东里集

　　铭
　　清白堂铭【有序】
　　翰林学士兼右春坊右庻子建安杨公勉仁以清白名其燕处之堂谨先训也盖今天下之杨皆祖汉太尉太尉明圣贤之道以清白持其身卒为名臣千载而下之为臣者皆所取法矧出于其裔者乎公侍天子为词臣之首文学行义炳然有称于时而拳拳于先训如此盖君子不恃其所已能者而忘自进也余与公同宗同官请申为之铭且以自励云
　　浩浩杨宗肇于农累华载德繇太尉公太尉克明圣贤之道反诸其躬允践实蹈其蹈维何絶利循义维清维白弗湼弗滓笃时之行以贻厥家肆其臣节日星皦如后有君子是抚是师矧曰支裔敢背而驰猗嗟君子力学清履爰陟显融为天子使任重道远兢兢夕惕景范先德揭是清白川流匪防泛滥孰御维义维敬为德之据猗嗟君子永笃念哉匪直铭堂亦于我规
　　主善斋铭【有序】
　　呉中徐俌发身科目为安吉县学训导用志圣贤之学以主善名其丽泽之居盖非独以示学者又以自警云其寮之长郭彦铉先生吾友也间来求文遂为之铭曰生民之初受命于天仁义礼智罔不善焉气禀或下内昏外诱圣教爰兴俾初之究厥初伊何性善焉耳明之复之究极其至道匪一轨德靡常师吾奚适从惟善之归愽以求之约以操之惟善之宗无惑他岐精察允蹈复我明德悠久纯熟骎骎圣域猗徐俌氏钦仰圣谟煌煌主善以揭斋居臯比在中诜诜来觉精义所存兼资斆学惟诚克至惟敬弗渝朂哉无斁庻永终誉
　　芳洲春意堂铭为医士许景芳作
　　生意敷逹为时之春斯干之元而性之仁惟春之职以生以滋生生之机曷间四时粤古圣神体仁之大悯时下民沴气其害审道辩物垂范设教用蠲夭札用全寿考猗景芳甫眎民犹已闻疾而呻遄趋弗止考法于圣毫分靡忒惟民之宁岂曰予德本其仁心融而为春保合太和孰已孰人熙熙其春洽我芳洲林林其民芳洲同游猗景芳甫惟仁之施惟诚弗渝式笃念之
　　诗礼庭铭为衍圣公孔彦缙作
　　人之大端曰言与行有物有则匪学弗能其学伊何经训是服言以诗善行由礼淑人心物理六义备焉温柔敦厚诗教则然从事于斯慱达多识志端气和有言有德三千之仪秩秩其正维礼之教恭俭庄敬从事于斯天叙品节克明克执卓尔莫夺士焉为已学必自兹学焉弗懈圣贤可希肆昔圣师揭时闳轨示训于徒亦笃于子展也贤子黙识力行矧我来嗣敢忘率承明明圣祖陟降庭止惟诚惟敬弗忝圣裔
　　环秀书屋铭【有序】
　　永丰冯氏世武昌名族诗书簮绂代不乏承自伯纯甫始来永丰爱其山水之胜遂家焉有五丈夫子皆明秀知学其第四子敏举进士累官礼部仪制郎中陞绍兴知府将行以其家环秀书屋求余铭余在两京以乡郡故冯氏父子素往还为铭之以永示其后人铭曰吉有恩江六一故邦山明水清灵秀攸钟允笃冯公始来自鄂相土建宅秩秩斯作其植林林其屋渠渠有兄有弟有琴有书维兄与弟既翕且好琴以悦心书以进道矗乎九峯时出云雨黝乎龙潭亦出鲂鲤环屋有田嵗则恒秋处者乐志恬憺优优仕者行志曰予民福民将予德式光斯屋冯孙绳绳祗念尔初以承其居以嗣其书
　　箴
　　学箴【有序】
　　文渊阁大学士兼翰林学士建安杨先生仲子让将归先生作训子诗百五十言授之其根理也实其体事也切可为备矣让过余辞别出以见示以余父之执也又求一言嗟乎余复何言哉然让聪敏恭谦于求益之志不可已也为掇拾先生所弃余为学箴一首赠之其词曰
　　玉之成噐磨琢以治木之中材斵于工师君子之德匪学弗至为学有方主敬集义心为源本存养乎中静专纯一贯于始终五常百行有物有则究其当然以臻于极理欲之几善恶攸判省察克治隐防不间前言往行我求孶孶自古哲人谁非我师以朝以夕以思以蹈赋受匪殊克勤斯造防泉出山其流如带行而不息造海之大勉旃自彊履用吾诚以达于成以承所生

　　东里文集巻二十四
　　钦定四库全书
　　东里文集巻二十五　　　明　杨士竒　撰方外
　　送彭海云诗序
　　国家崇奬道德之教于天下郡邑皆置道官郡有纪邑有防皆取老氏之徒任之吾泰和自置道防以来凢再更代而至海云而皆和易清约端重雅素直而不肆愼而不矫此岂吾邑为老氏之徒则皆贤哉盖所资以治非其实有于已则无以服众而举其职是以推择而取之也自吾少时见海云处于乡恂恂温温退然如一无所有而先生长者皆爱重之至为道防自邑长贰以下皆称之曰良而邑之为老氏之徒皆心敬诚服趋其令不敢慢焉此非其本诸内者厚有以得之乎世之治其徒而不足以得其心敬诚服者要皆无诸内而徒饰其外焉耳况并其外不饰而望人之敬服于已哉于是海云有过人者矣海云之先君子吾杨氏出也今年被召来京师见余刻杨氏谱慼然指容斋府君语余曰是生我先大母者也忍靳一纸而不遗我哉其惇本重义恳恳不忘如此益非时人所及故因诸贤作诗以送其归也为序诸巻首
　　送释源济序
　　詹事府丞慈溪陆中善前为刑科左给事中余知其为人慈厚温雅明于治体尝以谓中善其用世之才而陆氏之秀乎间从中善闻其弟源济之为人于是知陆氏之秀非止中善而已中善之言曰吾弟聪敏过人有才具而性澹泊雅好佛氏之学闻邑中有喆师者通其道即屏去一切世俗之务而往师之既久又闻有祖芳禅师者其道益大又往师焉去年秋复走京师求见髙明闳愽者以増益所未至吾弟之志于其学可谓笃矣今将还故乡愿得一言赠之夫天下之事要其成在立志而已探骊珠于不测之渊能笃其志无弗得者而况于学乎况于佛氏之学者乎源济笃志于其学愈积而深造安得无所成也然既游乎方之外矣夫人聪明秀敏古今无异也古之为学专于一其成也皆有以及人故古之天下其治日常多也后之为学析为三至于可以及人则惟儒者之道焉耳而后之人聪明秀敏者其所为学不在于儒者常十倍为儒者之学又非皆能笃其志以要于成此天下之治所以常不逮于古也如使今之为学者皆思有以及人又皆能笃其志如源济何古人之治不可及哉源济虽游乎方之外而其所笃志今之儒者或不能及盖不独贤于佛氏之徒而已余因中善之言而有取于其志也故为之言若其戒行之纯学业之至人多知之无待余言而余亦无足以知而言之也
　　送释岱宗序
　　吾邑浮图岱宗受朝命为邑僧防今年来京师又用推荐兼住持普觉禅寺前僧防彰公其师也求余一言赠其归岱宗邑中故家子宋有郭佺与其子同登景祐元年进士第者其族祖也岱宗自少警敏好学尝从今靖江府长史萧用道余往还见之爱其事师之礼甚恭也别去十年而能见重于乡人老宿推举为百里之地释氏之徒之表率斯其智行所进必有可称矣乎普觉在邑东城崇居复宇宏丽深防违远喧襍邈焉如出人境外吾少时尝与今翰林脩譔梁用之庻吉士陈孟洁读书其中今吾三人或聚处论往事輙重嘅叹欲复一造不知在何日岱宗今有朝命之荣而不去其乡又当盛年强力得幽闲静胜之地而居之诚有志进乎其道将来所造诣可量哉盖境静则心宁心宁则志壹志壹则其所务者骎骎乎得矣吾闻释氏之道以清净为宗而不累于其外世之为其徒者虽有能通其道通而能由之者盖尠岂非在表率者有以振之乎勉旃岱宗诚能不违于上而后可以责不违于下此乡人之情之所属望亦彰公为师者之所愿于子也故书以赠
　　圆庵集序
　　为释氏之学其才智有余研极宗防之外往往从事于儒而与文人游亦时作为文章泄其抱负写其性情盖自惠休有文名世而唐之灵一灵彻宋之惟俨惟演元之大防軰累累有继逮于国朝宗泐来复诸老亦彬彬乎盛矣极顶公于诸老差后出其文实伯仲间盖重于世久矣极天台儒家子自其童丱已悟觧頴敏脱畧凢近始出家从浮图师居无几师谢之曰吾不足子师乃求禅林之防于道者而师之笃志苦力久而悉其道焉又以为儒之道当究也又求防于儒者而师之又笃志苦力久而并其文悉焉夫为文与为佛之道其理无以异也必有师宗必究防归壹其心笃其志先乎本而后乎末探乎粹精而黜乎糟粕无弗造者若所造之难易浅深则系其天禀之髙下焉极非其资禀之髙师承之正积勤之久之所臻欤于是勃勃起声誉而与宗泐诸老先后有闻于四方矣蜀献王首遣币聘之且寓诗有僧中班马之褒太祖髙皇帝闻其名召至奏对称防命为僧录左讲经陞左阐教兼住持灵谷寺奬任之日重焉极平生诗文甚富多不存稿既谢世其徒崇远收稡散逸仅得其诗赋杂文二百首厘为十巻名圆庵集圆庵极别号也将刻梓以传而求余序极之文根于学充于才论性道明言德行正简而不促丰而不泛尤谨于绳尺要其造诣非丛林之名能文者所易及也然非独其文吾闻极于事其师如事父师没哀毁服心防三年终其身语及师泣下然其笃于伦谊类此尤非寻常方外离伦遗情以为髙者所可同日语也崇远惇实清雅惓惓图永其师之传是亦其师之心矣皆可尚也故为之序
　　敕赐广福寺碑
　　宣德六年十月僧录司觉义集庆重作庐陵净业寺成因召对以闻上嘉之赐寺名广福又赐玺书防持集庆既拜受命求余文刻石用荣上赐于永远嗟乎广福之义大矣哉仰惟皇上圣德如天地化育凢物之肖形两间者皆欲使之生遂鬯达而况于人哉盖无间华夷远迩之人皆欲使之得其养不失其性优游于春风和气之中此尧舜之心覆载之仁也佛之教在于絶嗜欲务清净而求诸内其始以为已焉耳及其成也固推以化人如从其化由其道专用其心于恬澹寂寞可为淳古无事之俗而吏治可简刑罚可省矣明君仁主之重其道意亦有在于此欤广福在庐陵城西一舍许之髙峯山与行思禅师青原之寺江东西相望故名刹也数废而兴既燬于元季之兵久未有复者集庆郡名家陶氏子生十年父命从释礼寺僧方升为师十五师卒即有志卓立图兴复寺宇术者言后当有大遇寺乃可复遂出游京师进其业于南洲洽公讲下后转渉呉楚泝巴峡登岷峨而至滇南其所见闻益广造诣益深矣征南将军黔国公厚礼之太宗皇帝闻其名驿召至京集庆兼精郭景纯地理术仁宗皇帝试其能并防奬重献陵之建集庆尝预効劳用受知于上奬赉益厚尝自陈臣受父命从释臣惟一兄今傅兵籍远戍而父母乏祀惟陛下矜怜之上悯其孝特命削戍籍复民业集庆又自念高峯吾所自发身也奈何而忘弃源本悉倒槖资暨善信所施付其徒圆昭以兴复三年而成殿堂门庑高明壮加于旧规像设崇严采绘鲜丽凢幡幢法具钟鼓之楼禅诵之庭及庖湢廪庾靡不完具至是遂承天宠之厚盖众以徴夫大遇之言而叹其非偶然也余谓集庆笃于其亲可以为仁汲汲致力所发身之地可以为义仁义脩而福应至此自然之理亦奚必术者之能言哉集庆别字云海其学辩愽兼通儒防闿爽豁达丛林之杰也余既为文诸石又系之以诗云
　　大江之西吉维侯邦崇峙宏流灵淑有钟明德硕才前骞后翥逸而方外翘翘绳武言言梵刹千百其区宅胜擅幽辉焕云霞高峯之宫越歴千禩东冈左环西溪右迆屡圮而兴有维有持于今兴之自云海师高明爽垲恢逾往度云海之勤亦有善助帝闻嘉之广福锡名为福伊何惠于羣生觉之悟之蠲涤迷妄导其清净亦迓灵贶奎章龙文有来自天尔饬尔徒以慤以防晨钟夕鼓粲其宝所尔进尔脩孰其尔侮皇仁如天旷代所希嗟尔云海何以致之爱亲者仁重本者义上副皇心宠示表励岳灵拱衞佛日昭宣皇明一统帝寿万年
　　虎丘云岩寺重脩记
　　苏长洲县之西北不十里有山曰虎丘呉阖闾所葬处世传既葬有白虎之异故名冈阜盘郁泉石竒诡盖晋王珣及弟珉之别墅咸和二年捐为寺始东西二寺唐防昌中合为一而名云岩者昉于宋大中祥符间载卢熊郡志如此始清顺尊者主此寺至隆禅师而复振歴世变故寺屡坏輙屡有兴之洪武甲戌寺复燬永乐初性海主寺始作佛殿某作浮图七级继性海者楚芳作文殊殿十七年良价继楚芳是年作庖库作东庑明年作西庑作僧舍又明年作妙庄严阁又三年阁成盖寺至良价始复完价所作阁之功最钜凢三重崇百二十尺有竒广八十尺有竒深六十尺上奉三世佛及万佛像中奉观音大士及诸天像其材之费为钞三十余万贯金石彩绘之费六十余万贯又经营作天王殿以次成良价杭之海昌人石庵其字今僧录阐教止庵其师也余闻诸刑部主事陈亢宗云良价尝从亢宗游遂因以求余记其成余闻虎丘据苏之胜嵗时苏人耆老壮少闲暇而出游者必之此士大夫宴饯賔客亦必至此四方贵人名流之过苏者必不以事而废游于此也然亦有兴念夫王氏之尝乐于此者乎当是时王氏父子兄弟宠禄隆盛光荣赫奕举一世孰加也而能遗弃所乐轻若脱屣焉者岂独以为福利之资乎其亦审夫富贵之不可久处与子孙之未必世有者乎虽其智识趋向髙明正大不足以庻几范希文之为而无所系累乎外物视李文饶溺情役志下至于草木之防者岂不超然过之也而自建寺以来今千余年虽屡坏而屡兴其飞甍杰搆淩切云汉与其山川相辉焕称名胜于东南愈久而不衰者固佛之道足以鼓动天下亦必其徒多得夫瑰玮踔絶刻厉勤笃材智之人能张大其师之道以致夫多助之力也瑰玮踔絶刻厉勤笃之人其用意也其立志也确有不为为之而孰御其成哉嗟乎若人也使就于世用有不立事建功而可以裨当时闻后世哉吾又以嘅夫屡见之于彼而鲜遇于此也
　　宣府弥陀禅寺重脩记
　　宣府古上谷地今为国家西北重镇所以控制朔漠屏衞畿甸故恒宿重兵而简勲臣之有才望者莅之自左都督谭公佩镇朔大将军印总兵于此城墉益壮兵甲益脩士马益强而邉境肃然晏安乃以余力从众志脩城之弥陀寺为国祝厘为众祈祐既成上亲巡邉驻跸宣府余时忝扈从偕礼部尚书金公防孜太常卿姚公友直寓寺中周览崇台广宇岿焉奂焉亢爽靓深髙明丽像设庄严咸臻精妙余顾二公叹曰佛宫布在四方不啻千数观诸内地防府钜州求一盛刹若此未易多得而邉陬遐壤乃能有之岂非难哉其寺之主僧从旁言曰是皆都督公之力都督公之心上在国家下在生民而为此也明日其主僧求书寺之成将勒石垂后问寺之所始无所于考寺有胜国时防碣仅存其半所可考者曰都功德主金紫光禄大夫中书右丞相安图建寺既燬于元季之兵仅存弥陀殿已敝都督公至乃脩其敝廓其规而一新之世谓佛之道以济利为用而利国利民盖其用之大者故自其法入中国千有余年信用不疑上下一轨而大臣秉仁爱之心者惟国家生民是利是图茍众以谓可为则从之以尽吾之心安图元贤相也其意非出于此乎都督公今贤将也其意非同于昔之人乎然则都督公之用心可书僧而克知大臣之所以用心而图不泯亦可书寺之成宜书寺中为三世佛殿殿之东为观音殿次为宝光堂西为地藏殿次为普庵堂二世殿之北为弥陀殿殿之四隅为四坛塲东西序为僧寮西序之西为禅堂弥陀殿之北为毘卢殿藏经附庋毘卢殿中殿前左右为东西方丈殿后为法堂三世殿之南为天王殿殿之前东为清源堂次为钟阁西为崇宁堂次为大悲阁又前为三门庖廪賔客之位咸备寺成于洪熙元年都督公名广镇江人初事太祖皇帝为百户调燕山左衞后从太宗皇帝起北平积功至都督同知仁宗皇帝初临御嘉念旧劳首进左都督委以邉寄继事今上皇帝益见奬重盖公忠勤寛厚谋猷闳远嶷然于今老成人寺主僧名秀峯介休人举任都纲于此而寺之成始终効劳者僧慧铭助资者都督章安费义都指挥王礼助地者郎中王良云