五峰集（宋胡宏）

　　盘庚三篇
　　殷世有五迁若相若耿书史不载窃尝观盘庚三篇有六善焉以常旧服正法度一也图任旧人二也无或敢伏小人之攸箴三也以人情事理反覆训导开谕民心使之通晓无纎毫恃尊高慿威势之意四也奠厥攸居始以无戏怠为戒五也钦叙有德有谋之人而不肩好货六也一举而六善立弭灾乱之根此孔子所以取之训后世也先儒谓商人尚神余初疑之及观汤诰盘庚之文然后知圣人以神道设敎非如末世及西人之妄诞也行妄诞而能成事者未之有也
　　天子服丧
　　子张曰书云高宗三年不言言乃雍有诸仲尼曰胡为其不然也古者天子崩王世子聴于宰三年葢父子天性哭泣之哀齐衰之服饘粥之食自天子至于庶人一也古者天子崩天下之人无不服者愚观汉纪惟文帝有孜孜爱民之心其将殁也自愧德薄无恩于百姓故令轻其服不欲使疎逺之人为不情之举耳曷尝命太子曰尔毋丧我三年乎景帝能终身遵文帝之防俭而不能有三年之爱遂比类从事以日易月轻蔑君父等于无服之殇何哉汉初贵黄老而清净景帝之为太子孝文未尝教之以礼也自是而后嗣子按为常若晋武魏文徒能知母而不知父岂礼也哉后世欲复是礼者必君父明于大道了达死生深知仁政之必由礼起也当天下安平春秋强盛之时讲明是礼着为大典则仓卒之际可以按行而无疑矣
　　传禅经权
　　尧舜与贤三王与嫡二帝三王同道惟所遇之时不同也尧舜之时中夏方开辟制度草创自非以圣继圣则不能成功以贻万世使丹朱足为中材之君犹不与也故商均无大过亦不得为天子而大禹以有天下及其末年制度已成虽中材之君辅之以贤者亦可以守矣圣人不世出贤德无以大相过则定于与嫡所以一民心重天下也虽然大君人命所系兴亡之本圣人有权焉未尝执一也是以太甲虽嫡又有成汤之命而几不免于废武王虽弟上承文王之命而终不释为君帝乙贤君也拘于立嫡而不知纣之足以亡天下也亦不慎不知变之过矣孔子作春秋鍳观前代贤可与则以天下为公嫡可与则以天下为家此万世无弊之法也使帝乙而知是道商之十世犹未可知矣
　　文王受命
　　君子小人之不可相处如水火也况文王大圣受辛下愚乎惟文王陟降在帝左右致纣敬信得专征伐纣虽名为天子其实与天下诸侯下及万民均入化育之中矣此文王受命之实也先儒不识天道乃以改元称王为受命陋之甚也文王得专征伐之柄九年薨故泰誓曰皇天震怒命我文考肃将天威惟九年大统未集既曰大统未集则安有改元称王之事【誓二篇皆但称文考及武成然后称之曰文考文王】先儒不本经训推原理义而妄生此论是以文王为曹操司马懿之流矣吁操与懿尚不改元称帝而谓文王为之甚哉
　　夷齐让国
　　先儒以为伯夷叔齐让国不义武王不食周粟为天下之清以愚观之不然二子葢行天下正大之理弥缝父子兄弟之间者也其弥缝父子兄弟之间奈何孤竹君欲舍长子伯夷而立少子叔齐夫父子天性也兄弟天伦也舍长立少亏天性乱天伦矣使伯夷立则无父而天性遂亏使叔齐立则无兄而天伦遂乱天下岂有无父子兄弟之国哉故二子者寜舍君国之富贵尊荣洁身而去之既为是以辞先君之国矣岂复可徒守空乏其身处防贱而不悔所以成吾仁非以让国不仕立一节为高者也此所以为圣之清乎若太史迁之説二子以武王伐纣而不食周粟是介僻浅陋不知天命难乎与语仁者乌得为圣之清者哉蓄德之君子可不审诸
　　诗始周南
　　深逺哉周南之义后妃之能助其夫者事亦多矣圣人惟取不妬忌之诗至于四五者何欤愚读史至隋文帝独孤后然后知妇人之恶以妬忌为大也汉而下后妃之妬忌者有矣何至于独孤后而知之吁妇人之妬妬其夫以为非义独孤后肆其妬心不独妬文帝使不得有异生子又复妬其子焉太子勇有宠妾曰云昭训独孤怒曰妖淫伐性且犹不可奈専宠阿云有如许豚犬遂内启贼子广行簒夺东宫之谋外赂奸臣素造放黜储君之事而文帝亦不得其死曰独孤悮我卒至宗社絶灭生灵涂炭开皇之中天下户八百七十万唐兴抚绥三十余年至永徽初始及三百八十万户耳吁独孤一行妬忌于宫闱之内而灭天下之户五六百万圣人删诗立周南之义教训万世后妃専以无妬忌为大美也其意深且逺矣夫专以无妬忌为大美则必以妬忌为大恶考诸独孤后其为大恶岂不深切着明也哉愚是以知王者欲齐其家措之天下而周南不可不学也
　　文武事迹
　　记称武王梦帝与九龄文王曰我百尔九十吾与女三焉文王九十七乃终武王九十三而终夫圣人之所以为圣人者体天道开物成务无所为而已若年数之长短则亦听乎天乌能以相与也先儒不穷理轻信其説又以文王受命改元称王武王末受命为继文王七年而崩也遂不敢以泰誓十一年为武王之年而生文王十四嵗生武王武王不文王举兵之论夫诗人言文王受命指其至诚动天得天之助耳中庸言武王末受命者乃指其正天位也三年之丧自天子达于庶人圣人之所以异于人者以其举动以类而节奏和也岂有武王方在创钜痛深之中而举兵耀武于天子之国者哉古者天子诸侯十五而冠既冠然后可以言娶岂有大圣如文王乃为童稚而生子者乎先儒谬误相承诬圣人之盛德而莫之察也愚是以辩
　　朽骨负暍者
　　子产听郑国之政以其乗舆济人于溱洧孟氏以不知为政讥焉今记文王朽骨得无近似之乎夫施于人而望其报者情之常也朽骨无主则无为望其报于此见文王之心无一毫在于利也心无一毫在于利真天下之君也此所以记之也有载武王遇暍者于道负置防樾之下左拥而右扇之者夫武王克相上帝宠绥四方之君也岂陵迟无政姑息如此哉乃道路妄庸之言耳是类则削
　　武王事纣
　　孔子曰三分天下有其二以服事殷周之德其可谓至德也已矣先儒以为此言文王者也及观下武媚兹一人应侯顺德及矢于牧野维予侯兴之辞然后知孔子概以周为言者方纣天命未絶武王固尽臣礼绳其祖武嗣服西伯媚于天子如文王之时矣及纣无天命为独夫然后伐之而为王周之德其可谓至德也已矣
　　观兵之説
　　先儒谓文王受命改元称王九年而崩武王以大统未集故即位而不改元因文王九年为十一年观兵于商至十三年乃复伐商夫元原于一不可再者也若文王可以大统未集而改元称王武王承文王之业何以不可书武王即位而不改元是无元也无元何以为君故纣之二十四祀武王之元年而此十一年者武王之十一年也夫文王武王尽道以事纣未尝不兾其悛改也改而有天命则固君之不改而无天命则将臣之文武何容心哉顺天而已一日天命未絶则犹君也君可以兵脇乎君子之能事君者犹卑逊而不矜温防而不厉况圣人天性慈和发而中节者乎先儒不知君臣之义乃造观兵之説则其事君不能道义以为本可知矣夫文武本列诸侯也而得列诸侯心悦诚服咸率道由义治其国以事纣自非与天地合德日月齐明鬼神合其变化者不能感人如是也岂后世因便乗利侥幸成功于一时不知命者所可比拟乎泰誓叙曰十有一年经曰十有三年者三之文误也曷为知其然以皇极经世书知之也
　　揖让征伐
　　揖让征伐以安天下皆圣人之所为也或以为揖让近厚征伐近薄言汤武之德不如尧舜则非矣若以征伐为启后世争夺之门者自汉氏而后英雄咸假揖让成其簒窃而未有能明白行汤武之事者也虽谓揖让不如征伐亦可矣或曰韶尽美矣又尽善也武尽美矣未尽善也然则孔子之言何耶曰此谓乐耳韶之乐德尽美矣其声音节奏又尽善也武之乐德尽美矣其音声节奏未尽善也观圣人者盍亦审诸
　　商周建正
　　十一月一阳复于地下此周正之所以建子也十二月二阳长于地中此商正之所以建丑也天道至防非圣人莫能知建正以昭示天下使天下之为人上者由之而知则能养天下之善于至防而不至于夭阏止天下之恶于至微而不至于盈积深探其几推而行之圣人之妙用也知道者于此见天心焉是仁之端也圣人教天下后世之意可谓深切着明岂因易代止以新时人耳目而已哉
　　周公东征
　　汉景帝时呉楚七国反天下震动周亚夫为上将疾走洛阳据形便坚壁不战而遣偏禆出淮泗絶其粮道凡三月七国皆破灭其谋暗与周公合成功宜哉
　　封唐叔虞
　　人非圣人出言安得尽善言而是则践言可也言而非是改之可也史佚戒成王慎言可矣使之有言必践则非矣然当时诸公不以为过者岂非唐叔适可以封故欤
　　鸱鸮喻成王
　　鸱鸮食母之鸟也诗云鸱鸮鸱鸮既取我子者指管蔡背父叛君流不利孺子之言使成王有疑心也毋毁我室恩斯勤斯鬻子之闵斯者痛伤管蔡背毁王室不思君父顾复之恩创业之勤也迨天之未隂雨彻彼桑土绸缪牖户今汝下民或敢侮予者言如是然后可以有室家而人信服也予手拮据予所捋荼予所蓄租予口卒瘏周公佐佑成王创立室家勤苦如是也曰予未有室家者以成王为室家王而有疑周公之心王室危而未可保也夫鸱鸮逓相食者也管叔既背文王矣今成王又将背周公故周公亦以鸱鸮自喻曰予羽谯谯予尾翛翛予室翘翘风雨所漂揺予维音哓哓其事恶故其比恶其心切故其辞切成王读是诗知比鸱鸮之为恶矣心不能无愠怒而未敢诮公者以其心疑而未决也及天动威则启书感泣焉寜知非此诗不先有以警动其心乎
　　多方文失次
　　多士今尔又曰夏迪简在王庭有服在百僚予一人惟听用德宜在尔小子乃兴从尔迁之下多方克阅于乃邑谋介尔乃自时洛邑尚永力畋尔田天惟畀矜尔我有周惟其大介赉尔迪简在王庭尚尔事有服在大僚宜在多士予一人惟听用德下而殷革夏命宜与肆予敢求尔于天邑商相属也伏生耄矣口授于人文失其次如是正之则多士多方可读而求其义矣
　　周礼祀冕
　　武王定天下命周公制礼追王太王王季文王上祀先公以天子之礼夫先公之于先王虽有逺近侯王之别皆吾祖也故一事以天子之礼刘歆傅防成书乃曰享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕是降先公于先王使与宾客诸侯为伍也天下寜有是故周礼之书颠倒人伦不可以为经也
　　天子有天下祭祀以立本莫先于宗庙莫大于天莫重于社稷山川祀之细也观周家庚戌之礼则鬼神之序可知矣周礼乃曰祀山川则毳冕祭社稷则希冕是以社稷降于山川也故刘歆颠倒鬼神其书不得与易诗书春秋比也
　　周礼礼乐
　　天命之谓性王者受命于天宰制天下其所以祭天地者尽其心以成吾性耳非有天地神祗在吾度外有形体状貌可得见而承事之也刘歆周礼曰乐六变而天神降八变而地祗出此岂君子知礼之言类如巫祝造怪之辞也则又以为神降祗出然后可得而礼矣不知乐所以导和礼所以为节作乐乃所以行礼礼神也岂待神降祗出然后行礼哉夫天地之道一往一来否泰相应变化无方人日用而不穷不可以智虑测度不可以才能作为者谓之鬼神鬼神者特以往来言之道固一体不可分也先儒多以神属之天鬼属之人我知其不知鬼神之情状矣故易诗书春秋皆无如周礼之文者然则刘歆之伪妄可不辟乎
　　舞所以象德也故必于其人必于其事必于其时不于其人不于其事不于其时则为无义人心不厌鬼神不享也刘歆牵合周礼之文乃曰黄帝之云门以祀天神尧之咸池以祀地祗舜之韶以祀四望禹之大夏以祀山川成汤之大濩以享先妣夫以云门祭天犹可言也地祗乌知尧之咸池四望乌知舜之韶山川乌知禹之大夏且周之先妣乌能知商之大濩也哉设礼作乐而不知其义则无以为礼乐矣彼刘歆者叛父背君不祥之人也是乌知礼乐世儒懵懵然推尊其书使与圣经并此愚之所以拊膺太息论之而不能自已者也
　　极论周礼
　　谨按孔子定书周官六卿冡宰掌邦治统百官均四海者也今以刘歆所成周礼考之太宰掌建邦之六典夫太宰统五官之典以为治者也岂于五官之外更有治典哉则掌建六典歆之妄也太宰之属六十小宰也司防也司书也职内也职嵗也职币也是六官之所掌辞繁而事复类皆期防簿书之末俗吏掊克之所为而非赞冡宰进退百官均一四海之治者也古之君国子民者以义为利不以利为利故百乗之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣寜有盗臣今天官有宰夫者考羣都县鄙之治乗其财用之出入凡失财用物辟名者诛之其足用长财善物者赏之夫君相守恭俭不向末作使民务本此足用长财之要也百官有司谨守其职岂敢逾越制度自以足用长财为事若刘歆之説是使百官有司不守三尺上下交征利虽剥其民以危亡其国之道非周公致太平之典也古之王者守礼寡欲申义而行无所忌讳不畏灾患今天官甸师乃曰丧事代王受灾此楚昭宋景之所不为者也而谓周公立以为训开后王忌讳之端乎先王之制凡官府次舍列于库门之外所以别内外严贵贱也今宫正乃比宫外之官府次舍之众寡又曰去其竒袤之民则是妃嫔官吏众庶杂处帘陛不严而内外乱矣宫伯掌王宫之士庶子郑以为宫中诸吏之适庶宿卫王宫者也天子深居九重靣朝后市谨之以门卫严之以城郭沟池环之以乡遂县都藩之以侯甸男邦采卫守之以蛮夷戎狄周匝四埀中天下而立定四海之民今周公乃于宫中置诸吏又以其士庶子卫王宫何示人不广而自削弱如此也王后之职防俭不妬忌帅夫人嫔妇以承天子奉宗庙而已矣今内宰凡建国左右立市岂后之职也哉内小臣掌王后之命后有好事于四方则使往有好令于卿大夫则亦如之阍人掌守王宫中门之禁説者以为此二官奄者墨者也妇人无外事以贞洁为行若外通诸侯内交羣下则将安用君矣夫人臣尚无境外之交曽谓后而可乎古者不使刑人守门公家不畜刑人大夫弗养士遇诸涂弗与之言周公作立政戒成王以防左右缀衣虎贲欲其皆得俊乂之人今反以隠宫刑余近日月之侧开乱亡之端乎寺人内防贱人非所贵也女祝掌宫中祷祀禳禬之事夫祭祀之礼天子公卿诸侯大夫士行之于外后妃夫人嫔妇供祭服笾豆于内况天地宗庙山川百神祀有典常又安用此么麽祷祠禳禬于宫中此殆汉世女巫执左道入宫中乗妃姬争妬与为厌胜之事耳刘歆乃以为太宰之属置于王宫其诬周公也甚矣冡宰当以天下自任故王者内嬖嫔妇敌于后外宠庶孽齐于嫡宴饮无度衣服无章赐与无节法度之废将自此始虽在内庭为冡宰者真当任其责也若九嫔之妇法世妇之宫具女御之功事女史之内政典妇之女功乃后夫人之职也王安石以为统于冡宰则王者所以治内可谓至公而尽正矣夫顺理而无阿私之谓公由理而无邪曲之谓正修身以齐家此王者治国平天下之定理所自尽心者也茍身不能齐家而付之冡宰以为主也悖理莫甚焉又可谓之公正乎噫安石真奸人哉四方贡职各有定制王者为天下主财奉礼义以养天下无非王者之财也不可以有公私之异今大府乃有式贡之余财以共玩好之用不几有如李唐之君受裴延龄之欺罔者乎玉府乃有王金玉良货贿之藏不几有如汉桓灵置私库者乎内府有四方金玉齿革良货贿之献而共王之好赐不几有如李唐之君受四方羡余之轻侮者乎王衣裘服宜夫人嫔妇之任也今既有司裘又有缝人屦人等工力劳费有能以财济国用者则必旌显之矣此天下所以败也九官则皆掌饮食者也毉师之职固不可废又有兽医等五官皆医事也幕人次舍之事固不可废而皂之所作也亦置五官焉凡此既不应冗滥如是且皆执技以事上役于人者也而以为冡宰进退百官均一四海之属何也汉兴经五霸七雄圣道絶灭大乱之后陈平为相尚不肯任廷尉内史之事周公承文武之德相成王为太师乃广制宫闱猥防衣服饮食技艺之官以为属必不然矣其末则又有夏采之官焉专掌王崩复土者也呜呼安得是不祥之人哉礼官临大变一时行之可矣乃预制官以俟王崩而行其职何不祥之甚也太宰之属六十有二考之未有一官完善者则五卿之属可知矣而可谓之经与易诗书春秋配乎又按周官司徒掌邦教敷五典者也司空掌邦土居四民者也世传周礼阙冬官愚考其书而质其事则冬官未尝阙也乃刘歆颠迷妄以冬官事属之地官其大纲已失乱如是又可信以为经与易诗书春秋配乎昔先王盛时不令而行不禁而止天下风动无一物不得其所其次犹令行禁止天下无寃民今刘歆司徒之属有调人者掌和万民之难有辟讐之法有交讐之令有成鬬怒之书此下陵上替政令不行之明徴也周公力平王室身致太平其经国之典固如是哉王者提纲抚世已受大不窥小今刘歆司徒之属有防人者凡珍异之有滞者敛而入于膳府其细已甚矣细已甚而民不伤者未之有也夫齐民非有势禁也徒以财利相役犹能制人之命破人之产招怨生祸况大君以雷霆之威万钧之势而细可行哉百官有司必承望风指御人于国门之外使民欲与之偕亡而后已也又有泉府掌买卖商贾之滞货敛散百姓之赊贷夫审于音者聋于官理势自然王者布正大之德以治世不行煦濡姑息之惠以沽名乃能张理天纲整顿万姓若夫买卖赊贷之事正市井商贾争锥刀之末而草莽细民私相交际之所为也岂大君所宜及哉其言傎悖如是乃尊以为经与易诗书春秋并是学者之不察也刘歆王畿之制邦中为六乡四郊为六遂遂外为邦甸甸外为家削削外为邦县县外为邦都名虽不同其制度则一不应更有异也其所载乡遂之官比与里皆下士一人闾与酂皆中士一人旅与鄙皆上士一人党与县皆下大夫一人州与遂皆中大夫一人乡卿一人王畿八百万家畧计其所当置卿大夫士已百有余人矣成王固曰唐虞稽古建官惟百夏商官倍今予小子仰惟前代时若训迪厥官説者谓周官三百也今乃冗滥如是又设三百六十职焉其妄诞不经昭昭矣自刘歆成书惟郑康成推赞之真周公之罪人也谨按刘歆汉家贤宗室向之子附防王莽变乱旧章残贼本宗以趋荣利周礼之书本出于孝武之时为其杂乱藏之秘府不以列于学官及成哀之世歆得校理秘书始列序为经众儒共排其非惟歆以为是夫歆不知天下有三纲以亲则背父以尊则背君与周公所为正相反者也其所列序之书假托周官之名勦入私説希合贼莽之所为耳王安石乃确信乱臣贼子伪妄之书而废大圣埀死笔削之经弃恭俭而崇汰侈舍仁义而营货财不数十年金人内侵首足易位涂炭天下未知终始原祸乱之本乃在于是噫嘻悲夫有天下者尚鉴之哉