公是集

　　公食大夫义
　　食礼公养宾国养贤一也亲之故爱之爱之故养之养之故食之食之而弗爱犹豢之也爱而弗敬犹畜之也飨礼敬之至也食礼爱之至也飨为爱弗胜其敬食为敬弗胜其爱文质之辨也公使大夫戒必以其爵恭也已轻则卑之已重则是以其贵临之也宾三辞听命言是礼之贵弗敢当也弗敢当故难进也公迎宾于大门内非不能至于外也所以待人君之礼也臣之意欲尊其君子之意欲尊其父故迎宾于大门内所以顺其为尊君之意也三揖至于阶三让而升堂充其意谕其诚也于庙用祭噐诚之尽也君子于所尊敬不敢狎不敢狎故神明之故忠臣嘉宾乐尽其心也大夫立于东夹南西靣北上士立于门东北靣西上小臣东堂下南靣西上宰东夹北西靣北上内官之士在宰东北靣南上百官有司备以乐养贤也设筵加席几致安厚之仪也公设醤然后宰夫荐豆葅醢士设俎公设犬然后宰夫设铏啓簋言以身亲之也宾徧祭公设粱宰夫膳稲士膳庻羞为慇懃也宾三饭饭粱以湆醤此君之厚已也宾必亲彻有报之道也庭实乘皮侑以束帛虽备物犹欲其加厚焉也公拜送终之以敬也有司巻三牲之俎归于宾馆不敢防其余也上大夫八豆八簋六铏九俎庶羞二十其余衰是见徳之杀也君子之言曰爱人者使人爱之者也敬人者使人敬之者也亲人者使人亲之者也自卑者使人尊之者也是故公养宾国养贤其义一也未有爱之敬之亲之尊之而其位不安者也未有不爱不敬不亲不尊而能长有国者也将由乎好徳之君则将饴焉惟恐其不足于礼将由乎骄慢之君则将曰是食于我而已矣故礼君子所不足小人所防者也孔子食于少施氏将祭主人辞曰不足祭也将飱主人辞曰不足飱也孔子退曰吾食而饱少施氏有礼哉故君子难亲也将亲之舍礼何以哉
　　致仕义
　　自顷有司屡言士大夫过七十而不致仕请引籍校年而却之天子弗忍也以诏戒告之而已予谓致仕之义君非使之臣自行也宜乎天子弗忍督廹之而以诏书告戒也然而天下之老臣犹自若也甚矣夫其非天子之意也故作致仕义致仕之义古者大夫七十而致仕君非使之也臣自行也臣虽行之君曰是犹足以佐国家社禝也留之不可失也于是乎有几杖之赐安车之所以致留之意也君留之臣曰不可贪于人之荣不可溷于人之朝不可塞于人之路再拜稽首反其室君不彊焉义也毋夺其爵毋除其禄毋去其采邑终其身而已矣此古者致仕之义也此之谓上下有礼故古者大臣让小臣防庶人法百姓不竞由此道也是以古之为臣者不四十不禄不五十不爵不七十不致仕四十而禄为不惑也五十而爵为知命也七十而致仕则以养衰老也不惑故可与谋大事矣知天命故可以受大宠矣养衰老故可以全节俭教百姓矣故古之仕者为道也非为食也为君也非为已也为国也非为家也是以时进则进时止则止也是以进不贪其位止不慕其权也凡致仕之义君曰畜犬马不可以尽其力而况士大夫乎是虽诚贤也虽诚智也吾不可尽其力也此恩之至也臣曰为人臣者不顾力虽然吾力不足矣不可以当社禝之役而防干戈之任矣不可以劳夙夜之虑而苟旦暮之利矣全而归焉亦可已矣此义之至也故君以恩御臣臣以义事君贪以是息而让以是作今之人则不然仕非为道也而为食也非为君也而为已也非为国也而为家也是以进不知止而困不知耻也是以当老者上虽屡督教之而犹莫从也有司虽痛诋发之犹莫顾也此无他防让之节不素厉而赏罚之政混也然则奈何曰必引籍校年而命之退则薄于恩而觳于义必毋引籍校年而待其退则贪位而害民蠧国均之二者莫若察有功者而必赏之无问其齿焉察无功者而必废之无问其齿焉彼知赏不出于有功废不遗于无功也则震而自谋矣震而自谋则贤不肖去与就决矣如是亦焉用引籍校年而命之退以损吾义哉今夫无功与有功者皆杂然莫辨也彼所以得偷容于其间也故夫偷容之人而欲其畏义由礼以自洁于防墨之外是难能也圣王之治也非礼义所诱则敺之以法敺之以法亦不废其礼义之指此故法之敺也鸣呼为致仕而卒以法敺也不已薄乎其亦出于不得已为之者乎然则又何惮而不为哉
　　投壶义
　　古者投壶之礼主人以宾燕而后投壶也燕者礼之轻者也轻则易易则防防则慢酒之祸恒由此作是以君子恶其防以慢也为壶矢以节其礼全其欢也君子之于人苟有以欢之必有以礼之苟有以礼之必有以乐之苟有以乐之必有以言之宾者所法也非法人也所养也非养人也主人奉矢以亲之言卑其身以事贤也主人三请不怠宾三辞不烦尊礼重乐之义也尊礼则敬矣重乐则和矣敬以和故上下能相亲也君子之所异乎人者其惟易事而难説乎不防其接所以致难説也主人拜送宾辟宾拜受主人辟授受之礼也授受者人道之大也不可以不敬也拜以敬之也胜饮不胜者罚也辞不曰罚曰养不尚人以胜也不耻人以不能也饮曰赐灌不耻过也不忌人以胜已也故尚人以胜则矜耻人以不能则怨自耻其过则忿忌人以胜也则怼矜以怨忿以怼此辨讼之所由作也胜者有爵贵也有马富也内不失其乐外不失其功然后富贵可保也投顺为入不顺虽入不释明顺而后有功也乐以貍首以顺为节也侍于先生长者不角不擢马以顺为礼也顺为功故弗非也顺为节故节可守也顺为礼故礼不悖也故曰古之君子乎不必相与言也以礼与行示之而已矣诗云示我显徳行此之谓也
　　辨
　　祭法郊庙辨
　　有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹商人禘喾而郊防祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王传曰禘大祭也禘者帝也帝者先王之配天者也礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之所以明徳厚者流光徳薄者流卑也郊者祭天也孝莫大于严父严父莫大于配天天者物之本也祖者人之始也所以致尊极之意祖宗者庙之不毁者也古者天子七庙曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考曰有二祧祧之言超也远庙也去祧为坛去坛为墠凡祖考之庙皆迭毁也其不毁惟有功及有徳者或谓之祖或谓之宗祖者非太祖也言后世述之也宗者非宗祀也言后世尊之也何以知祖非太祖宗非宗祀也曰文王非周太祖武王非周宗祀也周人祖后稷周公宗文王何以知祖者后世述之宗者后世尊之曰商有祖甲祖乙皆非太祖又有中宗高宗皆非宗祀也曰夏后氏不郊颛顼而郊鲧何也曰祖者必有功有功则庙不毁鲧无功其庙毁故推以配天严父也商人郊防何也曰防诸侯也未受命不可称祖宗其庙毁久矣故亦推以配天也因是以见非天子不禘非天子不郊非天子不建祖宗非有功徳不为祖宗非有祖宗无不毁庙鲧无功故不敢食于庙而食于郊食于庙为必毁食于郊则世世修之此禹之孝也冥无庙故不敢与于祖而食于郊与于祖为必毁食于郊则世世修之此汤之孝也因是以见庙已毁虽有功犹不可复立春秋曰立武宫盖刺之也郊者祭之至尊者也或配以祖或配以父三代异物有近有远其祭不同其所以严父配天一也曰然则夏之郊也以颛顼商之郊也以冥而礼运曰杞之郊也禹也宋之郊也契也何也曰汤放桀封禹之后以上公迁鲧而郊禹武王杀纣封汤之后以上公迁冥而郊契祭法之言者言其始也礼运之言者言其末也是以二者不同也
　　君临臣丧辨
　　君临臣丧以桃茢先非礼也周之未造也事之斯为臣焉使之斯为君焉君臣之义非虚加之也寄社稷焉尔寄宗庙焉尔寄人民焉尔夫若是其孰轻之故君有庆臣亦庆君有戚臣亦戚书曰元首明哉股肱良哉尊卑异而已矣虽于其臣亦然故臣疾君亲问之臣死君亲哭之所以致忠爱也若生也而用死也而弃生也而厚死也而薄生也而爱死也而恶是教之忘生也是教之背死也祸莫甚于背死而忘生苟为背死而忘生故不足以托六尺之孤寄百里之命施之于人者不变于存亡然后人之视其亡犹存矣则夫桃茢何为乎诸臣之庙哉或曰于记有之宜若礼然曰否是固亦周之末记也昔者仲尼之畜狗死使子贡埋之曰邱闻之也敝帷不弃为埋马也敝盖不弃为埋狗也而邱之贫无葢也亦与之席焉夫不以贱而弃之为有劳也夫不以死而欺之为有生也劳虽贱不弃也死虽狗不欺也而况于君臣乎吾故曰君临臣丧以桃茢先非礼也周之未造也虽然必有以也古者人君非吊丧问疾不至乎诸臣之家非吊丧问疾而至乎诸臣之家谓之君臣为谑故君吊于臣使巫祝先释采于庙门然后入释采者告有事也或失其义而谓巫其祓之乎昔鲁襄公尝朝于荆荆君死荆人曰公必亲袭鲁人辞不得命则使巫祝以桃茢祓而先葢厌之也由是观之则鲁襄公为之也曰君临臣丧不以桃茢先则君信之矣二人执戈以前也非恶之也曰岂谓是哉君之行固必有卫之者矣况诸臣之家乎昔者楚公于围防诸侯于宋将升坛使两人执戈设服离卫诸侯之大夫皆知其为君也如苟恶之而已防于宋何为恶之哉

　　钦定四库全书
　　公是集巻三十八
　　宋　刘敞　撰
　　论
　　易本论
　　易曰太极生两仪两仪生四象四象生八卦此何谓也曰太极者天地之先也未有清浊未有刚柔未有上下未可以物名故谓之太极也太极将判则清者始上浊者始下上下絪緼而未可以天地名有其仪而已矣此之谓太极生两仪也杂乎两仪之中芒芴之间是始有水火木金土之象是始有一二三四五之数是始有东西南北中之位而未可以五行称有其象而已矣此之谓两仪生四象也一三五者阳二四者隂阳之数九隂之数六因其九而三之则得干因其六而两之则得坤此之谓参天两地此之谓乾元用九坤元用六且夫天者积阳也地者积隂也凡积之类老老则能变矣故干一变而得震坤一变而得巽干再变而得坎坤再变而得离干三变而得艮坤三变而得兑此之谓乾道成男坤道成女此之谓四象生八卦也或曰子言则羙矣理则深矣愿闻水之所以一火之所以二木之所以三金之所以四土之所以五其先后多少之序者气耶数耶曰气也亦数也两仪之气合而生冲和之气生于于子者黄钟也其位北方当十一月而一阳生故水数一也黄钟之气下生林钟林钟者未之气也其位南方当六月而二隂生故火数二也林钟之气上生太蔟太蔟者寅之气其位东方当正月而三阳生故木数三也太蔟之气下生南吕南吕者酉之气也其位西方当八月而四隂生故金数四也南吕之气上生姑洗姑洗者辰之气也其位东南当三月而五阳生故土数五也故因其先后之序而数之则水一火二木三金四土五因其隂阳之位而数之则亦水一火二木三金四土五此自然也曰子之言者盖五象而谓之四象何也曰土者两仪之别也先四象而生后四象而用四象赖之而有故不名一象而寄其位于东南也东南者辰也胡不寄之西南而寄之东南土者非有正居也顺取一位而已矣曰黄钟者冬至之气也一嵗则一至十嵗则十至而子以能生谓四象何也曰是乃所以能生四象也天地之气一而已矣其之北者则为寒其之南者则为大热其之东者则为大温其之西者则为大凉寒谓之水热谓之火温谓之木凉谓之金天用其精地用其形而人不知耳苟明其一嵗一至十嵗十至推而上之至于千嵗千至万嵗万至又推而上之至于未始有物气之至也有止乎又何怪不生四象哉曰请问天有六阳自子至已地有六隂自未至亥今黄钟生阳则宜传之大吕而反传之林钟何也林钟传之太蔟则是矣太蔟传之南吕又何耶此为复有一阳气乎固同物也曰此自同物而隂阳有尊卑授受有顺逆耳阳尊隂卑尊者专其位卑者不敢专其位必寄之于其冲以求就阳也故黄钟下生林钟而大吕之气应者寄之大吕也太蔟下生南吕而夹钟之气应者寄之夹钟也姑洗下生应钟而仲吕之气应者寄之仲吕也蕤宾上生大吕而林钟之气应者寄之林钟也夷则上生夹钟而南吕之气应者寄之南吕也无射上生仲吕而应钟之气应者寄之应钟也此皆其冲也此之谓妻道臣道地道故妻从夫臣从君地从天其义一也曰请问乾坤生六子而乾坤六子并列干居西北坤居西南何也曰八卦者皆出四象四象生八卦则八卦不得不并列也其位有先后耳干者天也天道贵阳阳者皆属天坤者地也地道贵隂隂者皆属地阳始于子终于戌置干于子戌之间者此阳之终始也隂始于未终于酉置坤于未酉之间者此隂之终始也曰何谓大衍之数五十其用四十有九曰衍者积也天地之数始于一积于十圣人参天两地而倚数故衍天之参则为三十衍地之两则为二十所以参天两地而不一天两地者一不可用也故干积三坤积二而不积一一者乾坤所不用是以其用四十有九何谓干之策二百一十有六坤之策百四十有四皆老阳老隂也何为皆老阳老隂也干无少阳坤无少隂也然则老阳何以九老隂何以六曰干积三以为九故老阳九也坤积二以为六故老隂六也少阳何以七少隂何以八曰老阳则生少隂老隂则生少阳隂阳之相生犹环之无端阳道作息隂道作消七者言益一于老隂也八者言损一于老阳也易何以独用七八九六为占乎曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十皆五行也五以上为道五以下为噐圣人用其道以画卦用其噐以推数土者四时所不载也故上则并于四象下则遗而不用此圣人作易之本也何谓阳卦多隂隂卦多阳曰索干者为阳震也坎也艮也皆干之索也索坤者为隂巽也离也兑也皆坤之索也干之索皆一阳二隂非多隂欤坤之索皆一隂二阳非多阳欤何谓阳卦竒隂卦偶曰震一也巽二也坎三也离四也艮五兑六也是竒偶也阳必画五而后卦隂必画四而后卦是竒偶也何谓阳一君而二民君子之道隂二君而一民小人之道曰阳者君之象隂者民之象阳者君子之事隂者小人之事阳卦一阳而二隂非一君而二民欤隂卦二阳而一隂非二君而一民欤一君而二民非君子欤二君而一民非小人欤敢问二君而一民奈何曰执徳不一斯二君也政出多门斯二君也有国家天下而不能守贤圣将因而兴百姓各择主而归之斯二君也此所谓小人之道也
　　重黎絶地天通论
　　昔天地之始判也清者在上浊者在下在上谓之阳在下谓之隂其已久矣然而书独曰重黎絶地天通何哉曰凡天地者名也清浊者体也隂阳者气也是虽人物而有上下之异然其治乃反在人人者天地之心也故人道治则天地适其位清浊安其常隂阳辨其序人道不治则上下交乱矣其名虽不变其体虽不杂其气虽不改然其政扰矣故古之治天下者必有神民之官以序天地盖恶扰也凡亲上者本乎天者也亲下者夲乎地者也是以神之事皆属天民之事皆属地毋以民乱神毋以神惑民则天地之道得矣然则上下不位乎隂阳不安乎幽明不别乎所谓重黎絶地天通者此也昔观射父既言其略矣未尽其方也则世虽有重黎而欲絶地天通何由哉吾请言其方凡天子祭天诸侯祭土卿大夫祭五祀士庻人祭其先天子七庙诸侯五庙卿大夫三庙士一庙天子祀以犊诸侯祀以牛卿大夫祀以羊士祀以豕天子有禘有祫有享有荐诸侯祫而不禘卿大夫享而不祫庻人荐而不享天子以公为尸诸侯以卿为尸大夫士以孙为尸天子事尸十有二献诸侯九卿大夫七士五天子之祭天下助诸侯之祭一国助卿大夫之祭一邑助士之祭朋友助天子舞六代之乐诸侯舞时王之乐大夫以下不乐也故贵贱有礼上下有等而不相逾所以治神也士以徳农以力工以巧商以利二十而冠三十而娶五十而衣帛七十而食肉不耕者祭无盛不绩者丧无服不事事者出夫家之征师教之也宗收之也友摄之也吏治之也卿宾之也生有所依死有所归不犯非礼不慕非福则人劝其业而刑是用措所以治民也此可谓絶地天通矣今庻人而得祭天地旅山川祀非其鬼卿大夫不得立宗庙可谓治神乎庻人服侯服食侯食居侯居男不耕女不蚕起而相随以事神为俗无父子之亲无君臣之节下者乃为巫祝略计天下常百万人可谓治民乎由是观之重黎之业已矣然则天地不通乎人神不扰乎上下不渎乎百事不隳乎鸣呼明吾言者可以治天下矣虽使重黎复生何以易此哉