东廓邹先生文集

简蔡白石
义利之辨，圣门舜蹠关头。出门跬步，便是千里途程。今称以为舜，则蹴然不敢当；目以为蹠，又艴然不肯当。志向鹘突，故工夫无所归宿耳。果能戒慎恐惧，须臾勿离，求全天命之性，日月人伦庶物毅然以舜为师，而不忍失身于蹠，则参前倚衡，无往非上帝之临，方是自昭明德功课，始可谓之深晓。今不从戒惧勿离处用力，而讨论辨析，想像意度，以求深晓。故方其闲居，炯然不昧，及于对景，懵然莫择。其炯然者，秉彝之良；其懵然者，世习之锢。故曰知德者鲜。知事亲从兄而弗去，始为智之实。择中庸而不能期月守，则比于罟擭莫避，不得为知。故古之深晓者，以知行为一，乃为实学。后之深晓者，以知行为二，只为虚见。今欲求深晓之妙，审虚实而已矣。实见得是，实见得非，捐躯取义亦自常事，又安有临事而迷之患乎？讨论想像，原是虚套，如镜中观花，虽极分明，毕竟不到手。
简张士仪
虚谈虚见，不足以知德。凡夫举知之，至于有闻必行，告过而喜，此于徙义改不善何等著实！而圣门独呼而告之，以为知德者鲜。不著不察，未可以闻道。号为士者，知之至于博学，而识亿则屡中。其在当时，且以远过其师，而圣门独矜之，以为不幸。是中精蕴，要须自证自考。故戒慎不睹，恐惧不闻，灵明纯粹，全生全归。以昭事上帝曰仁，以无忝所生曰孝。努力自重，为吾道贲育。
简肖约林郡侯
学之不讲，往往视为长物。其能以词艺自雄、勋业自树，已足耸郡听矣。安望戒慎不睹、恐惧不闻、毅然全归、以中和位育自任乎？良知良能，孩提具足。心本不粗，气本不浮，。只缘不从慎独处安身立命，故忿懥好乐窒我大公，亲爱贱恶辟我顺应。纵强加支撑，终不足以立天德而达王道。每仰首四方，思得古之豪杰洗刷世纲，共探圣蕴，而真志实行不退转者寡矣！充高明之操，一日千里。其进于道也，孰能御之！
答马生逵世瞻
先师一生精力提出“致良知”三字，本体工夫一时俱到，而学者往往分门立户，寻技落节，遂日远于宗旨而不自觉，良可慨叹！本体而谓之良，则至明至健，无一毫障壅。工夫而谓之致，则复其至明至健，一毫因循不得。故精察者，不容有蔽也；磨洗者，不容有污也。圣学仙学，虽作用不同，同然本体工夫之无欲则一而已矣。今曰昧处姑置，则不知而作，圣门断断以为无是，何也？又曰知处每每悠悠自弃，则圣门所称，未常复行，彼独四目二口乎？即此学术，茫无入路，不及时怨艾，求以无孤此生，无负师友，虽欲不虚度岁月，其可得乎？
简永丰孙两川
古人之戒慎不睹、恐惧不闻，真诚恻怛，无须臾之离，故礼仪三百、威仪三千，无往非盎然仁体。大公为中，顺应为和，裁成为位，辅相为育，直是朴朴实实日用学问，不是虚谈。愿力任斯道，以升光大。其所谓照管不及，却要查究。若志向精专，更无夹带包谩，则照管不及止是新功未熟，一提起戒惧，自是严密。若尚有夹带包谩，未能刷洗，则欠照管之时，乃是旧习为崇，纵强加点检，终不成片段。吾辈质本不劣，才本不疏，只患志小器隘，不肯直下担当任重道远耳。
简刘中山
教言自邱生至，知道履康和，甚快驰企。洛村议论平实，足为凌高厉空者箴砭矣。近见得吾辈用功，尚各就其质之近，故或以谨厚，或以通敏，或以简靖，或以刚柔。其得力处在此，其受病处亦在此。须是自易其恶，自至其中，方是文之以礼乐之学。礼乐也者，非他也，中和而已矣。学不蕲至于中，则好仁好信皆不免于蔽，而知与不欲终未得为成人。执事以造就人才为任，愿加之意焉。
再简中山
青原未会，遂阙于奉教。五月，力疾永新莲坪诸公切磋一番，又觉警醒。古人以离索为过，信不诬也。东楼归，寄简以候，谅登彻矣。敝邑同志拟以九月举九邑之会，念庵诸公皆许临之。敢屈先生为之主盟，使成人小子咸有所赖。秋气日清，正东游西泛时也。幸不靳命驾，以对群望。
又简中山
权东楼来询，动定亨健，良快瞻跂。《诗》云“乐只君子，福履将之”。执事老而好学，贞教子姓，以孚于乡闾，屹然为吾道赤帜，神其劳之矣。古之老而好学者，莫若卫武公。故其自儆以“相在尔室，不愧屋漏，神之格思，不可度思，矧可谢思”为训。玩味此等气象，真是无大小，无众寡，无繁简，敬而无失。古之称兢兢业业、不迩不殖、亦临亦保，皆此道也。所望日弘訏谟，以仪来学。
永新之会，莲坪诸乡先生主之，而半溪徐侯鼓舞之。故得于观感，亦勃然思奋。八九月之交，敝邑图举大会，莲坪、南屏、念庵诸公皆许临之，执事幸倡贵邑有力者一枉教焉。至期更专以请。
与钟阳马公书
郇翰颁自螺川，即寓养斋四府布谢矣。江右之民瘼，莫苦于虚粮。词讼日每繁，追征日逼，逃亡日滋，皆虚粮之枝蔓流毒也。欲疗虚粮之痼，莫要于丈量。夫田在天之下、地之上，引之不可长，缩之不可短。若得人而任之，集众而丈之，虽神奸鬼秘，无所容其术。敝邑与永丰永新二十年来，得以官无讐敛、民无逋负，而流徙渐归者，皆丈量之遗惠也。安乐虚粮比永丰犹甚，尚义者具奏，以求丈田。而有司因循，莫任其劳。上官文移往返，动经数载。至始事者卖产鬻媳，事竟未举。为义者惧矣。双江明水诸君每谈而悲之。今幸司徒氏颂允丈量，天假良机。明公以一体一家之学，适司其柄。梦山公同道主张之。此乐安更生之缘也。向所谓大端大要切于民瘼，此正案牍上现在症候。愿留神图之。董生焕、陈生廷谏趋见，以达群情，谨为先容。风便更惠瑶音，临楮驰訢。
与梦山公书
顷获奉德教，良快离索。复古诸生未得瞻至论以自淑，至今尚切耿耿。敝邑小日中火之弊，蒙既许拯恤，引领以俟。下流耄倪共之。双江明水往岁同游大华，闻乐安以苦于虚粮，408求丈量，以救逃亡。今又逾数载，逃亡甚矣。秋间，为达下情于分守马钟阳公，亦欲查行。董生燧、陈生廷谏等翕诉台下，求更生之路，专委能409及时举丈，不过数月，可惠百年。明公开诚布公，集众广忠，翼有以对群望。晦翁有言：凡民有冤抑势可言于官者，则为言之。矧一邑万民之冤抑，积数载而无任之者。非公一体之学，将畴告之！
与五山陈公书
出游西山，获沐诲爱。以避暑茫湖，未及归侍。干旌之临，殊深瞻跂。简命留都，扳留无缘。愿扩遗爱，以对群望。
乐安虚粮，久陷焚溺。诸君子拯以丈量，始有更生之机。向睹明公批语，征粮编差，其称有弊都分止，许指实覆丈。惸独之逃亡者相告复业，而奸宄之犯科者，亦禁不得肆。古者神明之政也。近闻奸民仍告旧册征粮编差，则数载垂成之绩一旦破坏。是取既解之悬而复倒之，仁人所不忍也。敢望电照斧断，责之县官，悉照新册弓步定编粮，不得迟延，以起奸谋。其指实有弊之都，择才能挨覆弓步，均于一邑，不许滥及无弊之都。则公之阴德，被于百万惸独，且弗谖矣。
简黄逊斋二章
别久殊怀跂。昨见巾石公所作文集序，知劳公赞其成，悚感悚感！书刻二事，寄上请教。素位而学，不援不陵，宜于上下，用介景福，高明之素蕴，亦同志之交祝也。何以发药，振其不逮？武夷胜游，过劳诲爱。濒行未及拜送，耿耿可念！吾南郡侯使旋布此谢候。靖共正直，神明听之。愿言为斯文加爱。
简吕布石司成
正人在国学，世道之庆，松溪同兄同德比，协恭而布之，天意其有在乎？年来胄子之教废而弗讲，故曰直曰宽、曰刚曰简，美质非不多，卒未有跻于中和者。古称师道立，则善人多，岂系刚善柔善？虽刚恶柔恶，举自易以至于中。良机相值，亦自不偶。更祝留神，以光汗简。生自驰担山中，旧游时集。缉理石屋，登降祝融，觉得戒惧中和真是位育根本。近取诸饮食，过则厌，不及则馁，得中焉则和；远取诸风雨，过则潦，不及则旱，得中焉则和。故不能戒惧以学，则不能大公以中；不能大公以中，则不能顺应以和。其于范围天地，曲成万物，将可同年语乎？大兄深造，其何以终教之？赵三尹督赋南畿，谨布候以贺。时因便习，惠示新功。乙巳十一月望日，守益再拜。欧子瑜、刘子贤皆同志，可奖掖，俾有成。善类望也。
简林子仁
善山北上，寓布候贺矣。闻晋陟铨司，握天下人才而举错之。平日所学，尽在此时展布。若视时前却，便了自生障碍。只一点障碍，不免许多眩惑。只如在山中时，视他人握铨衡快意不快意，何等伶俐直截。缘是中精明，着纤毫不得。故毛犹有伦，终与无声无臭殊科。何如何如？
数载邱壑，日与诸同志切磋斯学，以大公顺应为宗旨。一旦冒膺重任，渴欲与成人小子共图之。故聚讲观光，佥立号朋友，期于规过观善，无忘素志。至于利钝毁誉，非所敢预料也。病体不耐劳，痔疾复发，而归葬之怀不能自遏。拟专僮以病求归，以襄丧事，以养残齿。三十年世味已备尝之矣。栗夫价便，先布此心腹，风便幸裁示之。
简王遵岩
龙溪兄观射礼，获闻文旌驻京口。无由抠侍，耿耿可念。不识可命驾一临，以商新功否？鱼网鸿罹，自是公议之慨。然君子所性，弗加弗损。若桓圭钱镈，赤冩屣履，交移于手足，而手足固自一也。抑三仕三已，色无喜愠，犹未许其仁。是中隐微，着一毫意见才力不得，更望与念庵、荆川二兄磋磨之。
弱体不耐剧任，而归葬未遂，倍郁哀悰。所赖师友之训，素位以学。方倡率诸生规过劝善，以期无负高皇丰芑之泽，而力未逮也。高明何详教之？
简周顺之
弛担山中，与世日逖隔，故故人音问无由以通。闻与浮峰诸公同升，甚为朝家得人贺。士习日变，以异同为爱憎，以爱憎为升沉。故趋时好者愈巧，而拔流俗者或沮。非正人端夫出力以挽之，将载胥及溺矣。
归家与旧游再聚于复古，暮春九邑聚于青原，而莲坪、洛村、南野、念庵、镇山咸集。历石屋，徘徊行窝，将升武功，遇雨始散去，期以清秋偿之，遂了祝融之约。乃信天壤之间无往非学，无往非乐。古人以禹颜同道，其知之矣。吾辈病痛，尚是对景时放过。故辩究精博，终受用不得。须如象山公所云“关津路口，一人不许放过”，方是须臾不离、致知格物之学。会同志诸君子幸交儆之。
先室宅兆已卜于敝都中，葬期在冬月。三儿在丧，次小孙四人皆无恙，想所欲闻。附报。风便不靳详示新得。
简闻石塘司寇
金陵辱诲爱，别来三载，怀仰如一朝夕。圣眷方隆，宠遇荐渥，天下瞻望，正人倚为重轻，惟明公善自爱。人生完名，正在晚节。年来豪俊取便目前，举平生辛勤尽弃之。古云惠迪从逆，捷于影响。故鸡鸣舜蹠，决诸善利之间。吉凶殃庆，非在外物。念非公莫能为砥柱者。谨为诵之。
简张浮峰掌科
向闻与顺之同升，甚喜朝家得人。具简以贺，未知登览否？顺之母老子幼，遽遇此惨，善类所共悼。然死于其职，亦自其心之所安。议者乃以圣门中道，未免过之。然在今日，士风日靡，正当扶植此辈，以为宗社元气。若藉口中行而俯诮狂狷，将恐流于胡广之中庸矣。何如何如？
人告嘉猷，必有定筹。草莽屏伏，未（原作末）由预闻。譬诸医焉，察脉理者，在主德；察神采者，在士气；察肥瘠者，在民生；察病症者，在水火、夷狄、盗贼。台谏药石之司也。诸君子读书万卷，其将何以康之？
简魏槐川侍郎
驱驰宦辙，仰高谊久矣。弛担山中，与世相违。故宪节按止，未尝以竿牍尘政府。兹以一邑利病之公，为万姓请命。惟明公垂仁察之。
安福水马夫役，自国初自嘉靖三年，旧额共一百五十八名。上下相安，莫或纷更。嘉靖十三年，偶加三十三名，民已不堪命矣。兹遇佥替之期，父老佥呈，求复旧额。而本府帖文，坐派本县各项水马夫共二百九十三名，比嘉靖三年加派一百三十五名。询求其故，则以谕粮均差为词。夫谕粮均差，则当求粮之根源。若粮科有轻重，则差役有多寡。如庐陵一县，每亩不过五升，轻者乃四升、三升耳。而安福每亩乃至九升六合三勺。则论田科粮，几于倍之。国初百余年来，名公硕辅斟酌编差，岂独偏厚于安福耶？今一旦无故尽取而纷更之，每名之费动逾百金，百名则费逾万金矣。敝邑受万金之害，则他邑受万金之利。明公可以洞烛其由矣。仰赖台下电照斧断，与净峰公督令驿传道力赐处豁，是敝邑剥肤余喘，何幸而获帖席更生也！旱势日炽，民生日窘。将来枵腹待毙，盗贼必起。惟君子早图救之！事出专启，悚息俟命。
又
顷以水夫重役，僣达邑人倒悬之情，明公优礼而矜允之。急归走报，传语万姓，津津然咸有更生望之矣。使者过辱轸惠，礼意郑重，若诱之使言者。古之君子开诚心，布公道，集众思，广忠益，赏罚信必，吏民畏怀，由此其选也。夏旱不支，秋旱乃复。及以生之家观之，乞米买谷，皇皇不给。则小民枵腹待哺，饥寒迫身，盗贼必起。惟公与净峰公及早图之，于以救垂绝之生，而靖未萌之变，善类所胥祝焉！保甲之法，阳明公常颁行之。程松溪作县，于乡约中举焉。互相检察，互相应援。行之半载，牛无一被盗者。近净峰公已举之矣，得从台下严督郡县，无为虚文，而申屠牛之禁，则官吏振奋，权豪敛避。此救荒备盗之要策。幸秉义裁之。末由躬谢，伏楮驰跂。苦旱小诗录上求教。
简任竹坡宪副
潘尹莅任，备道明公轸念敝邑水夫之苦，而欲救恤之，万民欣欣相告，咸有更生之庆矣。槐川公回简，许复旧额。而布政司嘉靖三年夫额具存，共壹百五十三名，成案可覆。以使君之至明至断，智刃一决，群纠立判矣。