倪文僖集

　　风宪说赠监察御史沈时宜

　　沈君时宜以进士拜福建道监察御史于时贺客满座或问予曰内外百司庻府官资率有定名至若御史何独又以风宪称也予告之曰声教被物谓之风悬法示人谓之宪故风行于上而物动于下宪振于此而人肃于彼职专法令者若可言宪矣不可以言风典司声教者若可言风矣不可以言宪惟御史于天下之失得生民之利害官吏之贤否可美可惩可兴可革可紏可旌皆得以言于朝廷而决于一已其风之及者广而宪之持者严是以独举而归之御史也然风也宪也若何能广且严乎曰风之被也有所不率必辅之以宪曷虑所及之不广宪之示也有所或昧必导之以风曷虑所持之不严二者盖交相用也且风被于物时乎长养则当借吹嘘而使之荣时乎肃杀则当施扬厉而使之枯不可胶于一定之迹宪持于已以吾之中中天下之不中以吾之正正天下之不正不可狃于一偏之见若是则风宪之能事可毕矣时宜世宦之胄也笃志绩学以科名显庸于朝跻华陟要职居风宪道之大行兹惟其时使物之被其风已之持乎宪诚不胶于一定而狃于一偏岂非吾所望于时宜者哉或者唯唯都指挥李公闻予言而善之因请书之为时宜赠遂录其说

　　松泉子说

　　天下之物飞潜动植洪纎髙下至不一也莫不皆有理存焉茍徒以物视物而不以理视物其不为物所夺者几希诚能以理视物则凡触于目而感于心也皆足为吾养身修徳之助昔小雅诗人之陈善纳诲也有取于鹤鱼檀谷玉石之物其意以为诚有必着之机理无一定之迹善无全美之类恶有相资之功盖以理视物而非以物视物也然则陶君曰忠以松泉子自命得不有合于诗人之意也耶且松之为物坚劲峭拔歴氷霜而其色不变此其体也及着之于用则能栋明堂而不挠柱大厦而不颠泉之为物渊泓澄澈贯四时而其流不竭此其体也及着之于用则能滋稼穑而有秋成云雨而泽物曰忠之学将务明体以适用其有取于松泉也宁不在是乎若曰席其凉阴饮其甘洌躭林壑之幽趣是乃物其物矣非知曰忠者也盖曰忠为晋都督交广荆江八州军事长沙桓公侃之逺孙世家临江新淦公有读书台洗砚池及陶母墓陶篺陶窑遗迹具存公甞谓人曰大禹圣者乃惜寸阴至于众人当惜分阴岂可逸游荒醉生无益于时死无闻于后是自弃也世传以为名言曰忠为公后人尚以斯言自朂则其徳成材达而着于用也当不异松与泉矣曰忠甞介中书舍人姜君孟圭过予征言是为松泉子说

　　凌昉字用端说

　　钱塘凌君士亨之子昉将冠而未有字其交善卢君廷佐来问于予俾及其宿而命之予告之曰日始旦之谓昉盍字之曰用端夫日太阳之精附天而行者也其出也必始于东当其浴于咸池拂于扶桑光明渐着逮乎丽于中天四海之大罔不毕照然日之行固有所始君子之为学也岂无其端乎故为山必本于一篑而流水必进于盈科未容躐等而凌节也是以洒扫应对小学之端也而为精义入神之权舆格致诚正大学之端也而为修齐治平之张本登登之筑至于百堵千里之行由于跬歩茍或谨始而怠终务本而遗末岂能若日之明从微而至着哉此君子所以贵乎自强而不息也廷佐闻予说而善之请书之为用端勉遂为之书用端貌丰气和白晳可念且笃志力学年方弱冠攻于书翰作为诗文材藻英发予每诵而敬爱之盖其世父尚宝司卿士昌公以善书登进而尊甫复以诗书教授乡曲用端天资固美然得自渐习亦有素信为名家千里驹也使其为学因予说而加勉不以始终有间不日策名甲第崭然露头角而出济时用其所至果可量哉其所至果可量哉

　　孙时相字说

　　太医院御医钱塘孙希贤先生有子名佐年茂质美笃志力学从翰林编修岳先生游先生嘉其志雅器重之因其冠也字之曰时相其同舍士友为之请说于予而致勉焉予谓代天理物而居斧扆之尊者君也助理万物而居端揆之任者相也君垂拱仰成于上相正百官均四海以承令于下于是事合于一纲纪不紊而治功以成古之有国者莫不皆然黄帝举风后力牧谓之六相虞舜举八元八恺谓之十六相伊尹仲虺汤之相也周公召公成王之相也汉之贤相曰萧曹丙魏唐之贤相曰房杜姚宋宋之贤相曰韩范富欧此皆勲业着于当时而声名流于后世者也然其行实载于经布于史册皆可考而知时相绩学以待用仰师古人尚友前烈抑将何所取法乎甞观韩退之之论周公有曰当时天下之贤材皆已举用奸邪谗佞欺负之徒皆已除去四海皆已无虞九夷八蛮在荒服之外者皆已宾贡天灾时变昆虫草木之妖皆已消息天下之所谓礼乐刑政教化之具皆已修理风俗皆已敦厚动植之物风雨霜露之所沾被者皆已得宜休征嘉瑞麟凤龟龙之属皆已备至夫周公相业若是则古今之相岂复有过于周公也哉此时相之所当取法者也果能以周公为法斯不失人臣以道事君之大节而致主于黄虞三代之盛汉以下不足道也虽然用与舍属诸人者也学存诸我者也在我者不可不力而毋徒自诿可焉时相勉乎哉

　　赠萧廷器字说

　　孝陵卫指挥使萧君名玮字曰廷器君以命字之义未达请予释之予乃为之说曰石之美者谓之玉玉之美者谓之玮玉人得是美玉于是琢以为珪为璋为瑞为璧为球为佩为节为琬为琰为琮之器所以着其用于宗庙朝廷之上也然器之为用必贵乎玉者以玉有温润而泽之仁缜密以栗之智廉而不刿之义垂如坠之礼叩之其声清越以长其终诎然之乐瑕瑜不掩之忠孚尹旁达之信玉之为徳若是古人用之所以象其美也故镇圭以合诸侯以恤凶荒用其仁也齐有食玉用其智也牙璋以起军旅用其义也国君相见以瑞相享以璧用其礼也鸣球佩玉用其乐也邦国玉节用其信也琬以结好琰以除慝用其忠也两圭祀地黄琮礼地用其能达于地也四圭祀天苍璧礼天用其能达于天也圭璋特达用其能达于徳也此器之为用所以必贵于玉也今夫执玉而谓人曰吾欲以为珪璋人必曰可何哉周于用也执珪璋而谓人曰吾欲以为琮璧人必曰不可何哉局于器也廷器将门之胄也美风仪攻书史精骑射膂力过人承父祖之勲烈守国家之陵寝孝尽乎继述忠竭于勤慎材美莹然固八尺无瑕之玉也培养厥徳全其在璞之质以立其体则以之用于诸侯而仁见焉用于军旅而义见焉用于相见相享而礼见焉用于结好除慝而忠见焉随其所用而无适不可是之谓不器诗曰左之左之君子宜之右之右之君子有之吾有望于廷器焉若昔孔子谓赐为瑚琏之器是局也廷器勉旃尚毋局于器哉是为说

　　王锴廷坚字辞

　　人生而名命于父冠而字命于宾礼也古之冠礼元服三加与夫命字皆有辞今此礼废已久非好古君子孰能行之左府都督分阃辽阳太原王公于其冡嗣锴之冠也能举三加之礼锴之外舅前都阃陈公为命其字曰廷坚既行其礼可无辞乎乃为追补字辞以朂之曰屹屹之台崇构九成基惟坚也弥久弗倾煌煌之舆逺道千里材惟坚也弥劳弗毁矧兹锴鐡西方之精孕灵太白粲然光荧厥性从革曾不少变巨鞴洪炉贞姿百錬淬锋清泉敛锷越砥水断蛟龙陆剸犀兕不缺不折坚莫与俦清霜紫电凛凛横秋君子浩然以志帅气直养无害充塞天地磨不可磷涅不可缁物莫能屈介然自持咨尔廷坚勿渝雅操尚顾斯名唯实之蹈

　　赠刘氏二子字说

　　髙阳刘公普观其先自永乐间来居京师惇徳乐善世承诗礼公有子二人长名福次名祥福精推歩之术居钦天监为天文生祥尚输粟之义获荣冠带之赐二难秀敏莹若连璧首服既加宾甞字福以顺卿字祥以达卿而其义未白贡士姚秉常为请予说以发挥之稽诸礼有云福者备也备者百顺之名也无所不顺之谓备言内尽于已而外顺于道也忠臣以事其君孝子以事其亲其本一也上则顺于鬼神外则顺于君长内则以孝其亲如此之谓备唯贤者能备能备然后能祭也孔子曰我祭则受福是知福之受于已者岂非本于能顺乎道也哉顺卿勉之尚于凡百云为罔不顺之于道则福即此而在矣礼又云天不爱其地道不爱其宝人不爱其情故天降膏露地出醴泉山出器车河出马图凤凰麒麟皆在郊棷龟龙在宫沼其余鸟兽之卵胎皆可俯而窥也则是无故先王能修礼以达义体信以达顺故此顺之实也董子曰和气致祥是知祥之萃于世者岂非本于信实之达也哉达卿勉之尚实体此信于身则其所发自然中节达无不顺而致乎祥矣为二子者一则仰观俯察究天地之秘一则忠君孝亲服朝廷之宠皆能挺拔自振出乎流俗者也况佳名美字本诸礼经余特略述梗槩以告若夫意义之全则祭统礼运备焉请考于斯而躬践之庻名实相副而为知礼之君子矣秉常既欲畲言则忠告善道固所当尽者也遂为说以贻之

　　李克静字辞

　　予自上京束书南归买舟潞河得与金台李君安共载君亦欲南游为贸迁之图盖皆为名利所役而然者也舟中闲叙因论及其名与字而询于予曰安之有斯名也宾实以克静字予殆今不遑宁居未知所以为静而能称斯名也欲底安静其道何繇予以谓字必有辞所以着其义而示规戒焉古之道也安而字曰克静其得缮性之道矣于是辞而告之使勉焉辞曰
　　人生而静天性自然浑然在中不倚不偏泊乎无营是曰安宅天君以宁虚室生白感物而动欲斯有迁驰骛胶扰日戕其天所贵未发黙加存养夜气清明无物不长致省于动在审其几必慎诸独察乎隐微闲邪存诚敬以直内知止能得物莫能累惟克静甫尚保尔真不闻不睹以全灵醇事变纷攘沉静以待目无全牛迎刃而解我辞尔告古训可征尔服我言毋忝尔名

　　赠江氏二子字辞

　　金陵江淑政浙西旧族也其先洪武中以赀选来居京师遂有籍于是以徳善修其身以礼法治其家以诗书教其子闾党称忠厚诚笃之士必曰淑政也淑政有二子长曰勇字克礼次曰容字克寛夙承过庭之训皆端谨信慧怡怡孝友入其门蔼然春阳之和煦也且善勤生治产以致养旨甘滫瀡之奉罔不充给可谓克家之子矣交亲者咸爱重之于是倪公仲仁为请于予曰二子克礼克寛得字于既冠之日为已久矣然其义则未闻也兹欲一言释之以致勉不识可乎予以谓冠必有字字必有辞礼也今既失是于前追而补之不愈于终失乎乃为之辞以告庻使知进徳之方以尽交规之义厚之道也辞曰
　　人之为徳贵乎有勇茍无所主必至妄动暴以傲物刚以凌人一朝之忿亡身及亲所以孔子戒乎血气自反而缩养以理义见善力行礼为之防勇而无礼实乱厥常嗟嗟克礼尚思自厉以礼制心勇斯合义人之为量贵乎有容茍有所蔽狭乎厥中窒而不通拒而不受自暴自弃甘于污陋所以孔子美乎能寛岂惟得众万善归焉不辞细流海斯成大朝盈夕涸沟浍之隘嗟嗟克寛尚廓其天籓篱不隔八荒洞然我作此辞用进厥徳朝斯夕斯服之无斁

　　陈孺人质素说

　　掲阳郑君秉贞之妻曰陈孺人潮阳故家女也孝奉姑嫜相夫教子咸尽其道淑行确实不事华靡宗族贤之皆称之曰质素户科给事中萧君龙其壻也为之请说于予闻诸易曰无攸遂在中馈贞吉诗曰无非无仪惟酒食是议盖妇人伏于人也事在馈食之间无所敢自遂焉况可有非议乎有非有仪非妇人也况可有文采乎夫质者文之素素者采之质质素者妇徳之本也故天下之物必先有质而后有文使妇徳而从事繁文则趋于巧餙而非室家之所宜矣此其所以贵乎质也绘画之事必先有素而后有采使妇徳惟务采绚则流于浮藻而非阃阈之所尚矣此其所以贵乎素也妇之徳有四古者九嫔以教九御曰徳曰言曰容曰功徳必贞慎而后谓之质素有所矫伪则非也言必信慎而后谓之质素有所虚诳则非也容必婉娩功必精致而后谓之质素有所曼冶纎丽则非也昔者先王之教始于闺门关睢麟趾之化播于二南所谓窈窕淑女歌其徳也害澣害否歌其言也曷不肃雝歌其容也为絺为绤歌其功也有勤俭孝敬之美无慢易骄侈之习其质素为何如孔子删诗列之国风之首岂非垂法万世而为闺门之所当法者乎妇人之行不出中门固有不可得而知者然即宗族所称以求孺人之实其于四者之徳质也素也必能兼备而有合于诗人之所歌者矣用为说以贻之

　　殷氏五子字训

　　礼生必有名冠必有字人道之当然也名命于父字加于宾所以致成人之望也甞观冠礼宾告之以字之辞曰爰字孔嘉髦士攸宜宜之于嘏永受保之古人之于字致其属望也如此今人之于字贸贸而受泛泛而称有不知义之所在者多矣尚安望其能宜哉殷氏兄弟景禧景和居金陵新河有年矣务徳向义为邦人所重有子五人教以诗礼举止详慎景禧子名冕名晟名昂景和子名颢名昱亦既冠而字矣亲善胡某嘉景禧景和之有子也来告予曰殷氏之子冕曰廷贵晟曰廷章昂曰廷振颢曰廷秀昱曰廷哲宾既加以美字矣然未知所以为宜也愿示以宜之之道使知获福保守之方则幸焉诸君子之用心可谓爱人以徳者矣言何靳夫字必有训诂而后义理明人必资训迪而后徳业进乃为训以贻之所以释其义而厉其徳也其辞曰
　　冕者冠也肇自轩后有覆有旒加之于首天子所服既美既华端冕于廷贵莫与加人有天爵是曰良贵冕也克修人爵自至晟者明也乃日之光照临下土无逺弗章人有明徳光辉彰着明明在廷以匡百废章则为贤昏则为愚朂哉惟晟勿昧厥为昂者举也自下而升如彼鸟羽振举骞腾庻事孔殷惟才克理致用于廷提纲振纪才适于用资学乃成朂哉惟昂百废自兴颢者清也清英之气气锺于人乃为秀异昱者明也阳明炳烈气锺于人乃为明哲惟秀与哲勿丧厥良扬于王廷邦家之光字乃名孳允为嘉美所望诸子体之而已体之云何惟身是修孝悌忠信仁居义由本之诗书文之礼乐斯为成人何愧何怍廷斯可用蔵器待时实与名称恶有不宜所望实深斯为无负神之听之锡尔纯嘏

　　席氏三子字训

　　姑苏包山右族有席氏焉晜弟三人长名敏诚次名敏惠季名敏政皆未有字也敏惠游于京师获交金陵之士于是沈君廷庸为之问字于予予为字敏诚曰以忠字敏惠曰以仁字敏政曰以徳廷庸以为相规以善朋友之义也乞为训辞为其晜弟朂乃告之曰真实无妄是之谓诚纯一不杂天理流行天地万物无非实理人之一心与天同体心有未尽则渉伪虚事皆无实小人之趋是以君子必贵以忠忠实不欺诚存于中嗟嗟敏诚宜忠是力心主于忠斯无不实分人以财是之谓惠见困必矜遇穷则济民胞物与其本实同岂以彼此有间于中心或有偏遂生畛域喜戚何加秦越肥瘠是以君子必贵以仁心存恻隐万物皆春嗟嗟敏惠宜仁是务一视同仁惠斯能布法制禁令是之谓政政者正也率必以正正之驭物如彼准绳观感而化无为而成道茍弗行心何有得本之则无恃末何益是以君子必贵以徳徳以临民有耻且格嗟嗟敏政宜徳是崇家亦有政孝友睦雍惟尔三子尚隆厥义夫岂逺而欲之则至存之在我体立用行朝斯夕斯黾勉勿忘