东廓邹先生文集

江汉之父老聚而议曰：惟我荆郢之间，汉泾其北，江泾其南，自春秋迄于五季，率倚堤为命。国初，郡县长吏夏月犹听政舟中。正德以来，江自郝穴入汉，首决黄师堤，而沿汉诸堤渐溃。民无山阜可依，至巢木栖屋，死者阖门饱鱼鳖，生者枵腹填沟壑，盖三十年矣，而始获今日之休，如天之福。继自今，良师帅咸若兹也，我民其永有生乎！宜勒贞珉，以彰嘉绩，以范于来政。郡邑之长闻之，曰：善而父老之议。夫江水缓而荡，荡则易决。汉水迅而浊，浊则易淤。淤则宜疏，决则宜障。古之筹此者，具有范矣。往者黄师之决，至厪宵旰，蠲租颁帑，后莫之继也。沔阳储守疏修二堤，而议者难之。以为须十年之劳，十万之费，相率惮缩而莫敢任。肆我皇上展孝陵寝，锡仁甸辅。一时公卿发谋协劳，请专宪臣以督之。因田以起庸，因丈以给饷，凡倚任简用，远迩高下，经费器具，粲然有章。民不告劳，禀不告匮，而江汉百万赤子，广输二千里，脱鱼鳖沟壑之戚，訢訢然得以庐其庐，田其田，而波于子孙。较之于古，将不得为瓠子之塞、宣房之筑乎？乃骈然征言于山房。
东廓子曰：益也闻之，古之圣哲以万物为一体。其在唐虞，洚水未平，百谷未播，上下同德，相与忧勤惕厉。视溺犹己溺，视饥犹己饥。故真诚悠远，博厚高明。至于地平天成，蒸民乃粒；九泽既陂，云梦其一耳。诸君子之是役也，式承圣天子游豫之休，以锡福于江汉，其有饥溺犹己之志乎！今中丞入为司空矣，少宰入为司寇矣，郡守或陟或罢矣。长顾却虑，以永更生之绩。双华子素所蓄积，其尚思以懋终之。虽然，赤子之生死岂惟水乎？狱讼滥，则以枉死；力役繁，则以劳死；夷狄盗贼横行，则以锋刃死；饱食煖衣，逸居而无教，则以醉梦死。是皆大丈夫经纶化育分内事也。障百川而回狂澜，其亦有巨堤已乎？后之君子，尚稽于前政，劝其能而惩其不恪，则斯石也，固思齐内省之堤也。其属吏之简用者，时则某官某官，皆有劳焉，法得附书。
永新重修兴文阁记
诸师诸生，其粤稽文王之文乎？穆穆敬止，亦临亦保，演羡里乐辟廱，伐崇墉，駾昆夷，质虞芮，显西土，以光四方。其纯亦不已之德，与于穆不已同神而并化。洙泗源流，错综不齐。有以约礼对，则曰博文；有以力行对，则曰学文。而忘食忘忧，老至不知，上律下袭，祖述宪章，皓皓肫肫，与四时日月错行而代明，是天之与斯文而大成也。
正学不传，往往并学文而眩之。词藻注述，是饰是崇，而孝弟谨信、爱众亲仁，判然不相关，况望洗心斋戒，以神明其德乎？好古之士，慨然厌之敝而欲易之，孰若会人文之大成，使庶民兴而邪慝息耶？帝降之衷，精明纯粹，无有歆羡，无有畔援，蒸民与文王所同也。善学者，以兢业葆厥真，全而生之，全而归之，无所待而兴，以顺帝则，是谓豪杰。不善学者，以逸豫灭厥德，举之弗胜，行之弗至，而诿曰上无以倡也，是谓凡民。凡民之与豪杰，非昏明强弱殊也，在志无志之辨而已矣。固有博闻强记而躬行未得，其蔽也华荡；笃志力行而不著察，其蔽也实而支；有探性命、测玄妙、自以为极深研几矣，而脱略细行，批驳圣言，其蔽也高而虚。虽清浊殊科，其未免歆羡畔援均也。
诸师诸生，其敬念之哉！诞登于岸，荡荡平平。陈蔡之厄，亦羡里也；杏坛之乐，亦辟廱也。将居上居下、处顺处逆，攸往不利，而况一科第之多寡，一爵位之性卑，又乌足以滑吾经天纬地中耶？
惠州府兴宁县浮桥记
兴宁士民欣然愿立石以诏后政。黄子执讯以告，曰：奎也，昔受学于安成，获睹凤林浮桥记，眷然有感于一家之义。去秋过故里，有溪曰武梓，捐俸易木而石之，里无病涉焉。兴宁犹夫家也，力倡吾民以建兹役，幸而告成，是吾民之好义而兆可行也。是以愿邀福于凤林。
予读孙樵题褒城驿壁，未尝不懊然叹于学术云。学术之昭也，视官如家，视民如子。而其湮也，视如传舍，粉饰以娱过客，甚或毁瓦画墁而利之。先曰之教，曰惟天地万物父母，惟元后代天，惟公卿百执事代元后。故郡邑之牧，迄于今以父母称。积邑为郡，积郡为藩，各藩为天下。崇卑广狭县矣，而酌天时，顺地宜，拊育顾复，恻怛融液，初无偏而不举之处。故雨毕而除道，水涸而成梁，视匹夫之237瘃垫弱，若推而坠诸沟也。川泽不梁，国以亡觇。邮桥不修，县以罢黜。由小观钜，正从以秦越传舍相恝耳。
濂洛遗祠记
吴中顾以三顾村为望裔，出晋司空和宋未中二者，有隐德，以兵燹尽捐其资，留薄田遗子公廉。廉生愚，读书敝几，追濂洛之绪，时称原鲁先生。嘉靖初，诏房遗逸，有司采父老遗言，举祀大仓州学。其第五子爽幼赘于钱，为塘北顾氏。三传至于海隐封君启明，徙居长州。而长子存仁起进士，为司谏，力搜先德之遗。于是三学诸生呈于郡240守金侯，择吴县卧佛寺旧址，给佃建祠，扁曰“濂洛遗儒”云。司谏君托吴郡博来凤，执讯告曰：存仁幼视祖父习闻原鲁公读书四十馀年，常凭一几。几刓处寸许遗迹尚存。又闻其读书必具深衣平巾，终日端坐。时人哂其迂曰，岂今之夫子耶？又闻批注经史不泥成说，字如米，画如眉，端方类其为人。而后嗣畏法惮仕，悉毁其遗言，竟不闻所讲究体验者何学！愿发濂洛之蕴，以惠我骏奔而咏歌者。
益也，从事父师之训，老未有得也，其何以为诸君子告？尝升庐阜，谒莲华，惕然梦寐之。感无极之真，谁其辟之？无欲之要，谁其揭之？自秦汉以来，性命槖籥，不涉声臭，圣神彀率，不堕支离，于以绍洙泗而开伊洛，是元公之有大造于斯文也。主一谓敬，无适谓一，直以大公顺应发天地圣人之常。视戒惧中和，命词虽殊，而学脉融契。不睹不闻，恂栗瑟僴；莫见莫显，威仪喧哧。与于穆不已、博厚高明同神而并化。故不从无欲而学，终不足以全归无极之真。迹原鲁公之讲究体验，无从而测也。然检身如彼其肃，读书如彼其勤，探讨如彼其精。流风披拂，矫轻警隋，要非幸致者！益也，愿有请。然左雅横流，儒术湮塞。而海滨遗老，茕然孑立，冷焰坠绪，超然以尚友为度。矧圣代熙洽，正学日宣。俎豆祝嘏，其丽千指。而司谏以言事振其世，常过居庸为迁客。翩翩青衿，金舂玉应。德无常师，善无常主。同心一德，任重道远。于以敦弦歌，崇礼让，以上泝至德，俾濂洛之传，炳炳如庆历元丰间，是所望于诸君子。鉴司之匾，曰“宗嗣衍后”，祝骏奔也；曰“明学开先”，祝咏歌也。凡三顾之世暨三吴之彦，其何以自诿？
石癯张使君量移吾郡，而徐生调元聚讲宣城，咸慕古范后若顾子之请也。敬述所闻，以赞丽牲之石。祠凡为堂若干楹，寝若干楹，两廊各若干楹。
金溪龚氏先祠记
浙江同志胥会于冲玄，金溪诸友趋以切磋，遂谒青田，聚望山，陟仙峰，观萃云题壁而别。庠生龚子广与族之彦曰海、曰模、曰庶，状其先祠颠末以征言。
曰：龚之先，居闽之邵武砌山，曰薛任提刑；曰诰判婺源；曰汝楫累官太（原作大）常；曰钧举进士，助教太（原作大）学；曰霎宋绍兴间以孝廉教授抚州，陟国子学正，爱金溪山水之胜，卜居于市北，是为金溪始祖。二世曰仕荣；三世曰承佐、承弼，而佐以明经教宜兴；四世曰景良，析居于黄山。入国朝，曰德以乡荐教松阳；曰宽以贡教溧阳。而闺阃之教，许氏以孝显，徐氏以节显，咸载邑乘，概乎有闻矣。
弘治甲子，曰谅曰镰曰铭始议建祠于永安坊之侧，寝室六楹，中龛立始祖神主，冬至专祀之；侧龛立先祖神主，立春专祀之。岁除元日，则合祀始祖先祖，而群昭群穆亦与焉。中堂六楹，以叙长幼，以申教戒，以行燕饮。前为二门，又前为大门，翼以两廊，缭以周垣。岁以子弟之能者五人敛祭田所入，以供祀事。仪节遵家礼以行，而冠婚丧亦如之。今二十馀世，族指日繁。顾念曰立曰淳曰表曰祀，举有声科贡；曰世清礼于宾饮；曰商有志于学，与名流友善；而广等仅仅步趋，咸未有以显其世也。顾不靳训言，以勒贞石，庶以光先植而寿我来胤。
东廓子曰：古有之，礼之所尊，尊其义也。备其器，陈其数，而弗著弗察，以自附于祝史，善学者弗安也。昧其数，弃其器，而弗行弗习，以自怍于豺獭，善学者弗忍也。列圣熙洽，礼文宣昭。名门右族，翕然以先祠是崇是饰。然四世之祠，断以服制，已逾大夫，亦足以展亲矣。而上及始祖，弗祧弗瘗，视七世九世，乃或倍之，得无近于僣乎？始祖之祠，重于始迁，以统群从，亦足以联族矣。而略于亲庙，弗蒸弗尝，虽荐韭荐稻亦弗及，焉得无近于怠乎？方龚氏之建祠也，正学尚未光也。而皇皇以古礼自检束，规式边豆，登降祝嘏，乡之人视而仿之，其器与数，粲粲然矣。
二三子切磋于学也，其思其义而敬守之乎？爱其所亲，敬其所尊，事死如生，事亡如存，先王所以通幽明之蕴，酌古今之宜，而尽隆杀疏数之度。此达孝者第一义也。咨尔金溪，非象山子之乡乎？孩提知爱，及长知敬，哀墟墓而钦宗庙，千古不磨之良，与百圣无异也。自迩自卑，先辨真伪。积涓流以至沧溟，崇拳古以至泰华。合敬同爱，日著日存。以仪闺阃，以达乡国，以保四海，而运于掌上。光前寿后，沛然有馀裕。以无玷尔先哲，且以无负兹良会。
婺源县重修儒学记
圣学之要，以复其天为极。由唐虞至于洙泗，脉络可具稽也。典曰天叙，礼曰天秩，服曰天命，刑曰天讨。列圣相传，而由一道。揖让，大政也，而曰历数在躬；征伐，凶器也，而曰畏上帝；迅雷烈风，细故也，而曰必变；畏匡伐木，逆境也，而曰生德，曰与斯文。精神融液，幽明符契。若唯诺陟降，耳提而面稽。故祖述宪章，上律下袭。虽未格文祖，受神宗，告玄牡，锡大赉，而敦化川流，不贰不测。日月与明，四时与序，鬼神与谋，以木铎于万世。万世而下，尊崇表章，自天子至于庶人，北面而俎豆之。诵其诗，读其书，不知其学，可乎？志学者，志天命而不逾矩之正学也。天叙天秩，蒸民同具也。敦典庸礼，蒸民同能也。斋明盛服，非礼不动。立爱自亲，立敬自长。以加百姓，以刑四海，以通于神明。言乎家曰齐，言乎国曰治，言乎天下曰平，言乎天地万物曰位育。是为下学上达、全生全归授受之绪。谓天而降材殊焉，是曰诬天；谓圣学而加损于帝则焉，是诬圣；谓蒸民而弗能希圣希天焉，是曰诬蒸民。微言日隐，贸贸时好。支离于训诂，妍丽于词章，穿凿于经义。若郁攸震电，交毁递圯而莫或任之。间（原作问）有图葺仅存，亦未能焕然以复其初。谨厚者安于小成。行不能著，习不能察，而诿天道于难闻。颖爽者骛于玄妙，高不自卑，远不自迩，而玩人伦庶物于不屑。兹固紫阳先生所隐忧也。
兹学之新，凡八庚戌矣。学不改辟，民不改聚，以时考之则可矣。咨尔诸师，贞率诸生，乘蒸蒸之机，任重道远，切磋而琢磨之。俾恂栗威仪，发育峻极，焕然发圣蕴以达天德。异时稽古而谈曰，灵山秀水，复有修德凝道者出焉。庶于帝其训，于蒸民其式，于先哲其光。而良师帅之绩，与兹学永永无疆。
复修云津书院记
嘉靖丁未冬，年友晴川刘子焕吾蒙恩归澄江之上，亟葺先世书院，偕从弟龙、弟元率侄师、洋、章，干儿年等，藏修其间。澄江之耆旧及俊髦欣然咸从之游。明年春，胥会青原，手状修复颠末以请曰：云津书院在龙洲之浒。宋嘉定间魁十世祖逢原公以聚徒受业，而曾进士历记之。其后毁于兵燹。缁流者据以为庵，额曰“济度”。先考宾州守敔尝登白沙先生门，与叔祖合浦尹节协图兴复而力弗逮也。乃遍求名公硕流赋咏志跋，以存饩羊之义。孝庙时见素林公俊以中丞巡视，尽毁淫祠，复正书院之额，而所司弗虔，像设如故。嘉靖乙未，郡庠之彦萧仕、刘朝佐辈告天宪使崧少张君鲲、督学愚谷李君舜臣、郡守竹墟屠君山，符陈尹魁，撤去幻像，以佛宫为修道堂，以后阁为大观楼，而阁下为正学祠，以祀濂洛朱陆五君子，伟然旧观矣。时魁驱驰宦辙，历钧州、宝庆、潮阳，以入水部，弗获葺以学也。待罪诏狱，恒订子姓洒扫之约。乃今得咏歌太（原作大）平，光我世泽，天列三峰，地涌墨池。云岫无心，卷舒自如；泮流有本，昼夜不息。嘉兴同志公之兹欲奉阳明先师并祀五子，而以先祖云津、先考宾州附享，以无忘开创兴复之功，用垂于无疆。惟惠来学，示以入德之门，则南安授受馀韵可续，鹿洞丽泽流风相247，将邦人实预嘉之。
益方赖晴川子以宣畅师训，整顿世教，图无负晚节，其可外于切偲乎？闻诸晴川子曰，自吾闻良知之旨以“毋自欺”为三字符，始而不敢欺，继而不能欺，终而不忍欺，兹其存诚闲邪之门乎？维帝降衷，物与无妄。性近习远，始漓其真。掩恶著善，乃驱于罟获。不有先觉，沦胥以败。自怨自艾，自成自道，将谁任其责？凡我同游，来咏来歌。内省不疚，以免愧怍。果能旦昼所行，夜可告天如清献乎？果能平生所为，举可语人如涑水乎？果能力行七年、表里如一，刀锯临之、鼻息若雷如元城乎？若犹未也，是未得其门，忍自逸豫。如曰能之，则升堂入室，尚有慥慥皓皓在。
维晴川子继志以显亲，敷惠以莅民，秉忠贞以匡主，兢兢焉服膺先师之传而习之。所以辟邪慝、兴耆俊、懋光云津，以与四书院并休，其尚有赖乎？
永丰六一书院记