五岳山人集

息园燕集诗序一首
嗟夫凤举之士养洁于寰中蝉蜕之流全高于方外眷言握臂与荅皆真适尔攀旋彼此俱畅是故内观取足郑列怡志于壶丘形相致讥吴季俯心于裘老后先一辙知巳良艰慕之前代黄土不兴俟彼来英素发难待此所以缔交纳分不过一时同天并国之士而巳然人心岐棘张纯动淳酪之嗟玄蕴鲜窥羊叔致雀台之喻如兰寡协殆匪一朝粤我金陵顾公格度清玄才锋秀逸入八音为琴瑟在五色为龙章发藻风骚纬文芳润陟六艺之堂奥振四始之丹青浮云富贵捐轩紫之外荣圭玉本衷敦色养之纯孝嗜贤若已好德如饥故能近合登阶之彦咸人伦之领袖远臻命驾之哲皆物表之瑶琼千里一堂匪期而集况夫辟霞而园林照绮彩艺竹而径筵开绿阴幽花灿于栏除候鸟激于檐宇翠风洒而羽爵飞白云浮而高言发空无纤翳月有皓辉辨理谈名神情自得披襟解带趣会悉佳人拟上皇戏过洛水且于觞俎之间慨动逝川之叹以为江山传馆也人生旅寓也聚散萍梗也往不可留来不可预则是一日之献酬足系终身之缅思矣昔者谢傅之语右军每别友亲辄作恶数日斯乃自然之悲抱岂云丝竹之可陶写乎今古不殊共斯惜感遂各染觚命札摇吐性灵匪曰披锦以为夸寔怆胜游之难继聊缀斯文于篇首将为来兹之追忆云尔
东园燕集诗序一首
夫园苑者显家之灵辟阀室之华栖巨臣之别标吉士之精业也且耽迢旷者以幽朗为适弘绪干者以登观为节洞钻学者以谧静为得接化衡者以卉万为悦欵妙宾者以鳞羽为娱思河山者以泉嶂为警盖峯峙以述祖而成嘉章以抗宗而茂馆亭以寓衷而构者也岂若田农之贱氏干没之金夫罗复榭于广墟垒青山之百亩盘睇虽嘉僭踰多咎暂挟蜉蝣遂成荆木巳者哉粤我东园王孙衍名王之上冑为紫宫之密亲言勋烈则何彬之元冠品甲第则郑郭之耽敝谈族氏则王谢之雅都躬佩印组势赫公侯有园一区都城震方昔在高皇锡之武宁者也命曰太傅传及王孙丽修清饰秘引纡裁文梓分于上林瑶石来之福岛岫随意结堂以景开迈桃花于青溪陋会心之濠濮幽禽翠翼鸣侣相归镜月芳云携光并纳况王孙者忘栋轴之贵门秉罄折之谦柄怡探缃典窅契古德敦懿砥行希东平之为善命觞浮盖步陈思之乐游凡朱丝之介老秋兰之秀德岳降之载英金玉之彦圣莫不凤仪鸿集解榻停舆皆与王孙缔文话之雅欢淹良辰之绮宴虽以省曾之鄙亦得重招屡命效趾肆瞻振柔翰于霞庭吐珠篇于烛夕往今赋诗总得八首各申颂言庶垂将来扬华盛于不朽耳
虎丘修褉序一首
粤观昔古上士名俊躬无定遘心有恒适举之青云不加抗委之白屋不能卑故陟趾金华则发展鸿蕴敛裾紫壑则高尚清表贾生秘闼以康懋熙情安石东山以琴壶畅志盖无往不得而所乐皆天者也友生陆子传早振文园迩同桂籍长安俱返茂苑偕栖概星聚之旷希惜驹流之遄迅九春将暮瞩鸟为芳三月初临看花犹丽乃邀国彦并集川嬉秀觅虎丘缥陈鸾酌俯王池而祓禊临仙岛以观娱栢挺游台兰披遵径林方霁雨抽翡翠之新葩山在深霞弄绮罗之烂色觞行各酩赋就皆华遂得毕日欢言尽奇探讨匪徒展簪盍之怀兼复谛久要之义念倏言之成古胥眷尔而忘归借月挥毫将珠嗣咏先成四韵叨倡五贤谨序

卷第二十五
序二十首
论语洙泗万一本旨序一首
古文孝经序一首
孔子春秋序一首
齐管子序一首
齐晏子春秋八篇序一首
汉校书郎中王逸楚辞章句序一首
重校汉梁王大傅贾谊新书序一首
汉中大夫陆贾新语序一首
汉光禄大夫刘向说苑序一首
注申鉴序一首
黄氏怀贤传序一首
诗言龙凤集序一首
晋康乐公谢灵运诗集序一首
西洋朝贡典录序一首
朱氏寄翁遗文序一首
监察御史翰林院修撰荅禄与权集序一首
弘文馆学士诚意伯刘公郁离子序一首
张氏别录序一首
黄帝内经注辩序一首
篷轩吴记序一首
使陕录序一首

五岳山人集卷第二十五吴郡黄　省曾　着　序二十首
论语洙泗万一本旨序一首
论语之书乃素王日觉群英之昭训也神规妙割量器敷范循循进人如天舆之育肖万物色殊质别而各畅其自然者也故曰仲尼没天下无全师矣后代儒家不究厥奥不覩斯域辄以偏长局识罗限后生是以小器隅才世开世授而通方大智鲜矣其豹变矣虽居士宗实忝先觉垆镕化雨兹殆不复尔夫即以荅叩精言亦遭繁释秽诂之害二千余年本旨晦遏未显说者每欲独诵经文尽削批注良有感也愚则以为前圣后圣其心一也天知性见万古旦夕洙泗七十子之传逮于孟轲愿学往往铺彰大意但会稡无人罔知合附耳由汉以来讫于　圣明之嘉靖中间鸿儒代出固有洞窥宫墙朗别官庙者矣然探一珠于龙渤剖片玉于荆山乌能尽玄溟巨岛之精华也哉省曾少涵鲁训侵寻三十闻道师门存泳之余颇有微绪乃敢搜剪古今兼阐鄙蕴庶几求获仲尼之心然圣道如海学者如川安能必达于归墟也故命曰万一本旨若曰得本旨万分之一耳用传子孙以为家训非敢通之于四方之哲彦也
古文孝经序一首
夫孝经者弥括天地枢领道德六艺之贯归而百王之鸿范也仲尼生逢衰末上观悖弒之廷下践饕诐之俗思后仁之靡由感大同之不作乃尔宣彰祖述表发经纬遡风象于唐虞而吐精蕴于曾参者也生民之理不越于兹慨夫秦人叛圣方典焚销汉解挟书残文稍显故颜贞出家承之简长孙兴居侍之学迨于古帙开于宅壁全义征乎闺门幸遘孔氏之英丕阐先人之旨所谓语其详正无俟商确者也由是安国子政两授俱隆厥后萧梁播荡亡逸隋儒王氏购之市人流及开元群卿讼议刘子玄嘉孔传而存古司马贞鄙炫释而尚今是乃信流浊而疑源弃形端而执影重经酌本二子蔑如遂使玄宗矜攉宸威定篇十八且以百官连状题析章名开宗作目渎紊惟多圣治云标纷烦匪式斁伦之主何足深尤有宋侍讲上骑都尉范祖禹继温国之高襟复鲁坛之真本畅为义说刋削品分挥属精淳非苏林之小得缀铺洞白岂皇侃之偏长岁之元佑札进于朝五百距今斯文犹灿虽未立之学官久巳珍于儒苑仆乃序写杀青以俟来哲庶几占毕之生不迷素王之旧尔
孔子春秋序一首
自有三传以来学者各为颛家演畅师旨以求雄高纷排曲抵而交短长之靡有决定则又会辑三家之言举其优者着之竹帛然以后千余年之人而斟量古语非圣者不能徒以浅僻细见何足洞照之也故淆乱为书不可极纪其强桀者则欲尽废三传而独伸其私衷之说呜呼谬矣今夫欲闻京都之事者远而四裔孰若中州中州犹远也孰若畿辅之人详乎畿辅近矣又孰若出事左右之人目覩者乎今之人四裔类也汉氏名家中州类也战国齐鲁诸生畿辅类也左氏公谷左右类也然则三传之旨今之人也安可超驾企并之耶虽然三传左右者尔其出事者之心则亦不得悉而闻也故曰游夏不能赞一辞一辞且不能赞而谓其尽识仲尼之心以口授后贤岂可哉夫亲炙仲尼文学如游夏者尚不能以尽识仲尼之心而今之人乃施施然曰吾知春秋吾知春秋何其自诬不量也且古今学者多资借名哲以附合之如董生有闻则依据董生啖赵有闻则依据啖赵今也程胡有闻则又依据程胡目为表帜若以为圣人复起有不能易然者呜呼董生啖赵程胡诸子其果仲尼亲授之邪义例益繁而笔削之义愈淆矣或曰然则何以学春秋曰诵夫经而已矣圣心裁酌虽曰圆神变通若化冶之盈发而辞明义灿昭白简易未尝不可披而得也其作春秋者正以布显耳目大观于人而顾乃苦之以难耶故诵之经玩涵而有得也且无成心又当思之思之不得神将通之于是焉而比属于经证之三傅则是非沛然矣中林多暇乃别录仲尼经文诵览序而勖之倘闭帏之业庶几有成也
齐管子序一首
予读管子自牧民至于轻重八十五篇乃废书而叹曰管仲之言象天则地昭君略矣而曰资邻五正三选述周度矣而曰隐令疲贾重农知本务矣而流利筴四维七法揭领要矣而鲜躬蹈其术广诵览而寡约多量数而屡驳顺势成业而罔固察变作功而无贞所以相齐之烈若救邢谋郑攘夷尊王尚矣其它袭蔡而责茅征戎而会柯决泉而陈盟皆所谓因祸而福转败而功者惜乎仲之经国才哲无穷而桓公不能尽用之也岂特桓公不尽用之观其富拟公室三归反坫与其身服以先取民无度必危之说何如耶由是而知虽仲亦不能自用之矣故曰小器也然自尼孟而下经国者必曰仲矣故贾谊晁错诸葛孔明杜佑四臣者代之俊也其学皆根出于仲择善而取以显其名则仲亦不可少矣然其善者固足兴感来杰而其御财求羡遂开万世生民之祸门故天子用之以充帑百官资之以肥室豪右擅之以跨土商贾得之以筦货而天下嗷嗷然日向奔于金币矣此则仲之罪也虽然孟轲不可得而见矣得见晏婴者斯可矣晏婴不可得而见矣得见管仲者斯可矣今也执仲之书而求其人于天下能仲者亦鲜矣故曰仲亦不可少也
齐晏子春秋八篇序一首
古之人求谏之诚出于上故设鼗悬旌皇皇然招补察而不倦后之人□□之忠出于下故批鳞折颜愤愤然捐躯生而不顾求出于上未有不欣而受渎出于下未有不怒而拒者岂惟受之又将荣之岂惟拒之又或戮之且夫受諌者隆高拒諌者微替戮谏者翦灭取携影响镜考万世莫之遁焉者也夫諌为社庙之宝生民之庆而国家之利也若此如之何其不听也仲尼论谏之义其凡有五因其善容也而可以直因其泰威也而可以降因其鲜悟也而可以谲因其难弼也而可以恳因其曲遇也而可以讽五者相君而为献替者也古之人有行之者其惟晏婴矣乎夫婴者周之遗贤而圣皇之佐也不遇生齐而仅事景公然且动称先王而述引礼义今也诵其八篇之载大抵不越于此若荧惑牛山直之类也霖雨致乐降之类也不起先饮谲之类也一日三过恳之类也灵山河伯讽之类也究厥所陈无非相君而进者然皆启之霁心沃之耸领皆得以行于其君者夫亦景公虗怀之故也故卒将顺救补而显其名于天下至今颂景公而称婴之德不衰自是以后谏之善于晏子者有矣而或不听听者有矣而或靡恒不若晏子终身言之而景公终身听之也求夫得行于君而庶几之者其惟唐之魏征矣乎然而婴之伏尸成礼节俭力行尚矣美矣此马迁之所以愿为执鞭也
汉校书郎中王逸楚辞章句序一首
予读班固艺文志诗赋家首叙屈原赋二十五篇则刘向所定离骚九歌天问九章远游卜居渔父盖旧次也其宋玉九辨招魂景差大招贾谊惜誓淮南小山招隐东方朔七諌庄忌哀时命王褒九怀皆伤原而作故向悉类从什伍之而又丽附九叹及玉逸则疏其旨蕴而抒九思以终焉传历词林莫之疵少至宋晁补之乃短长向录移置简列朱氏后出大病晁书续变二集仅有择取亦薪刍见陵之证也其论七谏九怀九叹九思则曰虽为骚体然词气平缓意不深切如无所疾痛而强为呻吟者呜呼四贤去原代远安能如躬遭者之疾痛邪玉之于原已迥乎间矣况其后者乎特尚其怀忠慕良缅思其人而矩武其譔斯亦灵修之徒之仲尼次诗风雅与颂惟以体萃而词意差错不预焉苟以词意则关睢鹿鸣文王清庙之音靡有伦继者矣四贤所譔既曰骚体则体同而类以从之又何疑乎且离骚者屈子一篇之名也朱氏辄以槩冠众目之上此则语之童婴学究当皆以为未安者由是观之则其所排削销烬之文岂足以服艺苑之心乎猥予翘景往哲宝诵向书久矣暇与长洲邑君高公次品藻群作谈及此编寻顷假去读之洋洋窥异堂户乃归予厘校授工梓之柱国王公欣然为序予则悲其泯废幸其复传岂特通贤之快览虽质之屈子必以旧录为嘉也
重校汉梁王大傅贾谊新书序一首
汉文帝时知治体者无如贾生夫所谓知治体者非曰治而知治乱而知乱也盖未治而知治未乱而知乱察之于无形迎之于将来若扁鹊之射疾者然其步动举徙康和无恙也而藁离死夭之候皆早审而预彰之及其终也不爽毫介所谓知治体者也昔者周公太公相与论治周公亲亲太公曰鲁自此削矣太公尊贤周公曰有齐者亦必非吕氏也厥后鲁公以削至于仅存三十四世而亡齐日以大至于霸二十四世而田成子夺之国卒如太公周公之言所谓知治体者盖若此夫亲亲尊贤为国之大务也而末流之弊尚不能捄况乎汉廷本末舛逆首尾衡决国制抢攘者贾生安得不忧之也生所论列从否皆验终汉之世不出乎诸疏之见生真所谓通达国体者也夫国家所贵于用贤者谓其无形者可救将然者可化奈之何汉之人不知生也其绛灌东阳侯冯敬之属乃毁生年少初学擅权纷乱天子由是疏之譬之人抱必危之疾方遘扁鹊以施治而庸工者争排去之其如疾之人何彼绛灌东阳侯冯敬之属造酿国祸不足道矣独惜贾生稽本天地验古案今日夜焦焦然以虑治人之国而人不之用也虽然绛灌东阳侯冯敬尊官大爵固显于当日至今学士大夫羞谈之贾生困落无聊以死而束发以上稍知贤善者即慕生焉然则声名于万世者固非湏臾之荣可同而语也昔在金陵侍郎何公子元觞予而论治也读予所定荀氏五篇乃扬杯而叹曰嗟乎贾生之书传之者章阙而文谬矣谓予宜正之也又踰八年而得宋之建宁本及故所藏皆五十八篇与班固言合乃互定之俾完善可读惜哉何公巳没不覩厥成何公忧国终老不衰故于贾生数数然也或疑新书文繁若后人附之予曰不然此谊之草创定于平生者也及其上书约略陈之尔未言者不能尽之于王庭也
汉中大夫陆贾新语序一首
尝读赵宋书谓汉氏圣道灭替鲜寡儒者予不然之汉去仲尼不远七十子之徒化教未泯虽海内裂战不息而齐鲁之地且弦歌彬彬然赵宋时有之乎易诗书礼春秋皆当时萌芽授承之不有儒者曷传之乎予常谓仲尼之道明切允实在汉初尚可表见不似后儒谈玄指妙慌忽奥杳使新学无可践据去洙泗太益背远者也夫子之言性与天道不可得闻而后儒乳口即言性与天道嚣嚣洋洋皆以为圣人可旦夕骤企夷考其心行则往往与盗跖等由不得其门而沉陷异端伥狂肆求之也即如中大夫陆贾所撰新语其曰天生万物以地养之圣人成之功德参合而道术生焉则与天地设位圣人成能之言何异其曰纲纪不立后世衰废于是圣人乃定五经明六艺承天统地即诗亡而后春秋作之义也其曰守国者以仁坚固佐君者以义不倾仁者道之纪义者圣之学即亦有仁义之旨也其曰法令非所以劝善故曾闵之孝夷齐之廉岂畏死而为之哉教化所致者即君子德风之说也其十二篇中仲尼治平之道数数彪显苟非当时多贤风兴而濡染之安能语之若此也然则谓汉无儒者此固促衷浅目而不可与言大方通人之□者哉汉氏经术至于立官颛门令仲尼之道绝而复传于后贤者皆陆贾创启之功也乃序而藏之以告论世者焉