五百家注昌黎文集

　　问夫子既没圣人之道不明盖有杨墨者【孙曰杨朱字子居后与墨子与禽滑厘辨论其说在爱巳不防一毛以利天下与墨子相反墨子名翟为宋大夫在孔子后有书七十一篇】始侵而乱之其时天下咸化而从焉孟子辞而辟之【孙曰杨子古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也】则既廓如也【蔡本无则字】今其书尚有存者其道可推而知不可乎其所守者何事其不合于道者几何孟子之所以辞而辟之者何说今之学者有学彼者乎有近于彼者乎其已无传乎其无乃化而不自知乎其无传也则善矣如其尚在【一作在尚】将何以救之乎诸生学圣人之道必有能言是者其无所为让
　　问所贵乎道者不以其便于人而得于已乎当周之衰管夷吾以其君霸【韩曰孟子管仲以其君霸】九合诸侯【孙曰孔子曰桓公九合诸侯九合者谓兵车之防三乗车之防六两鄄两幽柽贯首止寗母葵丘之防是也】一匡天下戎狄以微京师以尊四海之内无不受其赐者天下诸侯奔走其政令之不暇而谁与为敌此岂非便于人而得于已乎【一无而字】秦用商君之法【商鞅相秦孝公】人以富国以彊诸侯不敢抗及七君而天下为秦使天下为秦者商君也而后代之称道者咸羞言管商氏何哉【樊曰以管商所学不纯于王遵也故管仲功烈如彼其卑秦用商鞅二世而亡】庸非求其名不责其实欤愿与诸生论之无惑于旧说焉问夫子之言盍各言尔志又曰居则曰不吾知也如或知尔则何以哉今之举者不本于乡不序于庠一朝而羣至乎有司有司之不知也宜矣今将自州县始请各诵所怀聊以观诸生之志死者可作其谁与归【孙曰礼记赵文子与叔誉观乎九原文子曰死者如可作也吾谁与归】又曰居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者敢问诸生之所事而友者【一本而下有所字】其谁乎所谓贤而仁者其事如何哉言及之而不言亦君子之所不为也
　　问春秋之时百有余国皆有大夫士详于传者无国无贤人焉其余皆足以充其位不闻有无其人而阙其官者春秋之后其书尤详以至于吴蜀下及晋魏之乱【一本作以至于吴蜀魏下及晋氏之蜀】国分如锱铢【锱铢言小也祝曰八铢为锱二十四铢为两庄子累累而不坠则失者锱铢○锱侧持切铢市朱切】读其书亦皆有人焉今天下九州四海其为土地大矣国家之举士内有明经进士外有方维大臣之荐其余以门地勲力进者【勲一作势】又有倍于是【有一作加】其为门户多矣而自御史台尚书省以至于中书门下省咸不足其官【咸一作或】岂今之不及古之人邪【一本今之下有人字】何求而不得也夫子之言曰十室之邑必有忠信如丘者焉诚得忠信如圣人者而以委之以大臣宰相之事【一本而下无以字】有不可乎况于百执事之微者哉古之十室必有任宰相大臣者今之天下而不足士大夫于朝其亦有说乎
　　问夫子曰洁浄精微易教也【孙曰此礼记经解之文孔颖逹疏吉邪则获凶不为淫滥是洁浄也穷理尽性言入秋毫是精微也】今习其书不识四者之所谓盍举其义而陈其数焉
　　问周易之说曰干健也今考干之爻在初者曰潜龙勿用在三者日夕惕若厉无咎在四者亦曰无咎在上曰有悔卦六位一勿用一茍得无咎【一本作二茍得无咎】一有悔安在其为健乎又曰干以易知坤以简能干之四位既不为易矣坤之爻又曰龙战于野【一有其血黄四字】战之于事其足为简乎易六经也学者之所宜用心愿施其词陈其义焉
　　问人之仰而生者在谷帛【仰持也鱼向切】谷帛既丰无饥寒之患然后可以行之于仁义之途措之于安平之地此愚智所同识也今天下谷愈多而帛愈贱【一作益贱】人益困者何也耕者不多而谷有余蚕者不多而帛有余有余宜足而反不足其故又何也【孙曰此钱重物轻之弊也公尝有状论列此弊极详见集三十七巻末】将以救之其説如何
　　问夫子言尧舜垂衣裳而天下理【孙曰易系辞之文】又曰无为而理者其舜也欤书之说尧曰亲九族又曰平章百姓又曰协和万邦又曰厯象日月星辰敬授人时又曰洪水懐山襄陵下民其咨【民一作人】夫亲九族平章百姓和万邦则天道授人时愁水祸非无事也而其言曰垂衣裳而天下理者何也于舜则曰慎五典【一作慎徽五典】又曰叙百揆又曰宾四门又曰齐七政又曰类上帝禋六宗望山川徧羣臣又曰协时月正日同律度量衡五载一巡狩又曰分十二州随山濬川【随一作封】恤五刑典三礼彰施五色出纳五言呜呼何其勤且烦如是而其言曰无为而理者何也【樊曰孟子曰尧舜之治天下岂无所用其心哉观二典所载始于忧勤如此此其所以垂衣裳而致无为之治也】将亦有深词隐义不可晓邪抑其年代已远失其传邪二三子其辩焉
　　问古之学者必有师所以通其业成就其道德者也由汉氏已来师道日微然犹时有授经传业者及于今则无闻矣德行若顔回言语若子贡政事若子路文学若子游犹且有师非独如此孔子亦有师问礼于老耼问乐于苌是也【解见师説】今之人不及孔子顔回远矣而且无师然其不闻有业不通而道德不成者何也
　　问食粟衣帛【衣于既切下同】服仁行义以俟死者二帝三王之所守圣人未尝有改焉者也今之说者有神仙不死之道不食粟不衣帛薄仁义以为不足为是诚何道邪圣人之于人犹父母之于子有其道而不以教之不仁其道虽有而未之知不智仁与智且不能又焉足以为圣人乎不然则说神仙者妄矣【樊曰公谁氏子诗云神仙虽然有传说知者尽知其妄矣】
　　谏臣论
　　【韩曰阳城拜谏议大夫闻得失熟犹未肯言公作此论讥切之城亦不为意及裴延龄诬逐陆防等城乃守延英阁上疏极论延龄罪慷慨引谊申直防等帝欲相延龄城显语曰延龄为相吾当取白麻壊之争于庭帝不相延龄城之力也公作此论时城居位五年矣后三年而能排击延龄或谓城盖有待抑公有以激之欤○一本题作争臣论】
　　或问谏议大夫阳城于愈【孙曰城字亢宗定州北平人】可以为有道之士乎哉学广而闻多【孙曰城好学贫不能得书乃求为集贤写书吏窃官书读之昼夜不倦六年乃无所不通】不求闻于人也行古人之道居于晋之鄙【鄙边鄙也】晋之鄙人薰其德而善良者几千人【樊曰城及进士第乃去隐中条山逺近慕其德行多从之学闾里相讼不诣官府诣城请决】大臣闻而荐之天子以为谏议大夫【孙曰城后徙居陜州夏县李泌为陜号观察使闻城名泌入相荐为著作郎后德宗令长安尉杨宁赍束帛诣夏县所居召之城赴京辞让德宗召见以为谏议大夫】人皆以为华阳子不色喜【一无色字】居于位五年视其德如在草野【一无草字】彼岂以富贵移易其心哉【樊曰初城未至京人皆想望风采曰阳城山人今为谏官必能以死奉职而城与二弟日夜痛饮人莫能窥其际皆以虚名讥之有造城将问所以者城知其意辄强以酒客辞辄引自饮客不能已乃与酬酢客或时先醉卧席上城或时先醉卧客懐中不能听客语】愈应之曰是易所谓恒其德贞而夫子凶者也【孙曰易注云居得尊位为恒之主不能制义而五应在二用心专贞从唱而已此妇人之吉夫子之凶也】恶得为有道之士哉【恶音乌】在易蛊之上九云不事王侯高尚其事【一有以字】蹇之六二则曰王臣謇謇【易作蹇】匪躬之故夫不以所居之时不一而所蹈之德不同也若蛊之上九居无用之地而致匪躬之节蹇之六二在王臣之位而高不事之心【高一作为事下一有上字】则冒进之患生旷官之刺兴【孙曰居无用之地而致匪躬之节则有冒进之患在王臣之位而高不事之心则有旷官之刺】志不可则尤之【一本则下有而字】不如无也【无字一作终一作絶】今阳子实一匹夫【一本无实一匹夫四字赵本作阳子实一介之夫】在位不为不久矣【在位一作在此位】闻天下之得失不为不熟矣天子待之不为不加矣【加一作知】而未尝一言及于政【一无于字】视政之得失若越人视秦之肥瘠【音籍】忽焉不加喜戚于其心问其官则曰谏议也问其禄则曰下大夫之秩也问其政则曰我不知也有道之士固如是乎哉且吾闻之有官守者不得其职则去有言责者不得其言则去今阳子以为得其言乎哉【一本言下再有言字】得其言而不言与不得其言而不去无一可者也阳子将为禄仕乎古之人有云【孙曰孟子之言】仕不为贫而有时乎为贫谓禄仕者也宜乎辞尊而居卑辞富而居贫若抱闗击柝者可也【孙曰击柝行军夜所击之木】盖孔子尝为委吏矣【孙曰委吏主委积仓庾之吏○委于伪切】尝为乗田矣【孙曰乗田苑囿之吏主六畜之刍牧者○乗音剰】亦不敢旷其职必曰防计当而已矣必曰牛羊遂而已矣若阳子之秩禄【一作禄秩】不为卑且贫章章明矣而如此其可乎哉或曰否非若此也夫阳子恶讪上者恶为人臣招其君之过而以为名者【招音翘举也】故虽谏且议使人不得而知焉书曰尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谟斯猷惟我后之徳夫阳子之用心亦若此者【一有也字】愈应之曰若阳子之用心如此兹所谓惑者矣【兹一作滋】入则谏其君出不使人知之者大臣宰相之事非阳子之所宜行也夫阳子本以布衣隐于蓬蒿之下主上嘉其行谊擢在此位官以谏为名诚宜有以奉其职使四方后代知朝有直言骨鲠之臣天子有不僭赏从谏如流之美【孙曰襄二十六年左氏善为国者赏不僭而刑不溢成八年左氏从善如流】庶岩穴之士闻而慕之束带结发愿进于阙下而伸其辞说致吾君于尧舜熈鸿号于无穷也若书所谓则大臣宰相之事非阳子之所宜行也且阳子之心将使君人者恶闻其过乎是啓之也【是啓一作其咎字非】或曰阳子之不求闻而人闻之不求用而君用之不得已而起守其道而不变何子过之深也愈曰自古圣人贤士皆非有心求于闻用也闵其时之不平人之不乂得其道不敢独善其身而必以兼济天下也孜孜矻矻【矻劳也音窟】死而后已故禹过家门不入【孙曰孟子禹稷当平世三过其门而不入】孔席不暇暖而墨突不得黔【孙曰文子墨子无黔突孔子无席暖突灶也黔黑也】二圣一贤者岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也夫天授人以贤圣才能岂使自有余而已诚欲以补其不足者也耳目之于身也耳司闻而目司见听其是非察其险易然后身得安焉圣贤者时人之耳目也时人者圣贤之身也且阳子之不贤则将役于身以奉其上矣【身一作贤】若果贤则固畏天命而闵人穷也【一无者字】恶得以自暇逸乎哉【恶音乌】或曰吾闻君子不欲加诸人【韩曰子贡曰我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人】而恶讦以为直者若吾子之论直则直矣无乃伤于德而费于辞乎【费方味切一本于辞亦作于辞】好尽言以招人过国武子之所以见杀于齐也【孙曰国语柯陵之防单襄公见国武子其言尽襄公曰立于淫乱之间而好尽言以招人过怨之本也鲁成公十八年齐人杀武子○招音翘】吾子其亦闻乎愈曰君子居其位则思死其官未得其位则思修其辞以明其道我将以明道也非以为直而加人也【蔡本作而加于人也】且国武子不能得善人而好尽言于乱国是以见杀传曰惟善人能受尽言【孙曰此亦单襄公之言○一作善言非】谓其闻而能改之也子告我曰阳子可以为有道之士也今虽不能及已阳子将不得为善人乎【补注林少颖曰退之讥阳城固善矣及退之为史官不敢褒贬而栁子厚作书以责之子厚之责退之亦犹退之之责阳城也目见泰山不见眉睫其是之谓乎】
　　改塟服议
　　经曰改塟缌【孙曰经谓仪礼也仪礼丧服篇有此文缌十五升布一曰两麻一丝作】春秋谷梁传亦曰改塟之礼缌举下缅也【樊曰鲁庄公三年五月塟桓王谷梁传曰改塟也改塟之礼缌举下缅也缅谓逺也】此皆谓子之于父母其他皆无服何以识其必然经次五等之服小功之下然后着改塟之制更无轻重之差【经亦谓仪礼】以此知惟记其最亲者其他无服则不记也若主人当服斩衰其余亲各服其服则经亦言之不当惟言缌也【言一作云】传称举下缅者缅犹远也下谓服之最轻者也以其逺故其服轻也江熈曰礼天子诸侯易服而塟以为交于神明者不可纯凶况其缅者乎是故改塟之礼其服惟轻【樊曰自江熈以下皆庄公二年谷梁传注】以此而言则亦明矣衞司徒文子改塟其叔父问服于子思子思曰礼父母改塟缌既塟而除之不忍无服送至亲也【洪曰旧唐礼仪志云田再思议曰改塟之服郑服缌三月注云讫塟而除】非父母无服无服则吊服而加麻【孙曰自衞司徒文子已下皆孔丛子抗志篇之文吊而加麻无服字】此又其著者也文子又曰丧服既除然后乃塟者则其服何服子思曰三年之丧未塟服不变除何有焉【孙曰亦孔丛子之文服不变谓衰服不变】然则改塟与未塟者有异矣古者诸侯五月而塟大夫三月而塟士逾月【韩曰隐元年左氏天子七月而塟同轨毕至诸侯五月同盟至大夫三月同位至士逾月外姻至】无故未有过时而不塟者也过时而不塟谓之不能塟春秋讥之【樊曰春秋隐公三年八月癸未塟宋穆公公羊传曰过时而不塟谓之不能塟之也】若有故而未塟虽出三年子之服不变此孝子之所以着其情先王之所以必其时之道也虽有其文未有着其人者以是知其至少也改塟者为山崩水涌毁其墓及塟而礼不备者若文王之塟王季以水齧其墓【契曰吕氏春秋惠公说魏太子曰昔王季厯塟于涡山之尾栾水齧其墓见棺之前和文王曰譆先君必欲一见羣臣百姓也夫故使栾水见之前是出而为张朝百姓皆见之三日而后更塟高诱注云棺题曰和】鲁隐公之塟恵公以有宋师太子少塟故有阙之类是也【孙曰隐公元年左氏十月改塟恵公惠公之薨也有宋师太子少故有阙是以改塟○一本或无故字】丧事有进而无退【孙曰礼记檀弓之文】有易以轻服无加以重服殡于堂则谓之殡瘗于野则谓之塟近代以来事与古异或游或仕在千百里之外或子幼妻稚不能自还甚者拘以阴阳畏忌遂塟于其土及其反塟也逺者或至数十年近者亦出三年其吉服而从于事也久矣又安可取未塟不变服之例而反为之重服欤在丧当塟犹宜易以经服况既逺而反纯凶以塟乎若果重服是所谓未可除而除之不当重而更重也或曰丧与其易也宁戚虽重服不亦可乎曰不然易之与戚则易固不如戚矣虽然未若合礼之为懿也俭之与奢则俭固愈于奢矣虽然未若合礼之为懿也过犹不及其此类之谓乎或曰经称改塟缌而不着其月数则似三月而后除也【似一作以】子思之对文子则曰既塟而除之今宜如何曰啓殡至于既塟而三月则除之未三月则服以终三月也曰妻为夫何如曰如子无吊服而加麻则何如曰今之吊服犹古之吊服也