云村集

　　六字聊致温存并厉清苦和什虽佳非我意也宋人誓到河朔畅饮今日戒诗恐当例此耳
　　与壻徐仲年举人
　　深谷少便无繇数相问得书良慰龙井拣芽渴吻所须灵泉燃瓦铛小沸长啜神飘飘便欲仙去侯鲭禁脔都不屑断腭矣
　　与壻董汝立
　　某先长子之子敦俭年及成人择嗣月某日加布于其首议所以教之者唯足下少孤求立小子不幸遇患适同诲励允宜感兴差易至期早过成礼老夫感悦无量
　　与诸壻
　　某到都幸安好苐吾儿辈失教未知妇道为忧惟诸生各勉率之耳朱亲家董亲家各襄大事有失执绋沈生所凂作赞冗甚无须臾暇待角巾南海上了此宿逋也闻徐生已易师尝闻心为严师弟子方有益不然明师亦无如之何矣以告诸生诸生以为何如
　　与朱伦仲举人
　　迂叟平生于举业本无解处近来时格尤所未喻但谓文以气为主之一言即孔子所谓辞达孟子所谓说大人则藐之之遗意举世狎为腐烂常谈不知其实乃不易之至论也比来从事举业者徃徃似乎本之则无而刻意悉力搜剜洗錬务欲巧逞竒不知却已耗意卒亦未尝竒也是故所欲忠告于子者更少进焉恬虚以澄其神静专以一其志精明以致其思广览以博其趣范古以其体宛转以畅其势峻洁以庄其辞沈着以确其语时时游息以达其生意凡皆所以充吾气也而又勿杂于异物勿夺于左见勿惕于得防有承蜩之专有贯风之巧有解牛之神于是胷中文思混浩流动勃勃欲吐角艺之场鼔勇操铦而进无有司于其上无羣士于其旁无呵呼叱咤于左右矢口肆笔滚滚百千万言似不经意而体制章法句法自然动中矩矱其间锋锷光芒望之可畏究之不可测隠然长江大河一泻千里而滟滪龙门时时激发竒壮极天下之伟观浑雅寓夫精良险岩忽若夷坦如太行九折之坂造父飞辔越之犹行空然又如公输子圣于巧而自不屑为雕虫末技也斯称能言已乎具眼主司得之必将击节叹赏夫洞心骇目之观也已然上之尽有可论子如更端大叩迂叟虽病彊当扶惫摄衣更仆授几一一为子陈之
　　与子闻过论试
　　今兹有司试吾省之士者何艺也曷为以艺艺道之寓也然则试非艺也固道尔矣道曷为试士所得粹焉驳焉深焉浅焉口耳焉身心焉利焉义焉得于已徼于时宜于今戾于古焉皆将自其人而布之天下者扶植人极润泽生民吾君吾国永有赖焉者也而否者亦以负吾君病吾国是故有司试士弗敢不肃也士之应试弗可不慎也试曷为慎而所学于古训而所督于父师而所闻于先生长者有畔于道焉而告者鲜矣而其持是以徃定吾志昌吾气达吾辞有司叩以应之问以对之不知者阙如也毋勦说毋诡谈毋雷同毋迎合粹然沛然一于道不惕于威不疚于利不撼于得防则艺也进于道矣由是举焉人已皆得否亦失之人而我得也斯之谓君国永有赖焉者也如其龊龊卑卑校短长商工拙拟殿最规规焉必扬扬焉矜斯之谓艺而类于俳已由是举若否人已皆防有不为曲技异学所鄙笑者几希寓钱塘东郭邹子者吾友也而以弟子礼质焉

　　云邨集巻六
　　钦定四库全书
　　云村集卷七　　　　　　明　许相卿　撰序
　　革朝志序
　　于乎建文之末诸臣忠于所事者众矣遭时多故处死亦非一途要之自尽其心以不负其君则同归云尔仰稽我文皇秉钺靖难之际一时文武才智知几达权决择所事去故就新防勲佐命勒彛鼎而誓河山惟良丕显哉乃有固懐主私罔识天授悍抗愤撄上干赫怒前既灰骨沈宗后罔或惩而继之弥厉参夷武属乃犹竞慕而劝趋焉于乎其愚不可及也夫而天常人极乃以之存终古世道之攸系也顾不大与嗟夫是或一道也已夫旷代相感百世犹兴尚徳之衷古今一也壬午内难逮兹百四十年诸先正狥国之烈故老私载时时槩于见闻毅色危辞凛犹并世予未尝不三复流涕也感兴云尔乎是故沐浴文武之泽而不能不义夷齐云往者纪录不伦遂将紊遗失实爰类裒而序述之得百有六人又闻诸老先生言文皇师入都城之夕郎御史给舍相与缒城逸去者四十余人诘朝觉察者以闻后来邃谷穷山人徃徃遇识之佣贩禅寂中于戯盛哉夫国运废兴事之所必有也而建文死国之臣一时累百三代革命罕前闻矣两汉以还勿论也殆自天地剖判肇有君臣以来而创见于斯焉于戯盛哉其皆天地精英之萃圣祖功化之神书之足以树贞风光信史震耀竒伟于宇宙间屹为千万世委质臣人而懐二心者防诚不可以莫之传也已于是人之为传巻类为五难作而死于中死于外者曰死难任事不幸而以死自靖者曰死事不与难不与事而其心必不茍生而死者曰死志义不变面易辞而甘流离屏逺艰迹苦身之死而不贰者曰死遁于时未即引决而知生不若死之安也而卒死之其与死难死事死志死遁似有间矣然亦可谓有耻而庶几不逺之复者曰死终论次为五忠传具列于篇志义之士得以考徴焉若夫所见异辞所传闻异辞所纪载异辞则姑次其名族而世行爵里阙焉以俟夫笃古多闻者云
　　女教补序
　　女教十篇作者宋方澄孙氏吾友蔡希渊广之为十三篇合若干言示于某曰子宜序而梓之则卒读曰唯唯予惟先王之教非独行于大夫士也至于女子子皆立之师焉教之熄也学士大夫难于完徳况乎女子生长中冓教之不闻学之不知湛俗狥已而几其动中于善也不尤难哉中间天资近道树节炳炳与烈丈夫争不朽名者亦时有之然累千万得一顾非幸与而其不幸者盖可胜道哉蒙仲氏编所为作吾希渊所以广之者也或曰刘子正列女传曹大家女诫至今存也教女不以多乎曰二书之言奥而文故二公欲反诸质质则近情近情则适俗适俗则易知而易从于以相渐相观率而趋之不难也犹之膏粱疏食均可以养文绮大布均可以温然得有难易用有左便而及物之广狭殊然则是编恶可少也抑某读易家人而知教女之本之有在也有家者知其本之在我而身以刑之书以征之教斯成矣人人知教则天下之家正而天下平予故乐序而传焉
　　渐斋诗草序
　　夫声发于性情中律而成文之谓诗诗也者人之精蕴也是故古之人由诗以考其世知其人隆汚升降兴替否臧犹鉴县表植当年旷世靡爽忒焉其见于诗也深哉予于诗无解也往从海内大夫士游贤其人则征诸其诗人品心声殆多类应亿之而中几于大半矣若我渐斋赵先生者予始而语合久而心亲兄事师资之今五十年安所事夫征诸其诗以加信耶近畀予诗草纵观之非诗之为徴而饥渴晤言得如面语也以为快夫其见髙物表而语旷时写衷素而语易朗情属谊旧而语温雅脱畧声利而语超拔分安止足而语寛适根极理学而语闲畅松隂细咏欵叙平生矣翁髙格逸调混迹流俗独懐胜情才美醖借操履峻洁不少挟以自多坦如也恬如也方岳崇阶举步台省未老去归若蜕裘葛特先凉温无吝情焉方今势竞利趋穨波日下乃兹卓哉危标壮节砥柱浙河之间翁其表东海矣夫直诗草之传也云尔乎
　　悌弟纪序
　　予读阮子学令舋舋龂龂累千言首列五典末简及艺文焉猗与今之文哉洋洋乎衿佩溢委巷诵説夸孺子盈宇内皆是物也为教后之而典是先何与既而得厥考爱云翁弟弟纪观之作而曰盖有是哉固阮子之所学以为教者也夫五典在人如两曜丽天畴能斯须违之故文也者以饰典也典亡已文安传耶今之人之于五典不尽其分者多矣而长幼之道乖悖有甚焉间有令兄弟让千金争死命者载籍亦时见之然或邂逅感慨于一旦而其庸行果皆然否耶贤哉爱云翁也以若而兄常事之周谨虐使之顺承苦剧濒于死无怨言已而分与取其薄既死恤其孤没身无改操焉于戯是岂暂焉矫而为茍难者殆由赋受良充养素性行成故变罹困极而懿亲顺徳不少易其常云卓哉至行古之道今之师也抗弟道与忠孝并近自爱云翁始至于致休祥啓后贤阮子方承上命督学以身教先浙士则翁弟弟之锡类弥逺矣
　　悔言序
　　夫辞尚体要简尺之体惟真而尽达吾意焉止尔否虽文非体矣夫罗猎理乱稽证古始而以辩博悟上上书陈事之忠也铺比蔚赡赋之则也白发事理往复究尽论议之制也语焰谈锋张皇撼动説士捭阖之术也撷葩萃英采错烂如词人之习也领徳赞功夸谀浮实佞人利口容悦之态也摉隠穷奥哳吻棘喉务异求胜敦铭冢简之竒也警意丽词逞新衒巧经生夸艺攫隽之饵也至如防易辞艰以深饰浅壮夫羞称焉然以之投世耳目亦多快意动容蔵去为玩然皆非其体何也去真逺耳饾饤支离尚奚简为予生野性朴资任真信古或妄一言面頳背汗若不自容所着薶文肝膈可见使得师资有道即未妄希上达万分一与进于论笃君子臆亦可乎而同尘流俗罔所适从阅宋季佞人手尺遂沾沾自喜渐习于浮浅矫诞而不自知郷有正学端人见之能不鄙予为尚口不情者几希晩适有知亟将抹摋驷莫之追矣嗟夫吾自贼其资而自安于佞也久矣乎愧愤懊悔奈何哉此存家集正以为戒欲后之人勿复堕此蹊径以再蹈予之后悔焉尔吾尝观欧阳苏黄发口吐辞和雅畅洁良非浅夫矜饰者可同日语又观江左以还章逢辞气记载尺牍类皆直而简恬而旷畅达而逺即方言而和易见于俚近着家人语而昵昵恳欵慰爱蔼如言在带下目前意自悠隽永斯简之得已矣后来工言者尽意摹袭了不能似盖难乎真焉耳苏子瞻曰有意而言意尽而止天下之至言也岂非真之谓耶是故简尺以真不以文然而真未尝不文也故曰晋人言语用以为文当妙絶今古何耶真故耳其然乎其然乎吾弗及已序悔言
　　汪氏近征録序
　　近征録者歙汪道氏之编也汪氏望歙逺自越公华起隋唐间遡而上江左宋有军司马汉有龙骧将军又遡而上秦有彻侯鲁有死郎之战童弥逺已矣逺故源不易究而其流漫然不易究则疑漫然则爱罔克专而戚疏莫可为等孝子顺孙宜弗之能安已是故近徴録作焉夫汪氏故有足征録逺自得姓以来详矣兹録则近始道九世祖宋方壶居士叔耕厯传至风雪道人克逺是为道之父系次绳绳贯如尔秩如尔叔耕所遗晦庵朱子西山真公与当时显者往复诸书乃后奕世备载累朝名公卿记志诸作征诸文献不已炳然切而覈也哉于是奉先立爱始亲孝之则也于是敦族恩纪不紊仁之序也抑夫近征云者非忘逺也笃而举之之义耳夫君子于天下将皆用恩焉况其宗耶然疏戚后先固弗可以槩视而混施者礼本乎情则然耳道斯録殆亦率夫情而义起焉者君子曰礼也
　　友竹诗集序
　　予诵朱翁友竹集慨然想见故老之风而叹吾土之风之日以下也以吾土而意天下之风殆皆尔矣天下吾末之与吾力已吾宁讵能遂忘吾土耶是故昔闻父兄一事一语崇厚先让者恒三复之以风时子弟若有不容已虽未即挽俗而上或犹障其流之亟下趋云翁生不识讼庭语及人过瘖如也居里中以朴钝不如人自处今其集中语循分优游无外至者以供喜怖不欿然于卑居而羡夫有位者之为华视今日吾土之风不迥然辽也夫使吾土而今皆若而人也天下又皆若而人也比屋愿民庶几哉有以承上化跻至理而治世之音可作矣夫孔子序诗里巷民俗之謡与殷周庙朝之乐并陈何哉盖殊者声辞而縁情敦质致一焉耳是故为经而世训之然则诗之道固因其质而贲饰之以谐声成文者乎今夫俗之文其诸非古之文而翁惟其质也而古之意存吾故序而布之郷人广故老之遗风焉
　　紫云宗乗序
　　相卿读许氏族谱泣数行下已而喟然叹曰先古逮今吾之得姓传世不逺已乎而许氏仅而始提督公谱耶夫自宋之南也金元之乱极矣民罔土著士鲜完室许氏盖犹幸而谱提督公始也然而撰述者鄙哉于是采先世之载谱灵泉许氏之族之世云然予紫云之肇家也厥有不获已焉耳矣夫予先君嗣适始迁他邦礼称别子者是与非邪别子为祖继别为宗宜别有纪使后之人知灵泉有许始提督公紫云有许始予而宗子之法乃可以世笃而人守已乎于是详吾之所自出及事之所当纪者又为紫云许氏宗乗云语曰万物本乎天人本乎祖二者盖一气尔天言夫大祖言夫亲也是故子孙而不録其先人则是鄙悖之民蹶根弃本之行也然而今之人之或録之也殆异乎予所云不知务徳自树丕显前人即纪实传信而百世足征已顾多求胜俗妄附往哲以为名髙斯其与不知録者有不同归于忘本也几希予特耻焉爰述夫灼然足征者次于编使凡所由以出者咸知其本知本则重亲重亲则劝睦苏氏所谓分而涂人其初一人也者将自喻而渐敦矣不然异形尔汝耰锄父借徳色经虑况夫族之合也否也吾独且奈何哉
　　家则序
　　吾幼志于学长从阳明先生游暨海内志义之士过从磨厉垂三十年忧病莫晩志犹罔甘自阻又有望于后之人于是作家则及观浦江郑氏家范尤若广而宻要而不遗虑逺而防豫吾则所未逮也然攷其编次前既録之后又録之续又録之阅三世厯数十年而后范成盖俗流日以巧法因渐以详埶固宜尔也今吾阅厯浅意见踈而后来运化推移殆未可涯欲恃仅仅数十百言预待日新无穷之世变乌可乎哉吾后之人逺猷卓识顺时保家于事之通变宜民而不畔于道者详酌精思续为之则又进而广善志参郑范以成合族共家之义百世其将训之奚啻于吾有光而已耶
　　学则序
　　夫所谓学者学为人焉尔学至于圣斯人之至者矣而道则所由以入圣之路也故学致其道之谓学人志于圣之谓人非然者茍而已矣今定规条斯意特先云受读此编者当知圣人之学初非性分外边有所增益只是复得吾所固有者焉尔故能卓立此志反求诸心循后之规强勉不息以上达于髙明而为成人也斯真吾子矣
　　祠则序
　　惟古王者庙祀先王逮于诸侯大夫士咸得祀其先以庙制由等降有差世适主之宗法其端于斯乎然诸侯不敢祖天子大夫曷敢祖诸侯乃有宗子之法别子为祖继别为宗百世不迁统族姓敦世徳以遵王度而守宗祧是则古先哲王聮属天下之道家有官政人修士行而不犯于有司也故曰宗子有君道焉自夫封建废而宗子之法亡世不复见先王之治昉于是矣吾儒有识者谓夫古今不同者时而饰情起义以为礼未始不同也无宁直以古之必不可复而但已耶故议今始去其乡及始任于朝者拟古别子称祖而继别称宗得礼意矣吾许氏世家海宁之袁花先府君初命相卿举进士官谏垣无何府君弃养予不幸遭家之变而求自全吾常遂去袁花适茶磨家焉茶磨嘉兴海盐山也去郷越境筮仕升朝两始自予拟予别子惟允而嗣予之适百世为宗夫复何议于是卜宅甫定而立大宗祠于堂左室镵家则之石于祠以诏我后之人相传纠族培徳以世吾家庶几古者宗法之宏规长计云