五百家注柳先生集

　　五百家注柳先生集巻二
　　钦定四库全书
　　五百家注栁先生集巻三
　　论
　　封建论
　　【童曰唐宗室传賛曰唐兴疏属毕王至太宗时与名臣萧瑀等喟然讲封建事欲与三代比隆而魏徴李百药皆谓不然顔师古独议建诸侯当少其力与州县杂治由是罢不复议至名儒刘秩目武氏之祸则谓郡县不可以乆安大抵与曹陆相上下而杜佑栁宗元深探其本据古騐今而反复焉补注苏内翰志林曰昔之论封建者曹元首陆机刘颂及唐太宗时魏徴李百药顔师古其后刘秩杜佑栁宗元宗元之论出而诸子之论废矣虽圣人复起不能易也范太史唐鉴亦以公之论为然以谓后世如有王者择守令以治郡县亦足以致太平何必封建哉又武威孔氏曰韩退之文章过子厚而议论不及子厚作封建论退之所无】
　　天地果无初乎吾不得而知之也生人果有初乎吾不得而知之也然则孰为近曰有初为近孰明之由封建而明之也彼封建者更古圣王尧舜禹汤文武而莫能去之葢非不欲去之也势不可也势之来【一有则字】其生人之初乎不初无以有封建封建非圣人意也彼其初与万物皆生草木榛榛【童曰説文云榛丛也文选注云聚皃○榛侧侁切】鹿豕狉狉【张曰鹿子曰狉孙曰狉狉众貌○狉音丕】人不能搏噬【抟噬音博誓】而且无毛羽莫克自奉自卫荀卿有言必将假物以为用者也夫假物者必争争而不已必就其能断曲直者而聴命焉其智而明者所伏必众告之以直而不改必痛之而后畏由是君长刑政生焉故近者聚而为羣羣之分其争必大大而后有兵有徳又有大者众羣之长又就而聴命焉以安其属于是有诸侯之列则其争又有大者焉徳又大者【一作徳又有大者】诸侯之列又就而聴命焉以安其封于是有方伯连帅之类【严曰礼记十国以为连连有帅】则其争又有大者焉徳又大者【一夲作徳又有大者】方伯连帅之类又就而聴命焉以安其人然后天下防于一是故有里胥而后有县大夫有县大夫而后有诸侯有诸侯而后有方伯连帅有方伯连帅而后有天子自天子至于里胥其徳在人者死必求其嗣而奉之故封建非圣人意也势也夫尧舜禹汤之事逺矣及有周而甚详周有天下裂土田而分之【孙曰瓜分者言如剖瓜也如字】设五等邦羣后布履星罗【履一作濩】四周于天下轮运而辐集【轮音伦辐音福】合为朝觐防同离为守臣扞城【童曰诗兔罝公侯干城扞干同音户旦切守舒救切】然而降于夷王害礼伤尊下堂而迎觐者【韩曰礼记觐礼天子不下堂而见诸侯下堂而见诸侯天子之失礼也由夷王以下】歴于宣王挟中兴复古之徳雄南征北伐之威卒不能定鲁侯之嗣陵夷迄于幽厉王室东徙而自列为诸侯矣【孙曰国语鲁武公以括与戯见王王立戯樊仲山父谏曰下事上少事长所以为顺也今立诸侯而建其少是教逆也王卒立之武公归而卒及鲁人杀懿公而立伯御宣王伐鲁立孝公诸侯从是而不睦懿公即戯伯御即括孝公名称懿公之弟事亦见史记孝公二十五年诸侯畔周犬戎杀幽王秦始列为诸侯】厥后问鼎之轻重者有之【韩曰宣三年左氏楚子观兵于周疆定王使王孙满劳楚子楚子问鼎之大小轻重焉】射王中肩者有之【韩曰桓五年左氏王以诸侯伐郑郑伯御之祝射王中肩中音去声】伐凡伯诔苌者有之【韩曰隐七年春秋戎伐凡伯于楚以归襄三年左氏刘氏范氏世为昏姻苌事刘文公故周与范氏赵鞅以为讨周人杀苌○苌音长】天下乖盭【音戾】无君君之心余以为周之防乆矣徒建空名于公侯之上耳得非诸侯之盛强末大不掉之咎与【韩曰説文云掉摇也左氏尾大不掉徒吊切】遂判为十二合为七国【合一作吞】威分于陪臣之邦国殄于后封之秦则周之败端其在乎此矣秦有天下裂都防而为之郡邑废侯卫而为之守宰据天下之雄图都六合之上游摄制四海运于掌握之内此其所以为得也不数载而天下大坏其有由矣【一无其字】亟役万人暴其威刑竭其货贿负锄挺谪戍之徒【孙曰贾谊过秦论曰陈涉率罢败之卒将数百之众转而攻秦山东豪俊遂并起而亡秦矣鉏耰棘矜不敌于钩防长铩谪戍之众不亢于九国之师而成败异变何也】圜视而合从【孙曰圜视而起亦见贾谊论圜视惊愕也从子容切】大呼而成羣时则有叛人而无叛吏【韩曰叛人谓陈胜吴广之属】人怨于下而吏畏于上天下相合杀守刼令而并起咎在人怨非郡邑之制失也汉有天下矫秦之枉徇周之制剖海内而立宗子封功臣数年之间奔命扶伤之不暇困平城【孙曰髙祖七年撃韩王信困平城】病流矢【孙曰髙祖十二年撃黥布为流矢所中】陵迟不救者三代后乃谋臣献画而离削自守矣【孙曰谓贾谊主父偃欲分王子弟也】然而封建之始郡邑居半时则有叛国而无叛郡【韩曰叛国谓吴楚七国反也】秦制之得亦以明矣继汉而帝者虽百代可知也唐兴制州邑立守宰此其所以为宜也然犹桀猾时起虐害方域者失不在于州而在于兵时则有叛将而无叛州【韩曰叛将谓藩镇拥重兵者】州县之设固不可革也或者曰封建者必私其土子其人适其俗修其理施化易也守宰者茍其心思迁其秩而已何能理乎【理一作治】余又非之周之事迹断可见矣列侯骄盈黩货事戎【孙曰戎谓戎事黩音读】大凡乱国多理国寡侯伯不得变其政天子不得变其君私土子人者百不有一失在于制不在于政周事然也秦之事迹亦断可见矣有理人之制而不委郡邑是矣有理人之臣而不使守宰是矣郡邑不得正其制守宰不得行其理酷刑苦役而万人侧目失在于政不在于制秦事然也汉兴天子之政行于郡不行于国制其守宰不制其侯王侯王虽乱不可变也国人虽病不可除也及夫大逆不道然后掩捕而迁之勒兵而夷之耳大逆未彰奸利浚财怙势作威大刻于民者无如之何及夫郡邑可谓理且安矣何以言之且汉知孟舒于田叔【孙曰汉书田叔传文帝立召叔问曰公知天下长者乎叔曰故云中守孟舒长者也时孟舒坐虏大入云中免上曰先帝置舒云中十余年矣虏帝一入不能坚守士卒战死者数百人长者固杀人乎叔曰孟舒知士卒罢弊不忍出言士争临城死敌以故死者数百人是乃孟舒所以为长者上曰贤哉孟舒后召以为云中太守】得魏尚于冯唐【孙曰冯唐传唐谓文帝曰魏尚为云中守坐上功首虏差六级陛下下之吏陛下虽得颇收不能用也帝悦令唐持节赦尚复以为云中守】闻黄霸之明审【韩曰汉书黄霸传霸为颍川太守外寛内明得吏民心治为天下苐一徴守京兆尹秩二千石坐发民治驰道不先闻又发骑士诣北军马不适士劾乏军兴连贬秩有诏归颍川太守官以八百石治如其前前后八年郡中愈治】覩汲黯之简靖【韩曰汲黯传黯学黄老言治官民好清静不苛细为淮阳太守卧閤不岀嵗余东海大治上闻召为主爵都尉】拜之可也复其位可也【补注即谓孟舒魏尚黄霸复守云中颍川】卧而委之以辑一方可也【补注即谓汲黯卧治东海○辑音集借入切】有罪得以黜有能得以赏朝拜而不道夕斥之矣夕受而不法朝斥之矣设使汉室尽城邑而侯王之纵令其乱人戚之而已孟舒魏尚之术莫得而施黄霸汲黯之化莫得而行明谴而导之拜受而退已违矣【一本违矣上有斯必二字】下令而削之缔交合从之谋【韩曰缔説文云结不觧也○缔丁计切】周于同列则相顾裂眦【韩曰説文眦目匡也○眦疾智切】勃然而起幸而不起则削其半削其半民犹瘁矣曷若举而移之以全其人乎汉事然也今国家尽制郡邑连置守宰其不可变也固矣善制兵谨择守则理平矣或者又曰夏商周汉封而延秦郡邑而促尤非所谓知理者也魏之承汉也封爵犹建晋之承魏也因循不革而二姓陵替不闻延祚今矫而变之垂二百祀大业弥固何系于诸侯哉或者又以为殷周圣王也而不革其制固不当复议也是大不然夫殷周之不革者是不得巳也葢以诸侯归殷者三千焉资以黜夏汤不得而废归周者八百焉资以胜殷武王不得而易徇之以为安仍之以为俗汤武之所不得巳也夫不得巳非公之大者也私其力于巳也私其卫于子孙也秦之所以革之者其为制公之大者也其情私也私其一已之威也私其尽臣畜于我也然而公天下之端自秦始夫天下之道理安斯得人者也使贤者居上不肖者居下而后可以理安今夫封建者继世而理继世而理者上果贤乎下果不肖乎则生人之理乱未可知也将欲利其社稷以一其人之视聴则又有世大夫世食禄邑以尽其封略圣贤生于其时亦无以立于天下封建者为之也岂圣人之制使至于是乎吾固曰非圣人之意也势也【程敦夫论曰封建古之良法错出于传记寜知非圣人意哉今曰尧舜三代以势不可而不欲去之审若是耶茍得其势斯可去矣武庚管蔡之难固当刑之如异姓之韩彭同姓之呉楚也然方且命防子以继商封同姓以五十何哉葢成王不以先代之嗣为可废周公不以害巳之亲为可絶圣人意以公天下也栁子何知焉若曰汤武不得巳者私其力耶茍不私其力则无庸封之矣胜夏去商虽不期而防然所赖者特在伊吕汤武待之固当如罢侯之秦锢亲之魏矣彼独不然三等之爵初不之变而千八百国益倍于前何哉汤武知天下不可以独治故强枝叶而固本根圣人意以公天下也栁子弗察焉太抵子厚徒见魏晋之思欲有所惩艾且又太宗以来羣议蜂起彼其浅中狭虑期有以度越前人设为夸言不自知觉殊不知公而不私者乃所以为圣人意也黄唐曰以封建非圣人意欤则易于比言亲诸侯于豫言利建侯于晋言锡马康侯而系辞言研诸侯之虑列爵分土见于书诸侯之地序于礼不能锡命诸侯刺于诗安得谓圣人之意不在是乎以郡县不可革而行之理且安欤则二汉酷吏传唐酷吏传读之令人拂膺安得谓不可革而治安实赖乎大抵有圣君有善治则诸侯得人守令亦得人非圣君无善治则诸侯不为用守令亦不为用人无贤不肖顾所驾御者如何耳为治者奚必执子厚之説泥一偏之见哉】
　　四维论
　　【孙曰管子牧民篇曰国有四维一维絶则倾二维絶则危三维絶则覆四维絶则灭何谓四维一曰礼二曰义三曰亷四曰耻礼不逾节义不自进亷不蔽恶耻不从枉韩曰公意谓亷耻自礼义中出未有有礼义而无亷耻有亷耻而无礼义故云吾见其二维而未见其所以为四也】
　　管子以礼义亷耻为四维吾疑非管子之言也彼所谓亷者曰不蔽恶也【一无也字】世人之命亷者【一无世字】曰不茍得也【一无也字】世人之命耻者【一无世字】曰羞为非也然则二者果义欤非欤吾见其有二维未见其所以为四也夫不蔽恶者岂不以蔽恶为不义而去之乎夫不茍得者岂不以茍得为不义而不为乎虽不从枉与羞为非皆然然则亷与耻义之小节也不得与义抗而为维圣人之所以立天下曰仁义仁主恩义主断恩者亲之断者宜之而理道毕矣蹈之斯为道得之斯为徳履之斯为礼诚之斯为信皆由其所之而异名今管氏所以为维者殆非圣人之所立乎又曰一维絶则倾二维絶则危三维絶则覆四维絶则防【并见题注】若义之絶则亷与耻其果存乎亷与耻存则义果絶乎人既蔽恶矣茍得矣从枉矣【诸本作茍得而从枉矣】为非而无羞矣则义果存乎使管子庸人也则为此言管子而少知理道则四维者非管子之言也
　　天爵论
　　【韩曰孟子有天爵者有人爵者仁义忠信乐善不倦此天爵也公卿大夫此人爵也古之人修其天爵而人爵从之今之人修其天爵以要人爵既得人爵而弃其天爵公以为未尽也作此论然所谓宣无隠之明着不息之志与孟子修之之説有以异乎黄曰孟子以仁义忠信谓之天爵使人知有仁义笃于自信又知天天理之自然则能求诸内而不求诸外此其意也子厚从而易之曰天爵不在乎仁义忠信而在于明与志且谓仁义忠信非明不能鉴非志不能取故有是説殊不知仁义忠信继之以乐善不倦虽不及明与志而二者固在其中矣乐善非明以鉴之者然乎不倦非志以取之者然乎孟子之言简而备学者可以意防犹以未尽而少之子厚亦费于言哉】
　　栁子曰仁义忠信先儒名以为天爵【见题注】未之尽也夫天之贵斯人也则付刚健纯粹于其躬【孙曰易大哉干乎刚健中正纯粹精也】倬为至灵【倬音卓】大者圣神其次贤能所谓贵也刚健之气钟于人也为志得之者运行而可大悠久而不息拳拳于得善孜孜于嗜学则志者其一端耳纯粹之气注于人也为明得之者爽达而先觉鉴照而无隠盹盹于独见【韩曰説文云盹目也音谆】渊渊于黙识则明者又其一端耳明离为天之用恒久为天之道举斯二者人伦之要尽是焉故善言天爵者不必在道徳忠信明与志而巳矣道徳之于人犹隂阳之于天也仁义忠信犹春秋冬夏也举明离之用运恒久之道所以成四时而行隂阳也宣无隠之明着不息之志所以备四美而富道徳也故人有好学不倦而迷其道挠其志者【韩曰挠释文云扰也○挠女巧切】明之不至耳有照物无遗而荡其性脱其守者志之不至耳明以鉴之志以取之役用其道徳之本舒布其五常之质充之而弥六合播之而奋百代圣贤之事也然则圣贤之异愚也职此而巳使仲尼之志之明可得而夺则庸夫矣授之于庸夫则仲尼矣若乃明之逺迩志之恒久庸非天爵之有级哉故圣人曰敏以求之【孙曰论语子曰我非生而知之者好古敏而求之者】明之谓也为之不厌【孙曰论语又曰抑为之不厌诲人不倦则可谓云尔巳矣】志之谓也道徳与五常存乎人者也克明而有恒受于天者也呜呼后之学者尽力于斯所及焉或曰子所谓天付之者若开府库焉量而与之耶曰否其各合乎气者也庄周言天曰自然吾取之
　　守道论
　　【孙曰左氏昭公十九年齐侯田于沛招虞人以弓不进曰昔先君之田也旃以招大夫弓以招士皮冠以招虞人臣不见皮冠不敢进仲尼曰守道不如守官君子韪之韩曰孟子曰昔齐景公田招虞人以旌不至将杀之志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元孔子奚其取焉哉取非其招不往也守道不如守官信孔子之言矣公乃曰传者之误其果然哉尝味其言至有曰失其道而守官者古人不与也意当时必有窃圣人之言违道而居官者公故为此论云】