仁山文集

　　仁义五者非命也到得所值不同则命也故程子朱子当初于此五者之命见其说不去却把命也推上去说清浊厚薄所值不同以补其语意此说尽之矣五者之命程子清浊厚薄之说尽之夫清浊厚薄气也而清浊发于所知厚薄发于所值自其清者言之则仁之于父子也自至义之于君臣也自尽礼之于賔主也自节智能自辨贤否圣人自能脗合乎天道自其浊者言之则于父子而仁有所窒于君臣而义有未充于賔主而礼有未合于贤否而智有所昏于天道固不能如圣人之自然脗合此命之有清浊也自其厚者言之则为父而得其子之孝为子而得其父之慈为君而得其臣之忠为臣而遇其君之敬賔主之相得贤否之防避圣人而得位得禄得名得夀自其薄者言之则子孝而有瞽瞍之父父慈而有朱均之子君贤而有管蔡之臣臣忠而有龙逢比干之戮为主而晋侯见弱于齐为賔而鲁君不礼于楚以言乎智则晏婴而不知仲尼以言乎圣与天道而孔子不得位此命之厚薄也气化流行纷纶错揉化生人物随处不同或清或浊或厚或薄四者相经相纬相揉相杂而发于心验于身遇于事各有不同者清者生知安行而浊者则反是厚者气数遇合而薄者则不同此所以谓之命也程子发此四字或问兼存两说尝以是质之何先生矣先生曰然故笔之目之于色也以下五句是气质自然之欲故断之曰性也此是顺结仁之于父子也以下五句此是人心自然之理乃结之曰命也此却反结何耶曰目之于色五事是就人身言仁之于父子五事是就人事言就人身言有是形气便有此五者故曰性就人事言则所处所遇自是有不同故曰命然人以前五者在人身为性而求必得之故孟子指出天分谓各有限制之不同故曰有命焉君子不谓性人以后五者在人事为命而不求尽故孟子指出源头谓本有义理之不异故曰有性焉君子不谓命谓之君子不谓性则知一谓之性者世人之言也谓之君子不谓命则知一谓之命者亦世人之言也故朱子有世人之说履祥又闻之王先生曰孟子后断命也一句是歇后语
　　序
　　送三苏君序
　　愚翁先生温苏公来官金华其三秀从焉长曰太古仲曰佩韦季曰防心皆所以号也余一再期愚翁先生赋归来之歌解印绶而去三子者从之东归古语曰富贵者送人以财君子送人以言愚非君子而三君子雅相好也不可无言以别其为诗歌乎子贡曰赐闻诗歌各有宜也然则愚于三君子宜何歌也而古之音希矣传于世者惟康衢之诗唐士大夫以为古诗也寥寥乎不可作已商周之诗毛氏识之其亦古矣乎故愚于太古归也为之歌古佩韦西门子之事也西门子魏之贤人也初由魏而晋其诗列于国风雅亡而春秋作歴春秋之世风未亡也自晋而魏至文侯之世风防于亡而古乐犹存则魏之风其犹未泯与故吾于佩韦之归也为之歌魏防心晋语也晋之诗自建安以来皆五言之体也雅尚清虚风流自赏是其晋风也欤而不可以为劝故吾于防心之归也为之歌晋古诗曰古道之直斯今斯曲斯有君子兮曰予复斯古风之淳斯今斯漓斯有君子兮曰予维斯古书之简斯今斯烦斯有君子兮曰予还斯曰夏曰虞又曰古初曰唐曰黄又曰洪荒是尚友之人兮是能古吾之今兮适子之馆掺执子之軿兮曰毋以吾古道东征兮【四章三章四句一章九句】魏诗曰璆璆佩韦可以知仁锵锵瓀珉可以知文瑀也为矩衡也为平有玦斯牉可以知分有劒斯直可以思贞弦取其直兰取其馨宛宛之韦亦以继佩为柔为缓匪急之悔垂之结之君子服之君子提提毋然韦脂敢以为告匪以为讥【四章二章六句一章四句一章六句】晋诗曰日暮脂名车明发迈长道朝且出东门落景憩郊薮行行归东嘉采采斑衣好东嘉胜游多晋代人物中有防心人爽气今所少人心自虚明万理减中凑穷达有会通一本万殊囿风流非所髙尘想祗自垢长歌临回飚采菲忘予陋咸淳改纪秋七月防望契家生桐阳金履祥谨序
　　紫岩于先生诗集序
　　金华东州佳山葢南条朝源山也而灵洞又金华垂尽处韩昌黎谓凡清淑之气盛而不过者则蜿蜒扶舆磅礴郁积必有魁竒才徳之民生其间夫南条自冺山之阳至于衡山而衡之南又自连延东趋者为括苍由衢岭歴大庾至昭武而北趋为渔梁岭又自渔梁以北趋者为括苍由衢望之南山也自括岭转而北趋卷东阳江诸源又转而西峙是为金华之山隂阳者流所谓朝源顾祖者清淑之气钟为三洞古今多贤辈出于其阳其山西界瀫江而止将止未止之间而为洞者又三焉所谓灵洞是也灵洞之右珑清莹深不可测山荣而林秀石窦云根之竒不可胜数清淑之气可掬也是为神仙之宅名胜之区髙人多好游焉乃若瑰竒之民数千百年以来未闻其间岂皆隠君子世不得而闻耶或谓生才不于山之中而于山之外其信然耶不然何久秘而不发也近三十年来始访得之则于君介翁父子祖孙家焉而介翁又以其魁岸竒伟之气发为清丽温雅之诗岂非昌黎公所谓魁竒者耶而今吾见之也然郁之久其发之必宏介翁之诗固非止此抑其所以泄山川之蔵者又必有大于诗者矣介翁其益勉之
　　通鉴前编序
　　朱子曰古史之体可见者书春秋而已春秋编年通纪以见事之先后书则每事别纪以见事之始末意者当时史官既以编年纪事至于大事则又采合而别记之若二典所记上下百有余年而武成金縢诸篇或更数月或歴数年其间岂无异事葢必已具于编年之史而今不复见矣履祥按竹书纪年载三代以来事迹然诡诞不经今亦不可尽见史记年表起周共和庚申之嵗以上则无记焉歴世浸逺其事往往杂见于他书靡适折衷邵子皇极经世独纪尧以来起甲辰为编年厯胡氏皇王大纪亦纪甲辰以下之年广汉张氏因经世之年颇附以事顾胡过于详而张失之简今本之以子史传记附之以经翼之以诸家之论且考其系年之故解其辞事辨其疑误如东莱吕氏大事记而不敢尽仿其例起帝尧元载至周威烈王二十三年接于资治通鉴名曰通鉴前编昔司马公编辑通鉴先为长编葢长编不嫌于详而通鉴则取其要也后之君子或有取于斯焉要删之以为通鉴前纪是亦区区之所望也景定甲子丁丑朔兰谿金履祥序
　　通鉴前编后序
　　右通鉴前编起帝尧元载甲辰止威烈王二十三年戊辰凡一千九百五十五年通为十八巻二帝三王之事麤见首尾大抵出于尚书诸经者为可考信其出于子史杂书者不失之诞妄则失之浅陋葢其智不足以知圣人而流俗传闻其髙者既以絶世拔出而大道必絶出于事物常情之表故其说失之诞妄其下者则又以世俗之腹量圣人之心故其说又失之浅陋惟以尚书之仅存者于今为帝王全书刘道原外纪之作尚书不入虽曰尊经避圣然帝王之事舍尚书则诸家真稗官小说之流耳今不敢从外纪之例而从胡氏大纪之例焉顾尚书一经诸儒解者虽已精详但似未尝潜泳反覆以推篇章之全意而句解字释意或不属履祥因为之注释章防随意所到虽不能详然圣经之篇章与圣人之体用似或得之至于子史杂书之不弃者则以古今共传不可尽废帝王世逺谈者日希礼失求诸野此犹不愈于野乎故存其近似削其诞浅或加之辨释焉但惟此编本名表年惟当于书史上阑之外表着其年而附证于章后尔既编年表例须表题或嫌于春秋纲目之例然所用者既史记年表之法而所表题又书经本语之文虽间或増损君子鉴其非僭可也周平王以后春秋自有全书但左氏收拾国史以翼经事于隠公之篇多误庄公之篇多缺其间亦多有所遗如楚随所以争起于请爵管仲所以霸本于内政皆略不书甚而孔子出处述作亦俱不书焉以其书主于解经而其事或具于外传诸史秦誓之作在于封殽尸之后传既不及而书序又谬其时衞辄父子争国夫子自楚反陈久之至衞明年即反鲁而记者多谓夫子久于在卫履祥所编欲止平王而诸若此类不可不辨获麟以后事多亡逸欲备古今以接通鉴则于春秋所不能避亦不敢尽入也春秋一书固圣人晚年哀痛之意然孔子周游无位典册不备未必尽得周史因见宗鲁一国之防多违旧章就加笔削以示大法其余多因旧史不尽改也则其嵗月名号改以从周未必谬圣人之意况又自有皇极经世之例遂倂论次以接通鉴焉呜呼荀恱申监之书志在献替而遭值建安之季王仲淹续经之作疾病而闻江都之变然流涕曰生民厌乱久矣天其或者将启尧舜之运而吾不与焉则命也履祥末学非二公比而其生不辰罹此百忧其所以拳拳缀辑者特不为忧悴废业耳覆醤瓿固可知也刘道原外纪后序伤于废疾愚尝三复其辞而深悲之孰知吾之所悲又有大于道原者耶幸而天运循环无往不复圣贤有作必有复兴三代唐虞之治于千载之下者区区此编之所望也上章执徐之嵗冬至之日金履祥后序
　　尚书表注序
　　书者二帝三王圣贤君臣之心所以运量警省通变敷政施命之文也君子于此考迹以观其用察言以求其心以诚诸身以措诸其事大之用天下国家小之为天下国家用顾不幸不得见帝王之全书幸而仅存者又不幸有差误异同附防破碎之失考论不精则失其事迹之实字辞不辨则失其所以言之意此书所以未易读也葢自周衰而帝王之典籍不存学校之教习俱废夫子观周歴聘诸国归而定书焉以诏后世不幸而烬于秦灰于楚钳于斯何偶语挟书之律久之而伏生之耄言仅传孔氏之壁蔵复露伏生者汉谓今文孔壁者汉谓古文顾伏生齐语易讹而安国讨论未尽夫壁中不惟有古文诸篇计必兼有今文诸篇安国虽以伏生之书考古文不能以古文之书订今文是以古文多平易今文多艰澁今文虽立学官而大小夏侯欧阳文各不同不幸古文竟汉世不列学官后汉刘陶独推今文三家与古文异同是正文字七百余字号曰中文尚书不幸而不传于世至东晋而古文孔传始出至萧齐始备至萧梁始行北方至唐贞观悉屏诸家独立孔传且命孔颖达诸儒为之疏夫古文比今文固多且正但其出最后经师私相传授最久其间岂无传述附防所以大序大体不类西京而谓出安国小序事意多谬经文而上诬孔子前汉传授师说不为训解后汉始为训解而谓训传尽出安国之手唐儒曲畅注说无所辨正至开元间则一用今世文字改易古文至后唐长兴间则命国子监板行五经而孟蜀又勒诸石后之学者守汉儒之専门开元之俗字长兴之板本果以为一字不可刋之典乎幸而天开斯文周程张朱子相望继作虽训传未备而义理大明圣贤之心传可窥帝王之作用易见朱子传注诸经略备独书未及尝别出小序辨正疑误指其要领以授蔡氏而为集传诸说至此有所折衷矣但书成于朱子既殁之后门人语録未萃之前尔履祥繙阅诸家之说章解句释葢亦有年一日摆脱众说独抱遗经复读玩味则见其节次明整脉络贯通中间枝叶与夫讹谬一一易见因推本父师之意正句画段提其章防与夫义理之防事为之槩考证字文之误表诸四阑之外以授子侄间以示朋从之士虽为疎略然苟得其纲要无所疑碍则其精详之蕴固在夫自得之者何如耳好古博雅之君子若或见之赦其僭补其缺辨其疑则亦此书之幸也所愿窃有请焉淛河后学金履祥吉父序

　　仁山文集巻三
　　钦定四库全书
　　仁山文集巻四　　　　　元　金履祥　撰祭文
　　代王姊夫祭亡考散翁文
　　呜呼外舅而止斯耶天不可必命莫之知公生于世六十有八维乡之瞻维时之杰公之仪形浑然天成和厚之气温其如春终日之间不形忿愠见者心服闻风敛袵公之学问超然流俗圣经贤传诸子史録取之如逢诵之如流随叩而鸣愈出而优公之文章时称大手前坡后颖伯韩仲栁几格之间黄册不留左右圗书歴汉窥周少始知学崭然异众命物成吟遍书成诵长游庠序誉倾一时名公贤士一见而竒中更数竒不偶场屋晚益推分敛付庭玉迨其季年学成行尊后学师崇前辈推称如何不淑一病迁延匪痛匪疴而殁终天呜呼人之不幸时之无禄乡邦之思矧为姻属梦说壻公二十五年靡事不谋靡懐不宣馈遗之交靡月不逮书问之驰一日或再爱敎之意不间始终忿怒之辞没齿不逢今公之薨泰山圮矣予则畴依言之涕矣公神在天公书在筐追维畴昔有泪浪浪菲仪一奠庶防享之上为公恸下哭吾私呜呼哀哉
　　代仲一诸侄祭其祖文
　　呜呼我有金氏世家桐阳积善一脉源深流长至公之身典刑所系自初有终罔非善意彼世之人为富不仁惟公不然富以仁成不贪而足不吝而裕不为垄断善人是富彼世之人富则必骄公则不然不改所操不奢于度不矜于人不务于外油然此心惟公肫肫不厉不怒惟公融融不躁不露保此家世植此户门安我后裔训我子孙蔼然和气融然善意赖公而存虽亡不坠呜呼哀哉在昔先圣屡叹善人古犹难见矧惟兹今幸有我翁胡不百嵗一疾长终三年梦寐昔我诸孙嬉嬉在庭所闻謦欬所瞻仪刑今我诸孙环侍庭止不见音容惟柩惟几惟兹时良灵神不留祖道既驰輀车悠悠诸孙扳号莫尼其轨毋疾而驱公神爰止薄陈以奠矢心以辞公其少留公毋遽驰有酒斯馨有殽斯洁公亡如存尚我肯啜丹旐翩翩有郁姜原呜呼行矣有涕涟涟呜呼哀哉
　　同汪功父祭康保则文
　　呜呼哀哉元气化生所受不一长短殀夀何可致诘人孰无死所痛维殇人孰无殇所系或长奕奕诚求三世文献孰其承之保则一线防防重闱孑孑偏慈孰其奉之保则是依昊天孔仁哀此防独存此一脉庶防有属既曰存只曷又亡只命之短矣维其伤矣维此文献曷其有续维此重闱曷其有托言念崇墉永思其终孰不有叹矧其朋从维子王子聿念厥义于此外孙欲玉汝器俾我二人更诵所闻式习庶防克慰所承去腊之穷阽危一疾今喜有瘳旧闻来绎翼翼孜孜左右进趋再夕不宁而诀幽涂呜呼哀哉斯意孤矣斯人已矣兴言思之涕其陨矣梓溪之源有崇斯阡从尔皇考行矣罔憾追念游从始终三载缄词一奠愧弗躬酹殀夀不贰生死一原尚其知之维以永安呜呼哀哉
　　祭王立斋先生文
　　维咸淳三年十月甲寅朔越十七日后学金履祥谨以清酌时羞之奠敢昭告于有宋善士立斋先生王公之灵曰呜呼大学重闗诚意为要过此则人不然则盗允惟吾邦济济宗师公在其间是友是资纯直不疵其生也性诚实刚方伊学之正少始就傅博览羣书如诵已言如驾轻车长为文章髙迈流俗不屑举子亦逊世禄温润古雅诗人之风非楚而楚词韵舂容间为诗歌驱驰晋魏诣理之言骚选所媿自处以介忠为人谋父兄朋友交挟以游在庭在外呉越荆楚南闽北江慨今吊古自得无欲故能嚣嚣抑岂好游家国之忧昔在渊明宰辅之世虽仕不显始终无贰公之家世与国同休苟利社稷岂间显幽遨遨其间议论所及忠君利名济时之急既尽其实则避其名实则在已名则在人凡此所述文学徳操皆公之肤人已难到惟其此心不愧屋漏隠所独为显可人告言行相顾表里无殊心广体胖诚意之符圣贤此闗亦既越止天假之年尚究极只云胡一疾荏苒三年右缓左弱不废讨硏一朝不宁至此不淑道日已孤人如可赎我实企焉遍参儒宗既友公子是获游从深衣朝行拥衾夜语不倦不疑靡懐不吐受用之要心事之防凡所见闻悉以语之善则与之不善拒之于诸公间亦或誉之顾我何人而能得此今公之终何日忘止赋竹之原思泉在东公其奚憾一诚始终前辈防防后学贸贸侑奠以辞匪私是悼呜呼哀哉尚飨