俨山集

　　达之【阙】　　　　　尹之遇汤夫岂偶然按此一段桂文襄公悉抹去先公以为不慊本防遂于讲毕靣奏语载公年谱中今详定眞稿俱藏于家而登集则依原撰以示子孙
　　国学讲章
　　是故君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则远之则有望近之则不厌
　　这是中庸第二十九章亦言人道以终上章居上不骄之説君子是指那王天下者而言既居天子之位又有圣人之德故凡动作必能尽善尽美世世天下皆以为法则而不能违所谓声为律身为度者是已措诸躬行是为法行天下后世便以为法度如规矩之为方圆也形诸言论是为法言天下后世便以为凖则如凖绳之为平直也远近以地言若要荒之外四海之际这是远者仰其制作之善皆有企想亲就之意特以无阶而可达孰不有望乎所谓戴之为元后者是已若其近在辇毂之下畿甸之间亲承制作之善鼔舞涵育之余皆惟日而不足孰敢有厌乎所谓亲之如父母者是已夫君子之所以臻此者由其尊德性以极道体之大道问学以尽道体之细故能率天命之性以为脩道之教耳岂有所袭取强为于其间哉虽然君天下者尚頼于学如此况其下者乎尔诸生来游太学沐浴至教当天下一綂之时际列圣作人之效果能从事于存心致知之学而有得焉他日列有职位陟居人上庶几不骄以至寡过岂非同文之化哉尚相与勉之
　　策问
　　国学策问五首
　　问明体所以适用故曰体用一源或者倡为有体无用之説果然与夫学术所以立体功业所以致用又似不同与三代而下惟宋室人才最盛韩范富欧并有功业周程张朱俱称学术无容议矣岂有功业者或未究于学术而有学术者功业顾未尽耶请究体用之説问天下安注意相天下危注意将信斯言也则安危之势既殊而将相之任亦异不知身兼将相者又何人与试论将相之所以异同诸生异日或有当其寄者乎不知以古之何人为法愿毋让
　　问赏善罚恶天子事也孔子作春秋借其权以行事论者谓徒托之空言不知空言果何补而至今存也迨宋朱子之作纲目论者谓以继春秋之絶笔然于汉书莽大夫扬雄死于晋书徴士陶潜卒固赏罚之事与不知于春秋之防同乎异乎请着于篇用观所蕴
　　问学术之正莫有过于濓洛关闽四家者果有次第与抑因其时之先后而为言尔先儒推程氏之学直继孟子岂濂溪不得与于斯耶关中学者特尊横渠及夫东见二程乃有臯比之彻至于西铭之作孟子以后未见岂洛学未之或先也惟我文公倡道考亭以继诸子説者乃谓周东迁而夫子出宋南渡而文公生则又逾孟子而上之将所谓集大成者非耶其浅深之间正诸士据依之地明以告我
　　问古称备邉三策谓周得中策汉得下策秦无策焉不知上策者何代得之其策果何如也试举而论之并论周秦【阙】之所以优劣者今之京师逼近诸邉烽火告警无歳无之不知古之策有可通于今抑今之制御或不可尽泥于古诸生抑亦有自得者窃愿闻焉
　　山西策问八首
　　寿阳
　　问文武一道古也后世分而为二何耶三代而下称汉唐文武全才可指而数与唐之太宗亦可谓文武之主矣兴自晋阳其流风犹有存者与説者谓唐文三变唐兵三变又何其多岐也有变而之善有变而之不善何与诸生试着于篇
　　盂县
　　问盗贼之兴皆有所由自古弭盗之道不过曰抚曰勦二端而已一于抚与将至于废法一于勦与或至于伤恩然则如何而后可昔人固有帯牛佩犊之劝亦有防线缝裙之机不知果有得于抚勦之法与近者盂县小警由于盗鑛然山泽之利与民共之帝王之盛徳也不有封禁则天地之气或泄而招致之祸　虞于此何道以处之诸生盂人也愿以告我
　　忻州
　　问郭子仪之将功防平仲之相业亦唐宋之冠冕也【阙】与评隲之可乎夫谦冲不伐善处鱼李之间【阙】　不
　　优于相业与器量镇定决策澶渊之役固亦长于将畧也岂全才者自优于用耶人皆议其穷奢极欲又何与将务大者固不矜细也夫僭奢败度小人处富贵者之所为而谓二公为之乎至今有借为口实以济其私者作俑之祸君子所痛也诸生盍论之以观自待
　　崞县
　　问董仲舒杨雄王通韩愈四人皆后代之大儒也其学术之优劣先儒亦既有定论矣试举而评之愿因旧闻以验新得毋泛毋畧
　　代州
　　问昔贾谊三表五饵之説议者谓之为踈后来和亲歳【阙】徃徃祖其术而用之郭钦江綂徙戎之论当【阙】见信既而刘石乱华其言无一不验岂虑【阙】　固难耶方今真保之间安揷降人歳久渐蕃【阙】　　黠如刘元海者而后可以啸呼也密迩【阙】　能不为之过虑西北二边歳被兵患朝廷【阙】　下之力为备迩者卒伍单弱饷馈空虚万一【阙】　深入抑亦可为寒心鴈门云中介乎两间有【阙】　士经心久矣必有善终之策愿闻之
　　繁峙
　　问曾防浴沂风雩与明道吟风弄月茂叔庭草不除与子厚驴鸣自适皆有道者之事诸生试形容之
　　五台
　　问儒先有言科目不足以得人果然否与其谓明经止于一艺不足深探圣人之防然则圣人之防舍经安求哉其谓贤良止于对策非有直言极谏之实然则直言极谏者岂有外文字耶我朝设科贡两途以取士诸生必由此出今日之所学他日之所用者安在盍各言之
　　定襄
　　问【阙】科无善政赈饥无竒策信斯言也固将坐视其【阙】不知黄纸所蠲如何而民受实惠青州之政【阙】　可
　　举而行与山西灾荒极矣予行忻代间数百里愀然在目伊欲免赋与则禄米日増边关歳【阙】　为告急伊欲赈济与则仓廪空虚谋断互异【阙】　弥文于民何如也汉室半租之赐宋儒社仓之法抑不知可复举乎否也诸生其昌言之将以闻于当道

　　俨山集巻三十三
　　钦定四库全书
　　俨山集巻三十四
　　明　陆深　撰
　　议
　　薛文清公从祀孔庙议
　　臣谨按祭祀之义本以报功而孔庙祀典实为传道夫圣人之道大矣远矣今六经所载皆圣人之道也有能以六经之道蕴之身心是曰立徳发挥六经之理见之政治是曰立功讲明六经之文形于著述是曰立言夫徳以建极也功以抚世也言以垂训也凡有一于此皆应法施于民之义故祭则福焉类则歆焉灵则妥焉神斯享矣此孔庙祠祀之所缘起非徒以弥文为也顾世儒之论从祀者每多责备于著述之文而于道徳之实若在所后盖有见于祭法报功之説亦以孔子删述之功居多而祀典皆在教学之地故尔臣则以为圣人之道本末一贯谟训功烈以时而出初无意必于其间也其在后儒不得不与时而为升降此祀典之所以品节也自今论之孔门七十二贤亲炙圣化相与讲明有翊道之功故宜祀秦火之烈典章焚弃故二十二经师口授秘藏有传道之功宜祀魏晋之际佛老并兴故排斥异端者有卫道之功宜祀隋唐以后圣学蓁芜故专门训释者有明道之功宜祀自程朱以来圣学大明学者渐趋于章句口耳之末故躬行实践者有体道之功亦宜祀此皆出于人心之同然而无事于一毫之假借故曰礼以义起又曰天序天秩此之谓也钦惟我朝列圣纯以道化天下表章六经不遗余力名臣辈出足配古人然知以理学为宗者实自瑄始考其平生出处进退言论风防其不合于圣人之道者鲜矣况生当程朱之后素尊程朱之学而反躬实践复性存诚所以立其徳者亦足以救末世支离之弊习其于世教似为有功揆之祭法亦应有合但先年亦尝建议从祀先臣刘定之议以为瑄实名臣勤学好问归洁其身无愧文清之美谥至以较量朱子之门人高弟微寓不满故断以瑄祀可无施行盖其爱防祀典之严也如此后来公论有曰本朝理学一人有曰今之真儒当入孔庙有曰比元大儒当入从祀有曰濳心理学当入庙庭有曰有功名教侑食无忝盖其推崇尊慕之至也如此虽然是非必久而后定礼乐待人而后行今圣明在上议礼考文正其防也臣又按古人制祭祀之礼虽曰报功其意又在风励后来盖欲引长其道以为世教计也是故孔子之祀通于万世则孔子之道行于万世岂徒以笾豆祼献云乎哉若使今之为士者皆能如瑄之为学则言行功业必有可观于世道何如也所谓法施于民者莫大于此仰惟皇上中兴徳冠千古行圣人之道得圣人之綂主张斯文盖亦有年如瑄者河津有特祀矣太原有专祀矣必欲铺张一王之大典以表章理学之有人羽翊圣门风励来学则从祀之选非瑄不可谨议
　　辩
　　崧宅辩
　　名名实实以彰道也作崧宅辩辩曰崧宅非崧宅也记地者盖疑之疑之而未综于实也曷从信哉予尝游焉九峯聨络其前呉淞横亘其北襟以横泖帯以大盈地洼而土洳实松江之下流盖一泽也有阜隆然相传为晋袁崧宅遂以名予退而读晋史史无崧传附见于袁瓌传中题曰山松云果即崧与则此非崧宅也崧家世非呉兹何以有宅按晋隆安四年崧以呉国内史来筑沪渎垒明年孙恩陷扈渎崧遇害史亦云然借曰有宅又将弗暇矣或曰崧死国事呉人贤之因其所经比之甘棠云是犹非也夫崧之死怜之可也人未必贤之也呉之人尤未必贤之也何则崧受专城之寄不能为国御灾捍患以有功徳兹土顷焉知勇俱困受戮贼手计当时因崧而死者非一人也人将无望之乎故晋史不列之死事之传盖讳之也且二其名以识史家之深意不然岂山松者又一人耶或曰崧之后就居于此故名夫晋宋六代避讳特甚焉有子孙居其地而敢以祖父名之乎是又非也故凡言松者若崧子里之类皆因松以名非附名于崧也然则机云以名山者亦尽非与曰是殆其乡人之志而非陆氏后人之所为也夫机云之死并非正命文章名世实惟乡荣况陆氏于呉累世将相功徳甚深惜才怀惠之人眷眷于山川桑梓者情也亦实也若崧者上岂得与诸陆伍下岂得与二俊班耶故曰崧宅非崧宅也旧本名松泽尔故今其地水先为灾文襄周公尝欲经理之予盖闻诸故老云
　　立心辩
　　君子之学始于为已终于成已非有待于外也有待于外非君子之学也君子之心亦以为吾何待于外哉自我学之自我成之自我得之而已矣故见于外也宁闇然而毋慕于的然其立心以为不若是是则外矣由外【阙】者何与于吾之损益哉诚使一乡之人是之一州之人是之而天下之人举是之吾之学其弗然与吾之心其能安乎一乡之人非之一州之人非之而天下之人举非之吾之学其然与吾之心其有安乎君子之心求于安而已矣岂有待于外耶心之安吾遂之以成吾之安也心之不安吾去之亦以成吾之安也夫知吾之安之也而遂之内以自信外以自坚诚之立也知吾之不安之也而不去之内以欺已外以欺人伪之趋也诚则圣人矣伪将不为小人乎是皆原于立心之间也果有待于外哉夫自学者至于圣人其上不知凡几等矣自圣人至于小人其下亦不知凡几等矣一诚一伪之间若是之悬絶吁可怪也盖行吾之诚则日进由信而美由美而大其至圣人也何逺之有由吾之诈则日退盖于此者恐其露于彼也饰于暂者恐其彰于乆也反覆转辗此心丧焉不自知其入于小人之域矣呜呼成已者圣人也丧已者小人也曷为成已始乎为已也曷为【阙】　　　为人也是故圣人之于小人诚伪辩之也【阙】人以即乎圣人者在辩乎诚伪而已矣孰【阙】
　　于外哉
　　解
　　来鴈轩解
　　【阙】　　　大夫之贽也轩大夫之居也凡鸟之阳属【阙】时而识序焉惟鴈世之居室轩豁而爽朗者通
　　谓之轩中书舍人顾君汝嘉长安之居有轩大司徒蒲汀李公为题之曰来鴈盖纪瑞也瑞何以纪识不忘也所不忘者何君恩也君恩何可忘而又何取于鴈哉凡动物皆有灵有灵斯有感有感斯有通有通斯有应应斯徴徴斯验矣鴈能通梦于人而【阙】　君恩防若先告者瑞孰大焉此来鴈轩之所以识【阙】惟我皇上中兴以礼乐文章饰治功凡才能毕录而竒特之士尤所眷任若汝嘉其一也嘉靖壬辰冬十月显陵告成当有金石之制大书深刻以垂示永永于是少保礼部尚书夏公奉勑撰文特命汝嘉书篆盖异数也于是汝嘉奉命惟谨穷日之力未办乃宿显灵之宫以毕命是夕四鼔汝嘉梦缟衣者至卧侧拱手语云方以类聚物以羣分觉而异之适家僮至报云夜四鼔有鴈一自天下止于中庭饮啄自如汝嘉益异之时江御史占之曰是汝嘉题名之兆而异日名位之所至品服所象也已而御笔亲书汝嘉之名于碑且系以新衔云夫六梦有占载在周礼而熊罴为男子之祥鱼旐为丰登之瑞着于诗旧矣大抵天人一气也顾其精诚之所防合者金石可开鱼虫为应而况于梦寐之间神明集焉易曰何思何虑此之谓也若夫迟疾隐显乃有数尔汝嘉勤于职事为今上所信任一时交游皆文墨典雅之士与其弟汝诚对居长安联镳并辔雍雍后先斯于名轩之义皆有取焉汝嘉淳诚人也天之所与必矣予特为解以祛世之惑且以俟鴈服之至汝嘉尚懋之哉

　　俨山集巻三十四
　　钦定四库全书
　　俨山集巻三十五
　　明　陆深　撰
　　铭【二十五首】
　　白石砚铭
　　予假寓三义道院得白石破砚命工改小制陷之雕匣中铭曰
　　毋谓玉毁宁止瓦完吾方有取于使过尔尚自新之勿难
　　叠碎石作小山具有涧坡岩壑之胜刻铭其崖
　　万仞虽巍一篑攸始咫尺之间乃有千里丛桂招隠淮南邈矣潄石枕流子荆可起卓哉静寿为仁不已我铭斯徴兹道甚迩
　　緑雨楼铭
　　客有出安福巷者见岑楼突起有槐覆于北檐问曰此谁氏之居也应者曰松江陆子客乃纡辔访焉及门主人肃客而升隙光出入溶溶泄泄猥若积翡回薄衿佩凉爽霑溽若霡若霂望之可掇即之无物客曰美哉此槐之精也有似緑雨盍名其楼主人起谢曰善愿挥厥防客曰夫本滋者末茂蓄丰者施广昔人择甘厚之壤莳尺寸之萌孰不欲资其身诒厥子孙然非十年不用非百年不成亦难矣槐吾不知更若干主栽培灌溉之力不知阅若干嵗至于子之身而有之庸非天定乎且緑苍胜黄之间色木土之中气雨天之泽而气之和也君子顾名思义以华国普施不亦可乎夫舍子其谁主人避席曰若是则吾岂敢然亦不敢不朂以塞子之望客曰夫木值秋则零非逆性也君子深藏若愚非贬行也草木荣枯以顺令君子行藏以正命主人于是怃然若失瞿然若获请客识之于壁客既叙其事复系之铭铭曰