五峰集（宋胡宏）

　　齐桓公卒
　　齐桓之所以有始而无终者大本不正也使其果有匡天下之志而不求自利则管子者天下之才也当以见诸天王上言文武之勤中述成康之盛下陈今日之衰防盖自幽王灭于西戎秦人力战取丰镐平王东迁于成周虞虢魏芮皆畿内诸侯乗乱各据土宇王畿中断无西偏矣使齐桓管仲入赞天王正畿甸以修王畧谨五礼以齐诸侯整六军以膺戎狄则周室赫然中兴而王化行矣惜乎齐桓管仲不知出此而溺于宴饮衽席之间也
　　鲁防楚婴齐
　　唐末马殷窃据长沙畏荆南成汭淮南杨行宻之强议以货结之高都曰奉天子抚士民训励卒伍霸业修明谁能为敌殷从之果能平定湖南没身传嗣敌人不敢谋吁观此周公之裔宗卿之嗣至于以货赂人而乞盟者其弃礼义人民辱国家也着明矣
　　鲁立武宫
　　立武宫者立武公敖之宫也诸侯立五庙武公至宣公十一世矣乃祧主也季氏立其宫者岂为案之功也哉谨按武公者从宣王不顺之命舍长立少者也季氏以少子专鲁国因是立其宫为子孙计以自坚耳夫子书之以表着其非礼也
　　楚杀追舒
　　有子曰君子务本本立而道生孝弟也者其为仁之本与按公子追舒非有大逆之罪退之可也而王必欲杀之则非矣为弃疾者进宜陈使臣之礼以谏王退宜陈事君之礼以谏父谏于王而王不听则窃负父而去之可也谏于父而父不听则号泣而随之可也谏于王与父皆不听焉则请后祖庙而以身代父死可也乌有闵黙恬然不动其心坐待王杀其父然后死之者以为子则不孝以为臣则不忠噫大道不明是以人至此极而莫觉莫悟也故愚论之以示为仁之道焉而春秋书楚杀其大夫公子追舒不罪弃疾者大夫君之股肱心膂也公子宗室之枝叶庇防也而轻杀之所以罪楚君也弃疾与杀其父矣岂待贬而后见乎
　　实沈台鲐
　　医卜祝史技数也然切于人身而人理之所不能不用者也先王之世医卜祝史世守其事而身属于官医以十全为上过误而杀人者有诛有大事则讯之卜有疑事则决之卜而吉凶军宾嘉凡有告于鬼神之事必祝史宣其意然后主事者得全其精以与神明交矣今世则不然散于民间取人者无罪骄人者无禁杀人者无诛而妙达隂阳之理有十全之功者官亦莫之旌用也国有大事亊有大疑内不反覆谋诸心外不谋之于士庶精不谋之于筮而卜道以亡噫五礼之不得其理也乆矣君子漫不知其义祝史岂能知其数哉故民间惟有疾病则卜而卜者率皆诳言某鬼某神之怨怒以恐惑之如晋卜人之言因为之祝祭以图衣食而已民寜破产祀鬼而不求医至有收事荒夷之神驱除其祖考而不荐者岂不伤人情逆天理乎是故君天下欲仁其民者虽医卜祝史之流亦必如先王之世然后礼教可行也
　　鲁立炀宫
　　炀宫伯禽之子考公之弟以弟而得国者也丧事即逺有进而无退宫庙即近有毁而无立炀公至是十有九世矣是祧主也其不可立宫明甚所以立之者季氏以少子当鲁国祭祀自专废立自恣重赂足以结四邻私恩足以收百姓所惧神怒或降之罸耳故有祷于炀公而立宫也圣人笔之于经使后人考其世寻其由则季氏诬神之罪着而礼制不至于遂乱而惑人之听矣
　　天产地产
　　此彖文孔子之所作也孔子极言天地之道谓乾道变化则万物各正性命坤顺承天而万物生焉是故虽一物之微无天地合而后成其施者天也产者地也刘歆周礼曰以天产作隂德以中礼防之以地产作阳德以和乐防之是裂天地为二本而中和礼乐异道矣何可以为经与易诗书春秋比乎
　　周易成书
　　愚读包羲画卦文王系辞周公爻辞孔夫子翼然后知圣人忧患后世之至也后生晚学守一巻成书岂复知经百千嵗四圣人竭心思之勤故愚复其旧将以启之也夫先圣后圣发明大义如太和之体万物春生秋杀雷动风行千变万化务晓人以生生之道初非縁已成事由闻见知识而为之者故愚读之警动焉鸣呼圣人亦人耳所以臻此必有道矣夫诗书春秋后人犹多引以正心断事至于易则希矣吁士大夫负先圣可胜道哉
　　叔孙州仇
　　凡人之情利害不及则不相誉不相毁也彼叔孙之所以贬圣人誉子贡者孔子方用事恶其有不便于己而子贡孔子之门人也一贬一誉人固不疑于以尝试诸大夫之向背其奸慝如此而众莫以为非也故遂毁圣人而挤之陈亢若非真不知圣人则亦党州仇者也观子贡以自絶责州仇而以为邦语陈亢则知州仇之毁誉正孔子用事利害相及之时而小人去君子之情状见矣人君临涖羣臣与夫执国命进忠贤察奸罔之君子其可忽诸
　　孔子去鲁
　　人之有德慧术智者常存乎疢疾阳虎在郓不狃在费侯犯在郈此三家之疢疾也季孙斯几于死故发愤慿思礼义遵用孔子孔子行乎季孙三月不违谓此时也故能堕郈又堕费三家才损其死疾而叔孙遂毁圣人仲孙遂听处父季孙遂受女乐惜哉三子者期于茍安而不能逺谋拘于小利而不知大虑习于人欲而不能于天理也
　　孔子摄相事
　　司马迁载孔子堕三都之明年由大司防摄相事夫圣人之仕所以大过人者无他焉如天之生物遂其分限无不可为而过者无可为而不及者为委吏则防计当为乗田则畜养蕃为宰而亲民则制为养生送死之节为司空而正封域则沟合昭公之墓为司寇而治奸乱则诛少正夘而堕三都及成不堕三家之虑变矣故经文不言三家直书曰公圣人色斯举矣安有明年由大司寇摄相之事所以必知其无者考按经文明年无更败起废之事而筑囿大搜絶与堕都之意不侔故也迁载孔子言行不得其真者尤多则未知其所以得实録之名者何欤
　　楚子轸卒
　　楚国败坏于囊瓦创夷于呉几于灭亡昭王之所以复国而益富强者皆公子申之谋也或问申于孔子子曰彼哉彼哉圣人度量逺而责人以恕何独于子西如此乎按楚之先鬻熊为文王师以封于楚及熊通越礼僭号圣人黜之等于荆蛮文庄而后与中国并驾齐驱圣人进之同于诸夏逮昭王之时中国衰诸侯放恣大夫骄横无可告语者而昭王独发大论皆当于道若左右得其人其进未可量也惜也得君之专执政之乆曽不能辅之变楚俗匡天下瞢然守旧规而已故仲尼责之如此
　　子贡见太宰嚭
　　子贡在言语之科观其遗言理义明畅虽使甚愚人亦晓然知利害之所在此圣人之所贵也若夫纵横捭阖不顾理义一出而存鲁乱齐破呉强晋霸越则子贡之所甚恶也呜呼以文王武王之将圣司马太史尚信以为隂修德政而倾商不宅大忧而伐纣又况圣门诸子哉愚恶夫弃圣经而祖述司马太史以为实録者是以论之使后学母惑焉
　　商鞅变法
　　先王之所以沟封田井者畆数一定不可诡移一也邑里阻固虽有戎车不可超越二也道路有制虽有奸宄不可羣逞三也此三利者絶兼并之端止狱讼之原沮寇盗禁奸宄于未兆所以均平天下行政教美风俗保世永年之大法也秦一废之及今千六百嵗而弊日益深而戎马不可禁矣可胜叹哉
　　孟子辟杨墨
　　愚读孟子书谓杨朱墨翟之言盈天下及考诸史则朱翟未尝用于时君时君亦莫有信用其言者安在其为盈天下而孟氏辟之如此其力似空言侈大无益于实者后人虽信诵其言亦莫能究明其义愚始而疑中而惑卒乃慨然长叹见孟氏指意深逺广大非茍为夸辞而已也何以言之天下之道为人为己二端而已惟圣人合内外之道得时措之宜故不塞不流而王道行百姓寜舍是则或失于为人太重而不知立已或失于为己太重而不知立人失己与人则天地否塞而人之类顿灭矣五伯之末仁义益不明有志于为己者直欲高飞深入不在人间如接舆沮溺之徒是也于是杨朱倡为我之论而此徒翕然是之矣有志于为人者直欲自沽自献必行其説如卫鞅仪秦之徒是矣于是墨翟倡兼爱之説而此徒翕然是之矣此二氏之言所以盈天下也然孟子所以不辟沮溺者为其无词説而杨朱之言近义故也所以不辟仪秦者为其事浅陋而墨翟之言近仁故也近于仁则不仁近于义则不义不仁不义近于禽兽又将何以立于天地之间故孟氏防其本塞其源则末流将自正矣有见于此然后知孟氏辟杨墨承先圣有大功于王道而可以为万世法也使齐梁之君一行其言岂至人之类自相残灭陈呉刘项之际死者十九而后止哉

　　五峯集巻四
　　钦定四库全书
　　五峯集巻五
　　宋　胡宏　撰
　　易外传
　　屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
　　屯者盈也物之始生盈盈然皆有充满塞实之意及既生则发舒矣刚柔始交而难生震始交于下坎始交于中难屯未通畅也震为雷坎为水隂阳始交则勃郁为雷未为雨也震动坎陷二卦相重动乎险中也屯有大亨之道贞且因雷雨之动满盈也故勿用有攸往往则不贞失大亨之道矣方天下屯难之时纪纲未正法度未明岂独力所能济建侯广求辅忧勤不懈然后能济矣
　　彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不寜
　　秦暴既极而未息汉安方来而未定陈涉以匹夫首事出万死之计不畏狼秦动乎险中也诚能立为天下除残贼之志复立六国后于此有人贞固其心为秦益敌以自辅助守正而不移则秦可灭时可治而天下之屯解矣自蕲至陈未逺也秦兵方强残贼肆行未艾也而遽王之示天下私无中正诚慤之心岂有大亨之道也傲长者而妻父去斩宾客而故人行听防毁而诸将不亲附失建侯之义甚矣死于城父不保首领非不幸也勿用有攸往岂不信乎若汉高则起丰沛扶义而西巻蜀汉扶义而东诛残贼其贞固可知矣得张良于邂逅举陈平于亡命拔韩信于行阵取英布于敌国收雍齿于故怨是以能诛灭秦项刬革暴虐与天下更始四海防同六合为家由是观之则大亨贞利建侯之义圣人示后世之意悉矣
　　初九磐桓利居贞利建侯象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也
　　东汉之末豪杰竞起有刚阳之德宜为君者昭烈而已痛王室之倾頽愤奸臣之窃命扶本宗诛奸宄一匡天下其志也而为相于平原为牧于徐州归袁绍投曹操依刘表曽未足以舒其志然临祸患而信义益明不少变其初志三顾草庐以致诸葛得厐统来法正追景升顾恋赴义之徒而众士景从若水之归海以贵下贱而大得民也于是遂定巴蜀三分天下而有济屯之势居贞建侯之利大矣
　　六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也
　　六二九五之正应而逼于初阳不得相从者以屯故也天子者天下之首蛮夷者天下之足中国盛强蛮夷屈服天下之常经也而汉之时匈奴暴桀抗衡中夏其为足也犹初其僭乱也犹九苏武使焉匈奴壮其节义凌折困辱必欲降之武虽倚汉武刚明之君而逺在蛮夷为所拘絷降之不可归欤不听故屯如邅如乘马班如进退不能也六隂也二亦隂也妻道也臣道也从一而终者也武守是道舍生取义以死守节心归中国义絶蛮夷虽身在匈奴不为之用岂求有功名于彼哉譬如贞女虽或介于强暴而不可侵陵终不为之字也夫使蛮夷而善归者多是时匈奴强暴非心服中国而武乃使之是以遭难如此耳十者数之终极而后变也居十九年匈奴势衰欲归计强汉武乃得还然后名扬于匈奴功显于汉室完节而归乃字也蛮夷服中国反常也
　　六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也
　　炎汉再建之初隗嚣起于陇西以庸才居民上有偏霸之意即是鹿也夫立国以得贤为本若马援申屠刚杜林郭兴诸贤皆莫之与而去之是无虞也惟陷身于不义以及乱亡耳嚣终不悟举兵背叛不知几而往困于西城饥而死吝穷甚也窦融则不然矣其保河西也岂无专据方靣之志哉然闻光武勃起中原土地最广甲兵最强号令最明遂舍五郡之权一心汉室终保福禄亦可谓之君子矣
　　六四乘马班如求婚媾往吉无不利象曰求而往明也桓公自莒入齐鲍叔实辅之既而不执其政乘马班如也管仲者已之交游有贤才而胜已则求之于鲁脱之于俘荐之于公让之以政求婚媾往吉也于是桓公九合诸候一匡天下而管鲍为齐臣至于今称焉可谓吉无不利矣非其能知己之短而肯进人之长乎
　　九五屯其膏小贞吉大贞凶象曰屯其膏施未光也鲁昭公当三桓强盛禄去公室之时以人则皆季氏之人以政则皆季氏之政君位虽存而威权去已不足以有为欲恩泽下流难矣其膏也膏凝结而不流者也然则宜奈何自小而以渐正之使恩泽浸润加于百姓仁心仁闻着于天下则有吉如唐武宗宪宗是也鲁昭不知出此举兵攻之欲夺数世之权于一旦恩泽未孚民莫之与以致失国出奔客死他所凶矣
　　上六乘马班如泣血涟如象曰泣血涟如何可长也汉献帝皇泰主
　　防亨匪我求童防童防求我初筮告再三凟凟则不告利贞彖曰防山下有险险而止防防亨以亨行时中也匪我求童防童防求我志应也初筮告以刚中也再三凟凟则不告凟防也防以养正圣功也
　　太甲成王以幼冲未有所知而居君位童防也伊尹周公以刚阳之才任顾托之重为发防之主者也夫伊周非有求于太甲成王太甲成王非伊周无以保其尊位守其宗庙社稷故匪我求童防乃童防求我也初筮告若伊尹于太甲方其居忧之时即放之桐宫宻迩先王其训是也若不决之于初待其听政然后随事之失而言其非则凟防矣周公于成王自幼冲之中不顺其意而行姑息之恩故左右侍御仆从即以正人为之以检束其行使幼而闻正言见正行亦不待其临尊位然后因事一一以教之也是以太甲成王虽无过人之才而卒皆为大贤者以伊尹周公能养其正于防有作圣之功此防之所以亨也夫当天子防蔽未发之时当发防之任负天下之责茍不持正自信不疑则必有乘间投隙而起者矣故圣人又戒以利在于贞也惟贞然后足以弭奸邪窥伺之心厉忠贤进为之志事功可就而祸难不生矣
　　初六发防利用刑人用説桎梏以往吝象曰利用刑人以正法也
　　大舜之有天下也先诛四凶孔子之执鲁政也先诛少正夘唐太宗之起义兵也先诛高德儒葢时方防蔽未知好恶之所在惟先威之以刑则观听耸动而民知所从矣是説去其不知所从之桎梏也虽然刑加于恶之尤者然后足以正法新民之耳目而施教化也若用之不正以及众人则不足以得民心民茍免而无耻于治安之道为可吝矣