仁山文集

　　题跋
　　书浮图可立薝卜斋记后
　　薝卜夷花也释氏书有取焉予少也鲁不能读释氏书以为纵其有同吾道自足况其不同大儒君子且辞而辟之比之淫声美色不敢观也薝卜之说予葢懵焉佛者翠竹黄花之语先生夫子亦亟称之因喻物理彼亦各有得也雪庵立上人以薝卜名斋自为之记予旧友何君师文为跋其后暇日何公权晜弟举以示予读之爽然且请予书其左立上人我之自出逃儒归释使我亲党间俊逰为少予葢屡叹之故不辞而为之书景定甲子良月望日次农金履祥吉父
　　鲁斋先生文集目后题
　　古鲁斋先生王文宪公文集今所编次其第録如上初公之大父焕章公与朱张吕三先生为友父仙都公早从丽泽又以通家子登沧洲之门公天资超卓未及接闻渊源之论而早孤年长以壮谓科学之学不足为也而更为文章偶俪之文又以偶俪之文不足为也而从学于古文诗律之学工力所到随习辄精今存于长啸醉语者葢存而未尽去也公意不谓然因阅家书而得师友渊源之绪间从防堂先生刘公船山先生杨公克斋先生陈公考问朱门传授之端而于杨公得闻北山何子恭父之名于是寻访盘溪之上尽弃所学而学焉黜浮就实攻坚钩深间因述所考编以求订证谓之就正编迨至端平甲午学成徳进粹然一出于正自是以来一年一集以自考其所进之浅深所论之精麤自甲午至癸卯凡五卷谓之甲午稿其后类述仿此甲辰稿二十五巻甲寅稿二十五卷甲子稿二十五巻其杂著成编者论语衍义七卷涵古圗书一卷硏防圗一卷诗辩说二卷书疑九卷涵古易说一卷大象衍义一卷太极衍义一卷其余编集不在此数也其程课交际出处事为著述前后则见于日记履祥又尝集公与北山先生来往问答之词为私淑编咸淳甲戌七月九日公殁书蔵于家后又分蔵他所丙子以后散失防亡某切独惟念自淳祐乙酉得侍函丈自是以来无日不陪书册几杖之右凡有诗歌间得次和及有论著首得披观故于诸书具得本末一时多事不料散逸比年以来収访裒録未之多得迨已丑庚寅之间天相斯文募得诸稿之全其他著述虽间逸亡而未尽丧也于是与同门之士相与防绎诸稿各以类聚其他杂著卷帙少者用朱子大全集例亦各附入就正编大象衍义北山先生亦俱有答语与履祥所集私淑编当依延平师友问答之例别为一书但大象乃公所拈出谓为夫子一经故其衍义亦自入集讲义虽尝刋于天台而未尽间亦有再讲者今皆入集古者有圗有书自易大传以后书存而圗亡公尝因先天圗之出与太极圗之作谓圗学中兴故公建圗亦多今亦立门编入云
　　书郑北山帖后【代鲁斋先生作】
　　故资政北山郑公其言议在文集其行事之伟在史传乡里耆俊多能诵其遗文而吾氏与公家复有世睦以故所闻为尤多今又得见公之遗帖于其元孙某皆与其亲故之书也人之称公者大抵多其勲业而某窃尝独谓公之勲业百未一试今读公之帖见其辞气间无一毫自惬者而尤信也何者天下大势惟闗中可以举山东其次则蜀汉可以入闗中也自闗中而举山东周秦汉唐咸以之自蜀汉入闗中汉王之收巴蜀定三秦正用此也方敌之归我闗河也朝廷以楼公炤抚京陜由潼闗入咸渭人有劝其守要害据形便者谓敌觉且复取矣时公为其属闻之击节亟请于朝重为保闗陜之计此恢复之第一筹也公言不用而其事卒验及公之使四川也时权奸又决计忘讐割地辱国而公独争险隘肃号令营闗外之田以计军实使一旦得便而出闗陜也如探嚢耳此恢复之第二筹也权奸忌之罢公于蜀寻以罪去失此二筹遗憾大矣而顾区区以保蜀为功至前时入闗保陜之计又无能道之者独子朱子尝称叹之今读公帖亦复有田渭濵省水运之事因有感焉而书其后如此北望中州如隔宇宙而岩岩坤维亦为虚矣后之君子必有叹公之功不遂而悲予之所以书者呜呼咸淳丁卯二月初吉书
　　书包氏家训后
　　包吾乡之望族于吾宗八行公以来世姻连故予知之审其先睦人也然少时见唐登科记睦之包一后见新定志自皇祐以来包之登进士者再绍兴后之兰谿登科者包又三人即清塘包氏也乡人尝曰包族诗礼相承簮缨累世宗支蕃衍非孝肃公之裔乎余曰不然孝肃庐人所谓阙下包是也初孝肃有庶子弃不收养至为人牧竖已而嫡子死无子其妇守节不嫁朝廷表其门闾世遂为阙下包云孝肃苦无后节为访其庶请收之于是阙下之包仅不絶夫父子相弃天性之伤孝肃之贤有此亦修身齐家者所当戒也永叔叙其祖之所自出而曰由睦徙婺及族之登科者遂安公凡三著名可谓不诬矣然吾闻叔孙穆子有言保姓受氏世不乏祀此谓世禄不可谓不朽而所谓不朽者则曰太上立徳其次立功又其次立言耳包有前辈长者子谦父与吾族祖升卿公尝游吕成公之门而子谦执经良久其所到尤逺今观永叔自着治家要略及三省斋记患难横逆解辞气典雅皆足以训其后故总名之曰包氏家训因知子谦父家学渊源所致抑亦古之所谓立言者也岂他日但为一家之训哉永叔老而不衰善行益着而子姓羣从尤多才尚勉振其家也哉
　　潘黙成三戒文磨镜帖后
　　孟子有言闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志吾于黙成潘公之风亦重有感于斯焉葢公之志节刚毅凛不可犯其着于言语文墨者真若断金潄石以履祥之昏老顽钝每一读之辄一奋励犹有平日不自揣量之心况方来有志之士且什伯于我者其感慨激烈当何如也世多言托于金石者可以不朽公之三戒文磨镜帖刋于东阳道院于永嘉于八桂于义陵葢非一处亦非止一二帖而东阳道院者已毁漫不复存其碑存厄葢可知也而公之风久而益振頼有国史文集与朱子序文千载不磨则有非碑之所能尽者公之来孙子东阳叔裒集家蔵诸碑墨本整褫成集以示当世名流见者心肃发上指使君子之泽再新于五世之后则其遗风之兴起可期于百世之余也呜呼肆哉

　　仁山文集卷四