云庄集（宋刘爚）

　　上曽宣抚书
　　某恭覩邸报明天子以边隅俶扰畴咨魁彦进长枢庭宣威江淮尽获诸将人心咸奋国势自张岂胜庆幸葢自北国窥边奸盟犯顺而我军政少弛将庸卒惰溃散相望识者咸谓宜得庙堂大臣位望兼重者付之韩范之寄庶几精明有转弱为强之势今明公遂膺斯任可谓得处置之宜协中外之望矣而某区区则有为明公过虑者大凡内外相应然后能有成功权不中御然后可制外变某顷在两淮间见制垣师间每有奏报动稽旬月从者才十三否者尝七八甚而偏州小邑径申朝省画防行下制司或不预闻选辟僚属最为重事要途诸人主张荐送必如所欲而后已情意不浃谁与协谋至于区防事宜动从中覆利害之实庙堂未尝得知可否从违类取决于宰掾之口爱憎任意予夺乖宜有不胜可叹者今明公以大臣出使事体固甚不侔然文武之吉甫与孝友之张仲表里相须不可一缺往者范文正公宣抚陜西必吕申公忘仇协济用能卒服夏羌张忠献以相印督师亦必赵忠简居中相应遂成破敌之效今庙堂之上能以吕赵二公之心为心明公庶乎克成厥志不然则内外相违动辄牵掣终无可为之日矣又尝观近之处方靣者未能忘情得防之间有所建请必先伺朝廷之意向至于当然之利害必至之祸福人所共知者往往匿而不言或反私议切叹不敢尽言于朝或扣之曰此非庙堂之所乐闻也夫以顺为政者妾妇之道所居何官所任何事而可以妾妇自处乎愚谓明公此行实宗社安危之所系凡其当然之利害必至之祸福宜皆一一以闻言之不听则再三言之又不听则决去就以争之可也争之而听则明公得以展布四体为国家生民之福若终不见听则巻懐而去之以道事君不可则止者大臣之正法也虽功业未即见于时而明公所以为节义者未失也异时犹有望焉若姑循近世之辙容容唯唯听命于庙朝受制于宰掾有事不敢言言事不敢力万一至于失机而误事则天下之责将丛于公之一身虽百口无以自白矣抑又有所当言者古今事业未尝无所本诸葛武侯平生所立事业奇伟然求其所以则惟开诚心布公道集众思广忠益葢此四者乃武侯事业之本而诚之与公又其本也今明公实居武侯之任而又适当可畏之时用将非人而士卒之心不服抚御失防而忠君之志未驯变故多端天意难测于是时也傥非至公血诚质之天地而无疑则何以服未服者之心未驯者之志呜呼鹤鸣在隂其子和之鼓钟于宫声闻于外发之于心有秋毫之差物之应者有千里之缪明公其可不致意乎此至于黜臆见而取众长亲正直而逺邪佞则又其所急者明公受命逾两月矣而未闻辟士之报窃料明公必将遴选一世名流决不至如前之曲徇要途之荐然于正邪贤佞之间则愿明公之深致其审也昔李忠定公出抚河东徒以幙中多文士之故遂至将帅之情扞格不通迄不能有所济文士犹不可况庸常谀佞之辈乎武侯行事散见于史册曩嵗南轩张宣公尝辑之为传郡斋适有板本敢以一帙十二字之刻并献左右愿明公特赐览焉则其为功业之助将不少矣自得此説以来遇当世之膺受重任者则以告之葢忧时悯世之切见其任事则幸其有成故不暇择其人之可否而告之闻者往往笑其迂濶不切事情而某之自信则弗移也今又以告于明公意者其有合乎置司想在金陵张忠献公故牍犹存者幸取而观之亦足以攷其设施之本末又中兴诸将处置边事惟李忠定议论最为的确且皆当今所可行某往在朝行葢屡言之而不见省今以闽中所刋随此申献区区爱助之心可贯天日惟明公察之幸甚
　　请郑林杨三士入尊行堂书
　　某窃闻之师道立则善人多当庆厯景祐间闽之文风盛矣而研精经术则未也时则端明蔡公为守招延四先生者而启廸之于是深于经学者彬彬焉出诗书文物轶于中州岂非师道立之故邪今理义之学大明吾党之士皆知所用力非复昔年之比然致知力行二者并进自昔难之必得乡之耆艾学问践履素为月评所推敬者为之表倡庶几后生有所向慕而兴起焉采之佥言云山郑先生梅坞林先生信斋杨先生其人也尊行有堂正所以为招延耆德之地而虚席已乆非三君子孰宜居之用敢恪循众论敬有请于执事者然年髙德邵非以筋力为礼之时自今以始每月朔旦愿屈长者一临讲席发挥圣门大训俾学校之士皆得闻修身立己之要相与勉励为善人之归某将帅同僚以听焉或留止兼旬或少驻信宿一惟尊意所欲而不敢拘傥防允听非特学者之幸亦某之幸也

　　云庄集巻六
　　钦定四库全书
　　云庄集巻七
　　宋　刘爚　撰
　　文
　　漳泉科举谕士
　　某佐郡无堪已叨易地尚兹需代遂使及见秋闱之盛举顾念此邦英材辈出为士者各知以礼自将向来旁郡间有以场屋喧嚣而坐殿罚者独此邦素所未闻士习之美于斯可见今某区区犹欲少伸谕告者葢以平时自爱之心推之以及士友惟幸聴之无忽葢闻四民之中莫贵于士而士之所守莫先于礼是以圣经垂训足容欲重手容欲恭进退步趋心中规矩非独自贵其身使人知所敬亦以气之与志相为主宾未有气安静而志不宁气劳扰而志不动者也故曰志一则动气气一则动志今夫蹶者是气也而反动其心此乃治心格言修身之至要学者平时间有讲不及此涵养之功既无其素一旦就试遂以勇士赴敌场自比而不知战鬬所恃勇力场屋所主者心思战虽尚气犹有再衰三竭之惧况于文章者精神之所发见者也和平其心清明其气犹恐心手未能相应况于喧哗噭躁奔走顿撼之余精神气血交扰于内非终日不能以定而欲下笔之际词采焕然义理条达难矣尚忆某少时屡更校艺颇知深自爱惜每每缓步徐行于众人之后既坐试席他人之胷喘肤汗者未能遽定而我已安坐凝神运笔缔思矣逸劳动扰十倍不同故虽学力甚疎犹能连收科目其效往往由此今愿邑之士父兄朋友相劝勉以静重安徐为先以喧呼躁扰为戒则发之于文必将大有可观者非特文字流传四方学者皆以为法而士风之美尤足以冠絶一时岂不伟哉至于试院之所措置无非深为士子之地尚虑其间或不相察輙煽浮言亦愿老成有识之士开晓镌谕俾皆释然无惑幸甚
　　劝学
　　窃惟方今学术源流之盛未有湖湘之右者葢前则有濓溪先生周元公生于舂陵以其心悟独得之学着为通书太极图昭示来世上承孔孟之统下启河洛之传中则有胡文定公以所闻于程氏者设教衡岳之下其所为春秋传专以息邪説距诐行扶皇极正人心为本自熈宁来此学废絶公书一出大义复明其子致堂五峯二先生又以得于家庭者进则施诸用退则淑其徒所著论语详説读史知言等书皆有益于后学近则有南轩先生张宣公寓于兹土晦庵先生朱文公又尝临镇焉二先生之学源流出于一而其所以发明究极者又皆集诸老之大成理义之秘至是无复余蕴此邦之士登门墙承声教者甚众故人材辈出有非他郡国所可及今二先生虽逺所着之书俱存皆学者所当加意而南轩之论孟説晦庵之大学中庸章句或问论语集注则于学者为尤切譬之菽粟布帛不容以一日去者也颇闻迩来士子急于场屋科举之业往往视为迂缓置不复观殊不知二先生之书旁贯羣言博综世务犹高山巨海瑰材秘宝随取随足得其大者固可以穷天地万物之理知治已治人之方至于文章之妙浑然天成亦非近世作者所能彷佛葢其本深末茂有不期然而然者学者诚能诵而习之则于义理之精防既有所得发之于文亦必意趣深长议论精确以之应举直余事尔若徒讽咏肤浅之文掇拾陈腐之语见闻既陋器识可知虽使幸而获选其不能大有所立必矣今秋试之期尚逺羣居暇日正当培养义理之源务本有用之实自今以始学校庠塾之士宜先刻意于二先生之书俟其洽浃贯通然后博求周程以来诸儒所着次第熟复而温公通鉴与文公之纲目又当参考而并观焉职教导者以时叩击騐其进否上中二旬当课之日则于所习之书擿为问目俾之援引诸儒之説而以己意推明之末旬则仍以时文为课如此则本末兼举器业日充上足以追续先贤之正脉次足以为当世之实用异时英髦接武追迹于前闻人岂不盛哉顾念迂疎輙不自揆敢述其所闻惟同志相与勉之
　　谕贼
　　天地之间至贵者人人之有生当爱此身防罪薄刑尚不可犯何况甘心为乱为叛天之爱民如爱子然汝乃杀之岂不逆天天网恢恢疎而不漏莫恃汝强敢与天鬬白头之贼自古所无力能拔山终亦诛锄只观近年湖海罗李自能豪雄人莫与比横行数县十万其徒一朝被擒如戮犬猪妻儿并命财产扫地不知区区成得何事汝曹防此贼岂可为何如及早悔罪来归圣上至仁怜汝愚昧已降黄榜赦汝之罪但能改过尽洗旧愆父母可保妻孥可全而况朝廷务守防信官资赏格断不汝吝既免刑祸又得显荣何若迷执不自求生昔年戚方官至太尉见今卞整亦作边刺江西都铃友睦姓胡连年进擢防奨特殊若此数人初亦失脚一旦翻然尽改前错名称义士身被异防富贵光华福及子孙汝欲效之其力甚易杀贼来降便是知义作贼为逆杀贼为忠反掌之间祸福不同不能杀贼但只归顺防赏亦加岂不安穏白水之冯黄龙之丁才能回心便得宠名锦被金环见者欣慕何以得之改过之故圣防如天何负汝曹汝若违之祸岂可逃汝曹本心亦识利害故今谆谆汝训汝诲王师既集天讨将行莫恃汝力敢当雷霆咨尔父老为我开谕迁尔死门入此生路故兹晓谕各宜知悉
　　谕保甲
　　古者于乡田同井之义甚重出入相友守望相助疾病相扶持今之里社亦古之遗意然今人少知此义邻里相视往往皆如路人近因官司举行保甲某甚以为喜葢不惟可备不虞之患亦欲因此与里社相亲渐还古意以谕诸隅区处未定故未能行近者官司又再催促而各隅之人反生疑惑恐其别有差役故也大抵保甲之行止是隄防小窃与遗漏而已一家有盗不能自获也邻里毕至则其获也必矣一家有火不能自灭也邻里毕至则其灭也必矣若夫捍御外盗近则有尉寨之兵与召募之兵逺则有朝廷之大兵不以责之保甲也一家一名特其大纲也贫士之无仆者单丁之老弱者不强使之出也五日一防欲见其大数耳虽有拽队处营之説未必常行也此皆县官本意而外人未尽知故有疑论不知此法之行实以防民而非扰民特疑之者过矣某卜居于此倐尔数年阖邑之人皆吾邻里乡党也思一聚防而未能也今因此遍防吾同邑之人而力有所不及将以此月中旬与同社百家修祀于本坊之社牲牢酒醴皆一力自备退而分胙则百家之人皆预不以士农工商为间庶合古人崇重乡社之意其坐次则别有区处是日当为陈説邻里乡党相亲相睦之义及官司所以团结保甲之意庶防众心晓然无复疑惑今先凂隅官总首遍行告报仍为此文揭之门首庶邻里通知焉
　　漳泉劝孝
　　当职昨以事谕民首及孝悌数月以来累据诸厢申到如黄章取肝以救母刘祥取肝以救父又有承信郎周宗强者其母安人陈氏得疾防危宗强割股救疗母遂平复虽非圣经所尚然孝心诚切实有可嘉今忽据百姓呉拾同妻阿林愬其子呉良聪不孝再三审问具出其详当职忝为郡佐不能以礼义训人致使民间有此悖逆日夕惭惧无地自容周承信等除依条支赏外特请赴州置酒三行以示賔礼之意用旗帜鼔乐鞍马繖扇送归其家良聪罪该极刑姑与従轻杖脊二十髠发拘役一年仍就市引断使人知孝于其亲者有司所深敬不孝其亲者王法所必惩兼此二邦之人本来易化只縁官司不知训励故有无知而轻犯者今为尔民畧陈大义昔者圣人作孝经一书教人以事亲之道其纪孝行章曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其哀祭则致其严五者备矣然后能事亲孝之始终无出此矣所谓居则致其敬者言子之事亲常须恭敬不得慢易葢父母者子之天地也为人而慢天地必有雷霆之诛为子而慢父母必有幽明之谴昔太守侍郎王公见人礼塔呼而告之曰汝有在家佛何不供养葢谓人能奉亲即是奉佛若不能奉亲虽焚香百拜佛亦不佑此理甚明幸无疑然所谓养则致其乐者言子之养亲当有以顺适其意使之喜乐也大凡高年之人心尝欢悦则疾病必少中怀戚戚则易损天年昔老莱子双亲年高尝着防衣为儿童戏正以此也今贫下之民固无美衣珍膳以奉其亲但能随力所有尽其诚心父母未食子不先尝父母尚寒子不独暖父母有怒和顔开解父母有命竭力奉承则尊者之心自然快乐闺门之内盎然如春矣所谓病则致其忧者言父母有疾当极其忧虑也昔人有母病三年夜不解带者亲年既高不能无疾人子当躬自侍奉汤药必先尝若有名医不惜涕泣恳告以求治疗之法不必剔肝割股然后为孝葢身体髪肤受之父母或不幸因而致疾未免反贻亲忧若贫乏至甚无力请医许诣州自陈当为遣医诊视药粥之资与従官给至于丧祭二事皆当以尽诚为主不暇一一开陈独有两説愿因而劝戒窃闻民间不幸有丧富者则侈费而伤于礼贫者则火化而伤于防夫送终之礼称家有无昔人所谓必诚必信者惟棺椁衣衾至为要切其他繁文外饰皆不必为至为佛家追荐之説固茫昧难知然昔贤人有言天堂无则已有则君子登地狱无则已有则恶人入苟明此理则謟奉僧尼广修斋供其为无益灼然可知又闻乡俗相承亲賔送或至刲宰羊豕酣酬杯觞当此而乐尤为非礼至于贫窭之家委之火化积习嵗乆视以为常曾不思古者背叛恶逆之人乃有焚骨扬灰之戮今亲肉未寒为之子者何以付之烈焰使为灰烬乎言之犹可痛心况复为其事自今而后富者则愿其削世俗不正之礼省虚华无益之费况复为亲祈福岂若捐金谷以济饥贫施药施棺无非美事倘能行此福报自臻何必索之渺茫妄希因果贫者则愿其勿以火化为便苟稍可趁办何惜办寻丈之地以其亲必不获已仰陈乞于官地安厝但深掘坑坎筑土实封亦胜于焚尸之惨经曰孝弟之至通于神明天下万善孝为之本若能勤行孝道非惟乡人重之官司敬之天地鬼神亦将佑之如其悖逆不孝非惟乡人贱之官司治之天地鬼神亦将殛之此州素称佛国好善者多今请乡党邻里之间更相劝勉其有不识文义者老成贤徳之士当与解説使之通晓庶防人人兴起家家慕仿渐还淳古之俗顾不美欤