越地志载邺侯尝筑室读书于此代迁迹熄僧寺履之兰溪之姜为着姓则敬好脩景行每怀清风而遡逸响防吴兴陈无逸教兹州暇日经行以言感则敬防其心故址既局于势不可得则于山西麓剏龙隐精舍祠之是公隐于是山也其犹龙耶于是大徳之戊申也爰自叙其始末请为精舍记曰晦庵归来馆意也使邺侯遗迹如陶公醉石惟斯文之以也予既载其伻图然为邺侯言而古今人才相业窃有感于予衷者亦不得不语于此也世率谓三代而下无王佐是则然矣抑事当论实上而非尧舜禹汤文武之世也下而非三代之氏也刑政赋敛兵财调度又非井田封建学校之旧也傥使禹臯夔稷伊傅周召生斯世也为斯相也萧曹丙魏房杜姚宋者之撰虽必有所不为抑信可以跻典谟而侪雅颂乎毋亦有所不行与不能也后之论人物者必以孔明为称而孔明自比管乐则亦揆其不能如唐虞之际也岂谓其资之不逮哉时不可也若邺侯之遇同于萧曹房杜而其事难其力倍于丙魏姚宋而其志苦予尝论留侯于汉二荀于曹邺侯于唐皆以才智致辅相而就睡之辞不待于香案之前者贤于文若之颠沛黄台瓜辞之诵延英抚背之涕有不待于商山之狡狯邺侯之所立岂不明白竒伟也哉而世犹以好神仙少之不其过矣乎夫身谋非世患也呜呼臯夔当日读何书之语无不以斯言为然虽然书有善用不善用孰不读书而书之误人人之误世者多矣邺侯善用者也予以斯言记斯祠邺侯有灵其不以予亦稍知其解乎哉而世道槩可感矣则敬笃学雅尚是役也无所为而兴于善其风流志操可传也已