东江家藏集

　　耕乐记

　　客有隠于淞上者曰徐民畏氏介余友宋君以耕乐字请余记余谓之曰子自谓耕乐试为予言耕之乐可乎曰可仆世家淞上而以农为业赖先人之余休有宅一先生名舒字约之古松其自号云区屋数楹婚丧宾祭蚕缫绩织之具周焉有田数百亩耰犁鉏镢之器服辕之畜备焉仆与家僮五七人致力其间时而春也勾芒扬旌荷锄驱牛比耦并作时雨既降乳膏滂流释耒而观其喜洋洋是一乐也及乎夏也绿苖盈畴熏风逺来岁功未量即事多欣是一乐也由是焉而之秋我黍既登我稌亦成腰鎌而出稇载而入乃播乃揉乃车乃牛以先入于公回视吾廪而遗储在焉可以奉亲戚可以洽比邻则弛然而休以此卒歳葢四时之中劳者过半而乐无不在焉彼牵黄臂苍衣绣丸金豪侠之乐乐矣而吾不愿也驷马髙车鼎食钟鸣侍妾如云驺从溢衢仕宦之乐乐矣而命弗可踰故其所以乐者如斯而已矣余曰嘻善乎子之知所乐也彼皆乐其人而子乐其天彼乐其一时而子乐其常善乎子之知所乐也然子知耕之乐而亦知耕之未尝无忧乎霖雨愆期平畴溢流虽欲耕不可得也亢阳为虐土膏不滋虽耕之不可种也既播既耰几秋之收而贼于螟螣灾于风雹耕虽勤不可得而食也子徒见其乐而不知其忧不为之备而失其恃将何居曰吾非一于乐而忘忧者吾见世之人有不耕而食者竞刀锥骋奸利以瘠人而自腴者虽甚乐而忧日至焉吾之乐虽不若彼吾之忧间数歳而一至焉则又有蠲除之令赈恤之政以优之茍力之常勤自可无患而况国家承平日久明天子在上贤宰相在下一徳交孚天人和同吾之忧又不知间几十歳而一至也持彼较此则是吾之忧常少而吾之乐也常多公其无戚戚于我乎余闻古之人有轻千驷之荣而甘心垄亩者乃今见之又惟其言近于理葢野人之有见者因次第其说以归之且以见寛闲寂寞之滨未为无味而遑遑于朝市者不必果斯人之优也弘治己酉正月十五日记

　　○杂着十四首

　　王孙满却楚论

　　昔者楚庄观兵于周郊问鼎轻重大小周王孙满以天命折之楚子惧而退后之论者谓满不能辅其君以修徳而徒以口舌幸功名使周之恃虚文而忘实政陵夷至于不振皆满之罪吾切以为不然夫事有不可以一日成势有不能以一朝居当一朝不可居之势而责人以一日不可成之事君子谓之刻且以为不知务何则修徳以强国使敌人不敢窥与不修徳而临难恃口舌以幸免二者之得失不待明者而后知也难之已至袖手无策而徒咎其平日之不能自强与出万死而纾国难于仓卒使他日犹可以有为二者之得失亦不待明者而后知也君子之居人国岂不欲致其君于尧舜汤武之域而四邻莫之敢侮乎顾其事不可以一日成而祸患之来有不能一朝居者则夫舍其上而就其中逭于一时以圗功于后日葢亦未可以深訾也为国之道如治身然养之于平居者上也疗之于临疾者次也能养之于平居疾固无由而至疾之至则其不能养者也既不能养而致疾而其疾又未能以卒去顾乃以平日之不能养身并与其方之可用者而置之而伏枕以待毙此则庸夫之所不为也于此有人焉投以姜桂进以狶苓虽不能必其元气之遂完而一时之邪沴因是少挫参苓芝术之剂得以缓酌而渐施此二人者其得失何如也有旁观者不咎其主人之不能养身而顾责医者曰汝以药而已疾主人将恃药而轻身使主人之丧其生者皆汝之罪则不惟谓之无恩且以为妄人可也满之却楚盖如此矣君子不取其一时排难之功而乃以周之不振为满之罪此则后学之所悯焉者也且周自夷厉以来王威日替至于定王又十世矣徳之不修盖非一人一日之所为楚之所以敢肆然无忌者固亦周自有以召之也然遂欲赫怒整兵以驱之则诚有所不能矣而又泯然无一辞以折之楚之所以加周者盖亦未可知也而周之为周亦岌岌乎其无以自存矣幸而有一王孙犹能称述乃祖之遗烈据天命以絶觊觎此固文王之祀所赖以绵延数百年之一助也若满者虽不可语修徳于平日之君子视伏枕以待毙则有间矣论者不以为功则已过以为有罪无乃伤于刻乎今其言曰人知满有却楚之功于一时不知满有怠周之罪于后日呜呼满之却楚盖出于卒然初非熟议大廷之上违众论而独出者势固不容以深虑而其所言要亦无倍于理议者虽以为非使处其地恐未有以易之也以是为罪亦难乎其心服矣第以楚兵既却不闻有恐惧修省之事真若恃口舌以为安此则周之君臣当分受其罪而难以责满矣凡人之情轻于避事而重于任事周之衰微积渐于累世而王孙满一旦以却楚当之人亦何苦而任事邪信斯言也衰朝叔世得一人焉则亡国之罪有所归而髙枕肆志矣噫是可以为后世训邪

　　作乐以宣八风之气

　　可以通天地之塞者其声乎夫气塞乎天地者也有天地斯有气有气斯有声人之声在天地间与元气同出入犹鱼之在渊与水同呼吸也故声得其中则虽生杀万状惨舒阴阳亦理所必至者其沈宫振羽戛玉铿金使欝者以鬯窒者以通来清商而达阳和又何足怪欤故声者出于气者也气者从夫声者也声宣则气从而宣矣圣人作乐以宣八风之气其知天地之故通造化之妙者欤或者曰气运于天者也声者发于人者也气之运于天也冲漠而无际声之发于人也要眇而殱微以殱微要眇之声感冲漠无际之气其亦不相及矣即其不相及而欲其相通何异投寸胶于千里之河而待其清邪是不然天下之事视夫理而已理之所无不能强而有理之所有不可强而无声之与气惟不同出于天地则已如其同出于天地则此感彼应亦理之自然也今夫人喜而笑怒而嗔哀而哭乐而歌是人之情也动于气而发于声者也喜怒哀乐主于气笑嗔歌哭主于声是二者常相须也使喜而不得笑怒而不得嗔哀也而不得哭乐也而不得歌则欝矣气欝则情伤情伤则疾从而生矣故笑也者所以宣其喜之气者也嗔也者所以宣其怒之气者也哀也之于哭乐也之于歌亦莫不然是天理之自然人情所必至也故知笑嗔歌哭之用则知圣人作乐之用矣今夫天熈然而春夏凛然而秋冬是莫不有风莫不有气也春而夏也自东北而之南则曰条曰明庻曰清明曰景而艮震巽离之气属焉秋而冬也自西南而之北则曰凉曰阊阖曰不周曰广莫而坤兑干坎之气属焉其本则一其分则殊自有天地以来无一息之或停是声之所从出也而其通与塞则又系乎声焉圣人者既知夫天下之声由气以出而又知夫天下之气因声以宣故当治定功成之日而乐乃作焉盖和之以六律调之以七均分以八卦配以八音法其象而为之器推其类而宣之声故为之匏以配艮所以宣夫条风之气也为之竹以配震所以宣夫明庻风之气也为之木为之丝所以宣夫巽之清明离之景风之气也为之土为之金所以宣夫坤之凉风兊之阊阖风之气也为之石以宣夫干之不周为之革以宣夫坎之广莫洪纎疎数之各中其度温凉寒燠之各应其节奏之一堂之上而通乎有形之外发于寻丈之间而妙乎无朕之中故笙竽之声作则艮之风鬯箫管之声作则震之风鬯祝敔扣而巽之风鬯琴瑟和而离之风鬯埙之声作而风鬯于坤金之声作而风鬯于兑玉振而风鬯于干皷驩而风鬯于坎其动也若振之其来也若引之如鹤鸣而子和如云蒸而雨集阴阳以之和风雨以之时灾害以之息祸乱以之消玉烛调而太阶平五谷熟而人民昌果何为而然哉曰此圣人作乐之本心也圣人知风气之有赖于声而作乐以宣之则夫声至而气和固天地自然之理也或曰是则然矣然圣人之乐必待治定功成而后作则前乎此之八风固听其自若耶曰阴阳理而后和礼法之不修则八风固无自而和也曰三代而后礼乐之崩坏也久矣而洪荒之世固未尝有乐也则八风之闭塞不其甚邪曰洪水滔天龙蛇为害此固风气之不通夏雹冬电霜降失节亦阴阳欝塞之咎也是故鼓槖而风生击石而出火邹衍匹夫也吹律而温气至秦青曲艺也商歌而行云遏自古及今声之有动于气也尚矣而于圣人之作乐也何疑

　　夜气论【缺文一篇】

　　云说

　　易曰云从龙传曰龙兴而云从云之遇其时而出者也陶弘景云岭上多白云云之不遇其时而处者也夫云一也而出与处异焉亦各视其时而已矣余家九山之下当夏秋时云出其上朝夕万状如盖停如带萦如虎踞如龙翔如林拥而山峙如斾巻而旌舒洼者窿者浪者波者絮者鳞者而如泼黛者不知其皆卷沧溟泽稿畦如易与传之云邪抑将止于弘景之云以衬丹霞夹明月伴幽人而娯逸士者邪吾皆不得而知之非吾不能知时之不可以预期云亦不能以自知也虽然亢阳为虐云固无如之何而霖潦弥旬痴顽翳空亦非云之盛美诚使玉烛调而泰阶平阴阳和而年谷登云于其时悠然巻舒于太空而畧无事焉则亦何必拘于遇不遇出处之间哉乃若五采郁纷玉叶金枝当文明之世融结天和而光华于六合之上益非人之所得而知矣

　　上怡庵论圗志书

　　任俊回领所赐书及新修圗志得以览观城阳山川形胜之槩抚巻遐思如见肩舆骑从徜徉于浮来马鬐间也幸甚幸甚第观其中尚有一二可疑因稽之经传果有不同阔逺无从质问敢以书白按春秋莒已姓之国鲁文公十八年庶其始见经清前所述序文误以为姒今志以为少皥之后嬴姓似与传疏不合又嬴本伯翳之后不闻少皥之后为嬴姓也莒自文公时见经其后会盟征伐歳歳而与至昭公十四年犹书莒子去疾卒首末如此而定公十四年书城莒父及霄注鲁二邑莒与莒父并见于经其地之非一明矣今志以城阳为莒子之都而又以为子夏作牧之地亦似可疑然志又谓莒始封在髙密县东南春秋时迁于此则莒地元自有二而髙密正当鲁界之中窃意城阳是后迁之莒而子夏所治或是莒之始封因迁而入于鲁今之莒州子夏未尝到也但莒父为始封之莒亦未见其为必然又恐鲁界之中别有莒父之迹亦末可知耳若合而为一必不可也夫终身坐谈不如一时亲见今生身在东呉而欲考青徐数千里外地里之同异亦见其妄矣然山川封域实志记之大端一时笔削千载取信若乘此校雠考订明白传之后世亦一快也歩蟾圗已领老父承尊问粗安渐暑惟倍万保爱不具备

　　与任芸轩论丧礼书

　　清顿首昨所论丧礼送帛谢孝二事诸公之论互有异同仆按此二条者家礼并无明文惟居丧杂仪中谢状式下注云三年之丧未卒哭只令子侄发谢书今之谢孝盖昉于此然只令子侄发书则未尝躬诣人门如今所谓谢也今诸君谓谢孝不当变轻服窃谓此一节者好古君子自当据礼不行若欲行之则只得轻服礼三年之丧既葬换葛衫小祥换练服以次而轻而墨缞从事古犹不废齐斩之服岂所以为容者而欲其以此叩人之门乎凡答谢或在既塟之后而送帛必于未塟之先既塟犹令子侄发书则送帛而子侄出名未为无据又所以令子侄发书者非自为尊大以蔑人也盖以孝子居丧神志荒迷故设护丧设司书设司货各职其事以不夺孝子哀戚之情此古人制礼之意也今士庻之家固不能然若卿大夫行之则自不为过也但以其它大节或未能一一合礼而独于此行之所以致此纷纷之说耳温公云凡吊及送塟者当问主人所乏分导营办贫者为之执绋负土毋扰及其饮食财货夫帛非财货之类乎今不以受者为非而顾议送者之得失亦见其过矣原其所以盖由其它失礼皆无预于人而此一节乃类于轻已所以于此见之独详而于彼则不觉耳孔子曰丧与其易也宁戚假令送帛谢孝皆礼所当然孝子行之又一一合礼亦不过所谓易耳未见其为尽善也况今之送塟铙鼓聒天旌幢翳日倡优伎乐填巷塞途皆孝子慈孙所不忍见者既以恬然行之则此二事当与不当又何足计乎大抵今之行礼者多遗其本而粉饰于其末论其事者亦忘其大者之为非而指擿其细小之一二是皆所谓放饭流歠而问无齿决者伏以扬搉古今考论得失先生长者之事也愚何足以当此然猥承下问不容以黙故輙据礼之经而献其说如此执事以为何如

　　山喻【缺文一篇】

　　海喻

　　呉生哲既试于有司卜日入郡庠请于余愿有所益也余曰然子家邻海尝观于海乎吾将以海喻夫海天下之水莫大焉然海之自处天下之水莫卑焉庄生有言万川归之不知何时止而不见其溢尾闾泄之不知何时止而不见其竭由天而内由地而外皆海也其大可想已而测其髙下则自河淮江汉下及沱濳陂湖之蓄沟涧之出皆海之所让而右焉者也海惟自处以卑而让河淮江汉之属以其右而河淮江汉之属咸聚而归之故能涵元气括坤区茫洋浑浩浴日月而下上之吞舟之鲸冠山之鳌九万里之鹏明珠文犀珊瑚琅玕瑇瑁之类瓌玮谲怪不可名状之物皆托而生焉至鱼盐蜄贝虾蛎之饶利满天下挹取无极而天下之水卒莫有加焉者无他凡以卑而能受耳嗟乎有海之大而犹卑以受焉而况其非海者哉今吾子之学于兹三年矣操笔墨为文词固煜然可观方之以水犹未当海之万一也乃今出家塾而进于庠序之间庠序之间凡峩冠博带立乎子之前者非止陂湖之蓄沟涧之出而已也天下之所谓英雄豪杰与古之人又非止峩冠博带立乎子之前之数人也茍亢而仰焉彼皆反流而之他岂复为子有哉彼不为子有而子能为其大哉易曰谦尊而光地道卑而上行故吾愿吾子之思之也弘其中以受善降其外以来之收其身于绳墨矩矱之中而俯首疾足以自趋于平实之地此今日之至要而吾子之所宜闻也若夫所谓涵元气括坤区吞吐日月育神竒而利天下则异时之事余未敢以予子也然进而不已则其至于是亦自有必然者顾吾子之不屑焉而他复有见则未可知耳虽然此好髙者为之自足者为之务驰骋而不求实者为之非吾子所以请于予之意也

　　斋舍杂铭

　　有倬其形有觉其棱不雕而贞是惟予所凭书于斯诗于斯容之跛矣惟尔规
　　白鳯之髓青藜之烟铜龙合瑞照子遗编呜呼霜林月淡银箭更阑将子无惰逭予素餐
　　厉尔锋直尔躬辞之辑矣惟尔庸彼腴而诞尔惟无面从
　　玄松降质熺于火龙含云畜雾其出无穷子之文兮显予庸子不文兮呜呼烖我躬
　　尔质重而体方尔形厚而居有常惟其然故能得寿考而永镇于文房
　　寝非枕寐弗安安厥枕身乃患君子人惟克艰常惺惺对圣贤

　　古松赞