具茨集

　　陈平周勃

　　天下之事不可以幸而成也以幸成斯以不幸败古之所谓大臣者当不若是机可以先图势可以逆制而直依阿巽懦茍安目前侥幸以自定而后之人犹从而称之曰某之功某之功吾不知其说也尝观平勃之在汉也奋身徒步际髙祖之兴而景附之非内叅谋议则外应征代天下未定则设竒应变攻城略地如彼其劳也天下既定则诛乱制暴持危扶倾又如此其艰也吕氏之乱微二人者其孰不为汉危之盖髙祖安刘必勃之语至今以为知人而二子所谓安社稷定刘氏后者亦莫不以为能践其言也然吾闻之大臣之所以任天下之事者非徒以其一时之权谲小数可以愚敌人之耳目亦非以其椎鲁朴鄙一无所事而徒以窃夫长者之称而已也镇之以望本之以忠守之以义谋之以豫而经纬之以才然后可以折奸萌遏乱源动无不克行无过举而天下国家之事于我乎济焉此固非有所侥幸于适然者也今观平之在当时也臣魏事楚而卒亡命于汉回节易行于数主之间受金之污亦且直任不愧而勃固织薄吹箫之徒也此其素望之不能明矣及其髙恵继世吕雉擅命意欲贵其私戚而犹未敢公言之也天下之事岂一孺子之所能知平勃顾因辟疆之言遽推诸吕而王之度其意不过以太后哭泣不可止畏其有图已之心而姑为是以顺适其欲不知夫周陈氏安而刘氏危矣忠于谋国者顾若是乎哉故说者谓当时以义争之陵既不可平又不可勃又不可则吕氏亦必有惮而不敢而胡为乎既不能谏又从而导谀之也要之平勃于汉草莽相从不过以强弱定君臣之分轧之以权势縻之以禄爵而初非诚有为汉之心一旦势殊事异则皆涣然离耳而欲以伏节死义责之不亦过耶夫既不能正之于先犹宜深察其变而豫为之所当时操兵柄典宿卫者悉为吕氏兄弟其不能使之帖然于下必矣而乃优游以卒年歳寂寂而无一谋其平日所谓秘策奇计者一无所见而徒燕居深念至于陆贾直入坐而不知亦甚可笑也已盖平之才不过权谲小数而勃者直一椎鲁朴鄙之人而止耳而何足与言社稷之大计耶故当诸吕之发难也非朱虚侯章则其阴谋有所不及知非灌婴齐王襄连兵于外则诸吕之心无所惮非平阳侯窋则贾寿之言无自闻非郦寄之绐说纪通之矫节则太尉不得入北军而汉家之事于是乎败矣迨其刘章诸人布置已定而勃犹未敢诵言诛之左右袒之问其心盖尚业业也然则平勃固亦坐收其成功而已而岂真有安汉之才者哉故愚尝谓二子之成功实有四幸髙后既殂一也人心为汉二也樊哙早死三也诸吕皆愚人四也何则使髙后尚在则虽其罪恶甚彰奸宄毕露而城社依凭决不可动不然吾恐事未克而先就菹醢之地矣彼太后者其何有于平勃耶沛公之有天下也剪除烦苛与民更始其徳泽之在人心乆矣传一二世而吕氏乃欲窃而取之此固天下之所愤郁也故绛侯以一节入北军一呼而士皆左袒岂诚勃之能使然也哉樊哙之死苏氏尝幸之矣使哙也后太后而死则乗之以僣窃之权而济之以雄桀之气虽其妻吕嬃之智亦自高诸吕数等终不能遂成大事易刘氏而帝之而汉已深受其弊矣其肯安然受刃于诸将之手耶彼吕氏诸人皆庸奴俗子不过藉后势以幸旦夕之富贵而非有雄才大计深识逺图足与计子孙者也故郦寄一绐遽欲解组而去之正如司马懿之料曹爽所谓驽马恋栈豆者曽不思其主兵也何功其享有汉氏之禄爵也何道其所以服当时之将相大臣也何能独恃一太后而后则死矣而犹欲归封国享富贵以为吕氏不拔之业噫亦太愚矣且诸老人亦尝有言其不便者使产禄当时仅得中人之识但据南北军而不去则虽十勃百郦寄吾亦不知其何以措手故曰平勃之成功亦幸而已大抵平之机诈有余而忠正不足至于吕氏之难则并其机诈而亡之谚所谓老将至而耄及之者平之谓矣事变既平而雍雍文帝之朝钱榖决狱之所弗与知以修宰相之度夫何难者勃之木强有余而才识不足观其就国之后执兵见守尉处事犹周章若此而况于变故之顷乎渭桥之迎仓卒请间所谓招之不来麾之不去者器度当不若是也要之二子于大臣之道均未之讲论其优劣则勃之重厚犹可倚仗而陈平者特一巧诈小人而已奚其智奚其智

　　○表

　　拟辅臣谢赐夏日同游诗表

　　嘉靖某年某月某日伏蒙圣恩赐臣等夏日同游诗若干首者景际文明鸾簉徯观于龙御志同上下奎章纪盛于宸游方惊覩乎贲文遽拜嘉于晋锡捧缄知重拭目生辉臣等诚欢诚忭稽首顿首上言窃惟圣人之情见乎辞犹化工之妙着于物心存解阜徽音遐想于虞弦戒切荒淫家法明征于禹训六府三事修和之政可歌天保采薇经纶之迹具在慨圣人之不作因删后以无诗大风惟猛士之思劲草溢谏臣之美芝房天马纪祥未数于休征玉树后庭导欲徒彰于否徳惟先王无流连之乐必明圣乃述作之资兹盖伏遇皇帝陛下干徤统天震明御极发孝思于明伦之典阐圣学于敬一之箴礼举耕桑复千年之旷典祀分丘泽决数代之疑文治既切于时几道尤通于张弛朱明甫届释一日之万几玉辂有来肃千官于羣从君臣相悦泮奂尔游顾惟鼎覆之徒亦与泰交之会仁覃茂对每先天而奉时学有缉熙自因声以成律景随心畅乐与人同掞睿思之春容飞云章之藻丽经纬乎天地之运炳焕乎日星之明光烛寳奎香浮锦轴信乎陋唐宗苦炎热之句而未与争驱视圣祖醉学士之歌而庶几嫓美者也臣某等叨窃无能遭逢有幸翠华飞而臣扈已滥具茨之游丛云起而帝歌共骇洞庭之奏臣敢不敷言是训传世为荣捧观已眩于珠玑珍袭允同于琬琰忠惭召奭矢诗未遂于巻阿志效袁丝讽谏尚悬于峻坂伏愿典则丕承乎祖训怠荒时儆于圣谟武文为天下君永见尧言之布游豫作诸侯度重兴夏谚之休受丕丕基建极会归于一统惟明明后保厯聿至于万年臣无任瞻天仰圣忻戴屏营之至谨奉表称谢以闻

　　拟赐衍圣公孔彦缙宅于京师谢表【永乐二十二年】

　　伏以道崇梁木爰推覆帱之恩眷及樗材曷罄涓埃之报儒林有庆吾道増辉窃惟尼山毓将圣之英洙泗衍斯文之统宫墙入望日月快瞻绥来动和神化功于俄顷道徳仁义作宗主于万年秩祜申锡于后人殊宠屡颁乎前代褒成锡号汉尊孔覇之称文宣袭封宋下孔宜之命虽屋乌之推爱自昔有闻而泽鴈之究安于今仅见兹葢伏遇皇帝陛下沉几先物英断若神文治焕于无为武功昭于不杀聪明尽下恭俭守成抑祥瑞以逺佞谀购遗书以备省阅民流动念天变咎躬纳北狄之降志存柔逺罢西域之贡心恐烦民重诒谋必严宫臣辅导之勅崇儒术既谨先师释奠之仪复延赏于后昆遂滥恩于庇贱趣司徒以课后走缮部以鸠工是经是营乃慰乃止俾当虞廷之肆觐无烦邹馆之假留环堵之素分太踰夏屋之懐居已甚一朝盛典世羡为荣千载奇逢人夸其美惟汉哀赐董贤之第祗示宠私若唐玄侈禄山之居徒资讥讪新宅以徙晏子景公尚昧于卜邻殿材以赐魏征太宗不终夫旧好崇徳象贤光前裕后未有如今日之命者也臣彦缙叨承圣后忝列儒流过庭之训虽闻入室之功未致袭爵缪仍乎世命悚恧已深赐宅俄出于新恩感思何既敢不勉图报效期帝眷之莫辜益励学修求家声之弗坠道同时而俱泰身与国以咸休伏愿治不下堂薄海际文明之盛身先建极敷天同归仰之诚天下为一家永示建瓴之势春秋大一统恒固宅中之基臣无任瞻天荷圣激切屏营之至谨奉表称谢以闻

　　拟文华殿新造九五斋恭黙室成廷臣贺表【会试】

　　伏以日新圣学昭龙徳之正中天启宸居仰明哲之作则大人已孚于利见良弼冀协于旁求欢洽臣民光昭海宇臣等诚欢诚忭稽首顿首窃惟宫室之营实系国家之重诗歌筑室书美肯堂礼谨月令之居易兆栋隆之吉禹卑宫而民悦文作台而子来顾后王之汰无穷而离宫之营益广未央壮丽昭俭徳以何禆仁寿纷华敝侈心于无用惟一人之立极以四海而为家动必有成书皆可法恭惟皇帝陛下徳懋重华道隆峻极阐孝思于明伦之典邃帝学于敬一之箴礼举耕蚕复千年之旷典祀分丘泽决数代之疑文爰观土木之兴每见时几之勅无逸有殿心存稼穑之艰豳风有亭义昭风化之自顷于文华之殿复新斋室之营轩辕草图羲和练日罄玉石于陇阪空瓌材于潇湘梓人効审曲之能司空董绳直之役美兼轮奂户列西南匪徒为即安之谋抑以寓藏修之益虹梁云绕掲九五以名齐螭柱星罗采恭黙而扁室心罔安于上治志常切于交修期进徳修业之及时求多闻建事以永世庸言之信庸行之谨已征徤法于天行汝惟舟楫汝惟盐梅会见思通于帝赉臣等官聫禁省学愧通儒启沃无能恒懐忧于夕惕遭逢有幸每倾望于云从爰观鼎建之成益喜泰来之会伏愿懋商宗有获之学体周文未见之心龙飞溥出震之功两仪耀徳虎变协继离之照三极呈祥梦兆熊罴衍百男之鸿庆化行麟趾诒万叶之燕谋臣无任瞻天仰圣欣跃屏营之至谨奉表称贺以闻

　　拟重修大明会典进呈表

　　伏以尽伦尽制宏猷逺酌于百王载笔载言大典继明于昭代人存政敏君举必书述作信明圣之征摩编效臣工之职政由俗革治以道同窃惟尧言存舜典九功之叙可歌武烈继文谟六典之文具在惟太祖之御极暨列圣之承宗治定而功成已见重熙于千载议礼以制度式存会典之一书纂成肇始于敬皇润色再厪于武庙上自洪武戊申之歳下迄弘治壬戌之秋法始正家俯陋仙源之讲恩终懐逺下嗤王会之图夏典明明而可征周文郁郁乎大备顾自书成之日已几数十年中间法制之殊何止二三册前规虽在近事靡征兹盖伏遇皇帝陛下舜孝烝烝文心翼翼道则天而同大徳与日以俱新敬一有箴逺妙传心之法明伦有典丕昭嗣服之心谓兹会典之成实出先朝之志离明继照绍述逺发于宸衷巽命重申续纂上承于手札臣等草茅贱质樗栎散材学不足以知今文非善于记事勉勤铅椠缪正金根特书屡书事曲尽于当代识大识小道岂资于在人爰摅终岁之功用尘乙夜之览伏愿对扬光训法近守于祖宗率由旧章动必征诸方册自家而国而天下恒享和平之休曰寿与福与多男永膺祚胤之盛臣无任瞻天仰圣激切屏营之至谨以重修大明会典随表上进以闻

　　○策

　　问成帝罢中书宦官髙宗遣天竺方士归国何如

　　有可法之善者君子不能冺其迹无为善之诚者君子不能掩其非盖政之所行固有善否之殊而事之所由尤有诚否之别由于已者诚也虽明君不是过也不由于已者非诚也虽善政无足取也此汉成之罢宦官唐髙之遣方士君子所以存其迹而着其非欤请因明问而复之古今论小人之害国者必曰宦官也方士也盖宦官以阴柔蠧国政方士以左道荡主心其术不同而同归于乱古今论人主之善政者必曰不任宦官也不信方士也故君身为之强固君徳为之清明其善不同而同归于治君子是以善成帝高宗之举也夫宦寺之设昉于周公观周官分职太宰司徒宗伯之属皆有所谓奄人然而其事微其势甚不得已也浸淫于春秋至秦而祸极矣伊戾以坎盟杀宋痤寺栁以炽炭蛊元公阍人之状戴吴赵髙之贼二世皆是物尔自汉言之则如武帝之英明而弘恭石显犹得以窃其权焉故宋人论奄尹之祸如毒药猛兽未有不裂肝碎首吁亦可畏矣彼成帝者乃能一朝罢而去之此纲目所以有罢中书宦官之书也方士之说昉于周穆观今传记所载得八龙骑之西游与王母宴于瑶池之上然而其年耄荒其国亦几失也崇信于秦皇至汉武而其惑甚矣新垣候日于再中少君夜祠以致鬼五利之鬬棊公孙卿之仙迹皆是物尔自唐言之则如太宗之神武而娑婆昧者犹得以售其术焉故汉人论神怪之说聴其言洋洋满耳若将可遇求之荡然如系风捕影终不可得吁亦知言矣彼髙宗者乃能一朝遣而去之此纲目所以有遣天竺方士归国之书也然以二君之政无一可书而伟然此举逺非武帝太宗之所能及君子是以疑于其故焉何则中官外戚相为低昂此势盛则彼势衰当其时赤凤秉枢机五侯越政轨成帝之不能有为明矣故宦官之去正恐其与已分权事在元舅而不在天子也罢一宦官任一宦官君子谓其乱则均尔汉祚之移于王氏其祸不基于是哉长生淫欲相为出入彼念去则此念专当其时才人长发于尼寺昭仪煽艳于房闼高宗之迷于情欲甚矣方士之遣正恐其妨于淫欲事在女后而不在天子也遣一方士惑一方士君子谓其害尤甚尔唐祚之移于武氏其兆不萌于此哉于乎不纳叛人其说非不正也而莒仆之黜季文实因是以执鲁柄焉不用外戚其事非不善也而穰侯之罢范睢实因是以得秦权焉二事亦甚类矣善观人君之政者先观其所由可也

　　问王苏徳学何如

　　君子之律人也以道而其取人也以长律人以道则其辞不得不严而凡一言一行之不合于圣贤者皆在所必黜取人以长则其论不得不恕而凡一言一行之能自立于天下后世者皆在所必与何则道固不可以少假而无求备于一人则先王之所以存忠厚之道于天下也知乎此斯可与论王苏二公之徳学矣夫事之成败莫不有已然之明迹而善探本者不遗其始而狥其终人之是非亦莫不有已然之定论而善原情者不观其显而释其隐故世之论二公者吾尝闻之矣病天下者莫如新法而荆公信以为可行于是青苗均输纷然变其祖宗之旧而熙丰之政乱矣壊国家者莫如小人而荆公恃以为可用于是恵卿李邓显然布于执政之地而绍圣之祸基矣任王韶以开边而百万之生灵殱于兵刃逐韩富以专国而三朝之旧臣委于外藩其所以蔽主而蠧民者要未可一二数而苏氏则无之此其已然之成败是非固未有不罪王氏而释苏氏者也殊不知二公心事无大悬殊而其谋猷论议固相出入生财之说苏氏亦尝言之非荆公为之先发则新法之祸在苏氏而不在王氏也用兵之说苏氏亦尝言之由荆公为之首倡故熙河之败在王氏而不在苏氏也亲少游之徒则所与者皆浮薄訾程氏之党则所崇者非正学其所以不贻祸于天下者要亦当时之不大用而已此其隐然之成败是非又未可释苏氏而罪王氏也所以然者盖由二公于圣贤之道均未之讲故虽所为或可知或未可知而皆无以逭乎君子之讥耳然人之所为失于彼者未必无得于此而有所短者不可遂掩其长君子于是乎每取节焉何则以荆公之行言之则其不爱官爵固逺过于富贵利达之徒而不溺声色亦诚可为清正修洁之士故先儒尝谓公之素履与温公大略相同使其政事不大谬焉诚亦未易得矣以坡公之文言之则其自谓如千里之驹御以王良万斛之泉随地而出盖信然也故当时其父子隐然名动京师而得与欧阳氏并称于世使其学术稍以正焉诚亦不多见矣惜乎功利词章有以没溺二公之心而终不悟也噫