东维子集

　　真仁堂记

　　云间陆和伯自其先公某五世为良医其药区为真仁之堂未得儒先生之言以记和伯因予友吕辅之氏见且请记夫仁一恻隐之良心出于天而素无伪者也然世之行仁者则有诚不诚辨也梁惠王移民移粟非不仁而其心在于辟土地则非饥民为也宋襄公不禽二毛非不仁而其志在于求诸侯则非老人为也若是而言仁君子谓之伪可也仁之诚者必若禹稷汤武而后可禹视人溺如已溺稷视人饥如已饥汤不忍人之涂炭武不忍四海之荼毒此诚于仁者也吁此圣人达而在上事也和伯不仕者也不有颜子之仁乎颜子愿得明王而辅相之其曰愿无伐善无施劳此颜子之仁未达禹稷也故孟子曰禹稷颜子易地则皆然陆氏世隐于医而其仁之真积者当厚矣使继之者有一念之伪则岂得为真仁也哉和伯学岐黄之外习吾圣人书能充之以颜子之学善无伐则善无伪矣劳无施则劳无伪矣无伪而仁有以同乎天下矣老人之老无以异乎吾之老幼人之幼无以异乎吾之幼备万物于吾身无以异乎吾之同胞兄弟也吁其为人也诚矣至矣云间之疲癃残疾困而无告于人者尚有出于陆氏之仁之外欤夫子语颜渊曰天下与仁吾亦将属和伯云书诸室为记

　　海峰亭记

　　吾铁门有贞秀生者其为人爽朗有竒气玄格髙情恒在物外每登髙逺眺若见东方生所称三神山歴歴在眼底筑亭鳯洲上名之曰海峰余逰海巫山生邀过鳯洲登其亭与之谈仙家乆视事因以记请按东方朔书谓海之东有三神山曰蓬莱方丈瀛洲周廽五十里隔弱水三万里非蜚仙不能到审是则三山不惟不可到亦非世眼所能觌也钱惟演赋逺山诗有秀出海三峰之句亦想象而赋之耳惟演不能有诸目贞秀顾欲有诸亭亭果有海峰乎无也秀曰吾得海外三峰竒观于眼之所无者求于神而不求于迹也此非道与神合心与化并者不能得之得之则海峰不在海而在吾亭不在吾亭而在吾方寸藏宻之地耳奚知有三万弱水之隔哉予韪其言而録之座客有謌海峰之謡而被之琴者歌曰
　　神峰在何处云在东海虚下负六鳌首上托羣仙居世人寻地脉弱水垫轻羽【平声】髙人坐燕上天游以蜚车挥斥九清表飘然隘中区咲呼一蓬粒贮在壶公壶并録为记生名沐姓钱氏自号琼台仙吏云

　　静学斋记

　　呉人张氏性之以岐黄氏之术为学而东阳桞先生扁其燕处之斋为静学阅三年目予宗伯振君求余文为记予叩静之说于岐黄氏之书性之曰为惧惧无为欣欣婉然从物与时偕行谭而不治是谓至治非静无以得之也予曰此非君子之静学也诸葛武侯之言非静无以致逺又曰躁不能以理性此静学旨也静【句】躁君也性之其有意于理性舍躁之君治之以何哉性无有不善理之则从乱之则凶性从必生性恶必殃自然理也性之以岐黄氏之术务于生人静学之地其必有得生之本者欤本得则道无不生矣虽然抑吾又有进于是者人生而静天之性也静之之初不容说也愚者昧之圣人复之为大道之宗万物之本也非虚无之境寂灭之乡窈窈冥冥之物也感而通之静之微也动之机也嘻使静而不机动也奚以资生动而不根静也奚以资始老氏之言归根曰静是谓复命盖与吾言性者近矣性之既知静学以理之复知静根以机之黄老氏养生之道尚有大于是者乎唯遂书诸斋以为张氏静学志至正七年冬十月初吉记

　　游庵记

　　古者四民各有所处士处闲燕工处官府商处市井农处田野毋使杂居见异物而迁焉此四民之居有定止而业有颛能也后代民始有出于四业之外者则曰游民游民不得容于先王之世而后世纵焉此四民之有専能者寡矣予方唶于是而客有以游庵为名且征文于予者曰刘子舆民也子舆以居无定止而名庵曰游其子舆之不幸不生于先王之世乎抑幸而不生于先王之世得不専四民之业而由于游也子舆氏好学之士也以游自由而不得比于先王之民是弃人也乌得为士乎子舆之游游其居未尝游其业也盖子舆幼时侍大父居某所长而侍父居某所亲殁而庐灾今又徙秀之广陈所未知老而归也迄于何所望望乎如浮屠人之寄四方仲尼固曰东西南北之人也此游庵说也呜呼戚施直镈蘧蒢蒙璆侏儒扶卢蒙瞍修声聋旷司火古者疾人犹不致于游而且为官师所材而职其能若是子舆氏锺羙天质懐抱利器而又敏于问学其官师之所不裁者乎其不得比夫先代之游民而弃之也谂矣惜吾位下官弗遑称似其人也故重言之

　　五湖宅记

　　海虞缪仲素新治巨舰列几格置琴书其中笔床茶灶相左右容客可数十人时时遨湖海间且命其名曰五湖宅吾尝与之燕是宅于具区之上仲素将觞有请曰吾宅五湖倐东忽西动而未尝动止而未尝止实玄真子之邻也曽不知世间有百万买宅之宅先生既止予宅得无言乎予咲曰异哉子之宅其宅也今夫一畆之宫一区之宅必相阴阳度原隰未闻卜水吾因子宅有感矣王侯邸第之相甲也其穹焉如天深焉如海食客数千百指粉黛之人填楼而牣阁风雨不动安若泰山自谓享于身传及于后之人无穷也而近不十年二十年逺不二世三世宅已姓于他矣岂若子之宅若动而能静若危而能安若迩而能逺而且免傅舍之累也哉然物莫大于宇宙而尤莫大于心善论心者谓之寸宅拓寸而大天地不能容太虚吾室也八荒吾庭也日月吾扄牖也视子之宅五湖一粟而已耳子之四海一沤而已耳能由五湖以卒返斯宅也居其居如钧天广居下睇地间渠渠夏屋真■〈虫岛〉殻哉况湖之一粟乎仲素怃然若有所得酾酒临风起而自歌曰水之国兮秋秋水之宅兮浮浮招玄真以友兮鸱夷之与逰又歌曰太虚兮吾序八荒兮吾隅居丹台之广居兮吾不知宅之所如并録为记

　　○书题【附】

　　书乌巴实侯徳政记后

　　契世则以所著乌侯梅前州政绩碑示余中叙御畬冦一事尤详余未识乌侯而世则之文可征也因怃然叹曰自罢侯置守而吏之识守土义者尠矣古者诸侯分土受之于君传之于祖国存与存国亡与亡郡县一裂吏卒三岁一易疆场有变輙望风引去间有与城社共存亡者非出于其人之天性则学问之力也乌侯奉天子命守梅城数千里外众委敲而奔而侯独誓与城社共存亡外攘虎狼卒完其竟往来罗李二冦弄兵南徼至动三省兵禽狝草薙而后已使守汀漳吏有乌侯者在焉则又何致狼藉城保为吾民荼毒哉子思居武城有越冦至盖去诸子思曰伋去君谁与守乌侯能为子思之所为其亦有得于学问者不诬矣推此节也为画邑之蠋睢阳之张平原之颜扶竖世教以利国家者固同一义也乌乎乌侯之志节其可畏已哉文士颂其绩众矣而守土之义未有发焉余故特发之至正十年六月廿日书

　　书钱氏世科记后

　　爵位之襌有延于数世者而文艺之传及三叶者寡矣岂非爵位固本于世泽而文艺之济羙尤得于世徳之至难者乎通川钱氏在宋淳熈迄于咸淳四世以经学领乡荐者若干人擢春官第者二人世科之盛犹未艾也而又有经学领延佑丁巳之荐于是入本朝且五十年矣钱氏之泽何其长也欤吾闻其乡人俞日华氏曰钱氏之先曰声逺公曰景髙公者皆能当冦盗时守卫其乡又力城通川民免渡江避兵之患其乡民到于今思之呜呼此固钱氏之世徳欤有世徳者子孙必显理之常也虽然今观世之显子孙显以贵富不知务徳而蓄于身以及其家者多矣则固不若子孙之文且贤为显为可乆也此余读钱氏世科记而慕之又为之着其说云

　　书负蝂传后【可继隼鸡録缟凰议作一类】

　　余读桞子厚负蝂传而未见其人及读元魏志胡太后幸绢藏从者百余人使人各称力取之尚书令李崇章王融负之过重颠仆于地崇伤腰融损足太后夺其负使空去若崇融二子非魏之负蝂也耶若胡后者盖愚弄两蝂虫岂非桞传之明证哉予在睦见金仓氏破睦有李渊郁者首入睦库腰负白金若干锭过重交道上屡仆不能起人知其负也遂砍腰敓其负去吁若李氏者又桞传之大痴蝂者与

　　东维子集巻二十一

　　●钦定四库全书

　　东维子集巻二十二

　　（元）杨维桢撰

　　○志

　　读书斋志

　　醉李贝仲琚自幼颕悟长有奇气而于诗书无所不读求天下未见书如不及题其室曰读书自课早读若千万言莫记诵若千万言葢出则于书少辍入室则又手披而口吟矣妻子责不理产及不能废居居邑则曰我业葢是仲琚于书其颕若是而余最号不善读书者也性未能寡欲其读也不能静且颛即颛又性猝急茍且开即亟涉欲竟为常恨自课不能如仲琚而仲琚求余文以志室亡乃左乎重违其志则曰自瞽儒之说有皋夔无书可读而天下之学几废不知河雒之文天下之至书也帝典以前有皇坟之书大道所寄善读者称左史倚相断自唐虞以下尧以是传之舜舜以是传之禹其炳然见于书与二曜齐明不能灭也前圣既徃后圣复起易也诗也书也礼乐春秋也皆圣人之书也善读易者以知来善读书者以辨事善读诗者以正性善读春秋者以知徃善读礼乐者以制行和徳圣人其无余藴矣学者幸而有圣人之书可读则圣人之藴在我不在圣人也然有不幸诂训之溺也词章之隆也异端小道之乱也吁此非书之罪也读书而不彻其藴之罪也读书而不彻其藴则瞽儒之说胜也已斵轮扁有告于齐之君者曰臣不能以喻臣之子臣之子亦不能以受之于臣行年七十老于斵轮古之人与其不传者死矣君之所读其糟粕已夫吁兹非瞽儒之论也读书而无有彻其藴之病也仲琚读书二十年其于圣人之书盖已静而且颛者矣其所以知来则善读易者也其所以辨事则善读书者也其所以正性则善读诗者也其所以知徃则善读春秋者也其所以制行而和徳则善读礼乐者也然则所为由圣人之书以求圣人之藴者将于是乎在吾欲藉以儆后此之瞽儒也故志之

　　芳润亭志

　　君子论根源者莫大乎世泽之厚论福寿者莫大乎六艺之学也故得其学者根固而芳菲源深而润敷前人以是始之后人以是终之芳之菲无时而歇润之敷无时而涸矣世之言芳润者与是异曰爵以芳其身而其芳也朝荣而夕悴曰富以润其屋而其润也乍濡而忽槁岂知六艺之芳润者逺且大哉吾来呉中得所见之家证其信者曰琴虞氏也虞氏自某公至宣慰使公用六艺之学厚仁根义不食其报者已若干世宣慰始克享有荣名五十余年而其子若孙林立颕发出典大县者三掾史院者一以经行应贤能之书者不一而止其为芳也彰矣润渥矣此任氏讲礼乐之亭而有名芳润者非以林池华竹之胜世泽之允蹈也主是亭者为伯璋宣慰公之第五孙也伯璋齿方壮惇行孝友又善尊师好学光于前人二时名卿贤大夫皆折行辈交之吾知任氏之芳润方全盛而未艾也不然何其子孙之多且贤欤吾不及识宣慰公而幸伯璋与吾游尝觞吾亭之上讲求六艺之所深得且求言以为志吾于任氏之芳之润益培而馥使世而弥章益疏而沃使及物而弥大也实有望于伯璋故书

　　竹西亭志

　　客有二三子持竹西杨公子巻来见铁崖道人者一辩曰大厦之西有嶰谷之竹断两节而吹之恊夫鳯凰此吾公子之所以取号也一辩曰首阳之西孤竹之二子居焉清风可以师表百世此吾公子之所以取号也一辩曰江都之境有竹西之歌吹骚人醉客之所歌咏此吾公子之所以取号也道人莞尔而笑曰求竹西者何其逺也哉伶伦协律于嶰谷未既竹之用也孤竹之子饿终于首阳亦未适乎中庸之道也广陵歌吹又淫哇之靡竹之所嫌也地无徃而无竹不必在淇在渭在少室在长石罗浮慈姥文竹之所也公子居云之澳筱簜之所敷箘簵■〈古〉之所蕞结亭一所在竹之右即吾竹西也奚求诸逺哉虽然东家之西乃西家之东也竹又何分于东西界哉吾想夕阳下舂新月在庚阊阖从兊至公子鼔琴亭之所歌商声若出金石不知恊律之有嶰谷饿隐之有西山骚人醉客之有平山堂也推其亭于兎园莫非吾植推其西于东南莫非吾美二三子何求西之隘哉三子者矍然失容惵然下意逡巡而退道人复为之歌明日公子来请曰先生之言善言余竹西者乞书诸亭为记歌曰
　　望之娟娟兮云之篁结氤氲兮成堂百草棼而易蘦兮孰与玩遗芳曰美人之好修兮辟氛垢而清凉岂大东之无所兮若稽首乎西皇虚中以象道兮体员以用方又乌知吾之所兮为西为东【叶当】

　　芝兰室志

　　芝瑞草也非薫草孔子善人之论取以配兰而言香何也葢兰有三秀如之者目曰芝兰芝兰非凡物也芝叶兰花则象山陆氏志故孔子以芝兰对鲍为言晋人以芝兰对玉树言传曰仲尼兰鲍荀卿蓬麻亦独以兰言也朱子兰辩曰古之所谓香花叶皆香燥湿无变今之所谓兰花虽仅香叶乃无气质又脆弱岂古君子之可刈而佩者乎为之喟然曰古之善人吾不得而见之得见古之香斯可已古之香草亦不可见则草木亦有随时而变者乎离骚子悲于芳草岂可寓辞乎嗟未已而马生去伪以芝兰命室来谒求记庸讵知其寳之芝兰皆孔子之所称者乎抑朱子之所谓不可为君子之佩者乎生愀然变色曰离骚子悲芳草之变者伤乱世之君子某之名芝兰之室者其与盛世之君子居也盛世君子某幸首得见某人某人者天下士也次得见某人某人者一国士也又次得见某人者一乡士也十年不得见先生而今日见之非某之所谓盛世君子盛世芝兰乎不幸有变者虽当吾门而必锄况入吾室乎其不变者虽在野而必来况在吾室乎予闻其言而韪之为之歌曰
　　芝兰在野兮不以野而自伤芝兰在室兮不以室而自庆【叶】世服艾以盈腰兮羌独佩兰以为常冩操兮歌吾商芳菲兮弥章

　　虀瓮志

　　桐庐章木氏客处钱唐委巷中得一室陋而且隘自题曰虀瓮既得待制杜公本书其题又移书云间请予志予复以稗官之说窭士有三百瓮为何神所请者子何乐以其请者自居乎章木曰士不可以一日而忘虀味人味乎鸾脯鳯腊者有而未有知虀味者十二日而不知虀味其道殆已予又复之曰虀又从韭青州奴作韭虀其味最天下至杀帐下奴之漏其术者子之虀亦有是乎章木曰此吾同名而异味者青州奴乌知虀味哉使知虀味金谷不墟二十四友不禽也予韪其言遂为论次曰汉祢生眼空天下士谓荀彧差可语余皆酒瓮饭囊耳世以生民脂膏养天下之酒瓮饭囊民亦不幸甚哉守道息食于虀瓮而出而可天下生民饱食而广居也子之瓮其得自狭而人得而过陋哉隶之辞曰