东山存稿

　　春秋纂述大意【寄宋景濓王子充】

　　春秋师说三卷
　　黄先生所著六经补注翼经罪言等书篇目虽多其攻撃辨难使人致思只是一样文章大畧与公是先生意林权衡相似雅意欲得同志二三人共传其学其入门只是教人看许多疑节后却自思之虽告危太朴亦不过如此初受春秋只令熟读三传于三传内自有向上工夫比请益则立例使人思之如行状中二百四十二年内外之说一二年不能晓得其易置后则注脚元只在前说中葢二百四十二年之外者自伯禽至鲁国亾之春秋史官相承之法也二百四十二年之内者隠公元年至获麟之春秋圣人之法也凡一事皆具此二义以为单传密付尽于此矣然退而读本经终是例断不得许多书法异同始且旁及他经辛巳秋归朱文试回疑小子辈年少学浅故此老不轻授即慨然同徃拟同受其易象之学比至相见颇喜朱文精敏然问答之际不易前规大意与行状中谢李学士之说同朱文先回汸独留得口授六十四卦卦辞大象谛而求之大抵于象学无入处乆之所考左传杜注等义例颇见鲁史遗法欲以此复命请益而此行先至道园为虞公留住一岁来年专徃九江则先生捐馆矣易学既难着手而春秋微言颇有可思者乃摭取诸书中说春秋处叅以所闻辑为春秋师说三巻附行状后所以备述其事者葢黄先生是深究经旨失传之由以先儒多才高说得经学太易为戒以深思自得为凖故严立一家门在熟于先儒成说徃徃看得不然此是第一节首冀留览幸甚
　　春秋左氏传补注三巻
　　黄先生论春秋学以左丘明杜元凯为主所谓鲁史遗法既于左氏传注中得之而笔削微旨殊未能潜窥其罅隙后思礼记经解始悟春秋之学只是属辞比事法公谷所发书不书之义陈止斋因之以考左传正是暗合此法故其笔削义例独有根据所可惜者偏于公谷与杜元凯正是吾得一边乃以陈合杜举经证史以章旨附入左传集集解中属辞比事以考之今属辞书中八体由此得其六七后考日月之法传中事实巨细徃徃脗合为益甚多其它傅会处与凡例之谬为先儒所攻者并论之然前辈知左氏义例之背谬而不知其事实之可据知后传论世变之可取而不知其以书法解经在三传后独能发笔削之权此补注所以不容已也
　　春秋属辞十五巻
　　初尝会萃诸家说合经意者作集传岁乆未能脱藁日月之说亦未定始悟属辞比事欠精欠密窃谓先王制礼后王定律事虽不同然其伦理分义治体法意莫不在乎尊卑上下内外之间缓急轻重大小之际况春秋兼该礼法事有常变道有经权而学者乃为一切之说以释之宜其不能通也于是离析部居精别其义类而更以属辞比事之法细推之则凡滞碍胶结处皆涣然冰释因之以考日月之法亦昭若发蒙如有神助矣葢属辞比事之法至是愈见其妙而经之八体始定既又思八体之名虽不可易汸出于一得之愚若非彚别胪分使人一见了然非惟覩者未易深察虽吾书亦未必无矛盾也乃分为八篇而类释之名曰春秋属辞尝谓圣人作经虽不可测以今观之二百四十二年简重如山亦必属辞比事而后可施笔削所以学春秋者若非属辞比事亦不能达笔削之权故其间纪纲义例皆是以此法求之于经的有证据然后取先儒之说以实之殊与臆断无绳墨者不同此属辞之所以名也第一篇与末篇即是黄先生之意考之经传并不见笔削之迹第二篇笔削之旨乃本二传陈氏择其所当存而补所未备第三篇至六篇间有先儒之说而后传之指居多或辨其所未然第七篇发机于二传何氏及西畴崔氏然黄先生日月例亦只守孟氏之说尝取林少颕谕日月二篇置六经补注中亦不甚取后传不全废褒贬所取三传义例今皆不能尽合譬如适国都者其道路行程轨辙一遵指授至于宗庙之美百官之富只合据今日所见言之乃为弗畔尔愚见如此悉俟是正
　　春秋集传十五巻
　　旧藁纂述之意备见旧序
　　新藁日月之法既明八体既备义例俱有定说之后重改旧说尚未尽脱藁然属辞已有全书而集传终不可无传者属辞是先考定史法以明圣人笔削之权集传是推原事情世变以达圣人经世之用二书各有所主互相发明而后经意乃备
　　右具如上此经唐宋说者虽多大抵有二途一曰褒贬一曰实録褒贬之法每相矛盾其说自不能通而实録只是史官之事与孟子说春秋处不合诸家各以其意立论言人人殊既失事情又昧书法故黄先生一切断以虚辞必经旨既明义例既定然后可择其存者存之若黄先生力主杜氏得圣人制作本原止斋根据三传从书法立义得学春秋之要皆卓然有功于经然啖赵以前说者已数百家近代复数百家汸徃来江湖所见不过数十家然无踰三传三注及陈氏者最后见庄氏文雅堂书目内有未见者四十余家一时甚不能忘情疾病颠沛后心力凋残不复动念惟有以是正之幸甚

　　共学斋记

　　后王降德之道不明士君子能反诸身以为学者千百年来大畧三变以复于古而异端不与焉处污浊之世不忍自同于凡民而又患夫资之不足也于是乃有佩韦弦以矫偏运甓枕圆以警惰昼有所为夜必焚香质于神明念虑善恶之萌必察焉而各以其物识之以观其消长葢动心忍性不如是不足以有立于时则自知也亦明矣于是有君子者出主忠信以饬其躬以匹夫而立师道使在三之义赫然白于天下后有作者不敢忘焉其视专一善名一行则又逺矣于是又有君子者出以其得于天而成诸己者本经训以淑斯人使礼先乐后之教下学上达之旨复明于世益自秦汉以来学术多失于是始归于大中可谓罔极之恩矣自其教行高明特达之士翕然归之然其间善学者乃复因其性之所近端居黙识以极夫反已致曲之功而后传之无弊则君子之学夫岂易言也哉汸学于古人而未之能进窃惧夫气昏力薄不足以底于成乃题山居读书精舎之西室曰共学与同志者居而勉焉噫人固与庶物并生者也茍无以反之则情识利害之间将无以自别矧学不至于知至而意诚其气机之窃发者每起于芒忽而不自知而天理之存焉者寡矣彼愤悱坚制高迈卓絶以自拔于凡污者亦何可少乎易曰智崇礼卑智崇效天礼卑法地圣贤之言无二致也羣居终日而义有不出于此者何足道哉乃书之以为共学斋记

　　华川书舎记【因宋君论文而详叙其本】

　　婺州义乌县有泽曰华川王君子充书舎在其上同门友宋君景濓歴叙上世以来为文者之得失而卒归于圣人以为记辨博精诣殆不可加矣至正十一年冬汸与子充相见于钱塘子充又俾汸伸其说既不得终辞则以复曰圣人之文非一家之言也昔者成周盛时帝王制作大备其载诸方册以垂轨当世者谓之礼经若韩宣子适鲁所见其类矣诗采诸民间策书辞命职在史氏未尝使学者执笔习为之也吾夫子顺先王诗书六艺以设教而学文之训门人识之亦曰考观圣贤成法以尽其职分所当为者而已葢自一身以达天下弥纶益着而非外求由小学以底大成品节愈严而无二本成德达材之众率由于斯而徒以文学称者非圣人之意也是故夫子删诗定书赞易修春秋以为万世明法而必曰述而不作曰吾从周则岂以言出诸口者谓之文哉战国争疆道术分裂则一家之言兴而异端起矣自兹以来吏治不足继以武功而为国者始思息民以黄老经义未明流为笺疏而反身者唯知洗心于释梵由是马班崔蔡之伦以文名家凌厉纵横浩不可遏而先王经世之术微矣贾谊董仲舒掇拾于残阙而莫之行诸葛孔明范希文鞠躬尽力而未足以有明也舂陵河南大儒继作然后二帝三王所相传授者始焕然于时闗中张子因之崇执礼之教精思以致道修辞而断事以一乡而准天下考三代以示方来卓哉学者之楷模矣迨新安朱子继周程之绪大明经训以觉斯人而浙河以东若吕薛二郑氏取周公旧章离析错综如示诸掌学者始由斯得以窥见圣人制作之盛焉然当是时陆子静氏出于临川以其得于心者行乎家邦充然自足而诸君子之志荒矣薛郑会归于朱子而吕氏则无间焉陈君举薛之徒也乃自以书请益于陆氏此又论先哲于乡土者所宜慎思而明辨也况夫有志于斯文者乎子充早受业于同郡学士黄公黄公之见于文章者岳静渊澄不大声色固非欲以言语文字名世而子充明经洁行卓越不羣因乡先生精神念虑所存以端述作之本原极古人之能事必有征矣则虽俯仰一室而所以系吾徒之望者何可量哉浙东多文献故家他郡莫及昔余尝欲徃游而未能也异时考德会文之乐舎华川奚适乎

　　永贞庵记

　　道吴兴郡而西百里至安吉县之东北有昆山焉左蜒蜿以前横右蹲踞而外塞隆然其中如锜釡之覆者奉训大夫延福大监湖山张公之子世华子英葬其母陆氏夫人之墓也子英以至正九年己丑正月毕窀穸豫为屋数间于墓西规置守者以给祠事子孙岁时展省得以止而休焉取易坤用六之义名曰永贞之庵墓前地可十畆巨竹万竿即其南为亭四楹名曰云亭其东有泉靡凿靓深甘洁冬夏常流名曰长生之泉葢庵以明礼亭以着诚而泉以知本也葬者事亲之终不可不慎殷易首坤厥名归藏永贞以大终藏之道也水泉蝼蚁古人虑之而非以为利故曰庵以明礼墟墓之间生哀其发扬于上为昭明焄蒿凄怆者蔚然其如云沛然其将雨而未尝有所聚散徃来也况于孝子慈孙之致爱致悫者乎故曰亭以着诚礼原于天诚立于已自吾身而反之吾亲有存有亾其气同也自吾身而达之吾子吾孙有今有后其心一也君子之事亲行乎自然而发于不容已起乎一念而放之无终穷者岂有他哉观乎流泉之不息而可见矣故曰泉以知本君之意葢将使其子孙进于庵而知礼之不可诬拜于亭而信诚之不可掩退酌斯泉而悟夫一本者之未尝异也则张氏孝思之泽寜有既乎浙河以西俗敝乆矣而丧亲之变又君子所不忍言其能瘗于土者则美田庐以崇梵释治园圃以盛游观岁驾大舟引妇子举一觞以酹焉托体魄于千载之藏而求夫安且固者葢蔑如也若张君因安厝之严以致终身之慕即视瞻之敬以明礼义之原者其可少乎故为之记使其乡人子弟观之幸而有感焉则贤者之泽不特善其一家而已诗曰孝子不匮永锡尔类君其益广之哉

　　沧江书舎记

　　新安江合衢婺之水而东未至海二百里为桐庐县湍濑既尽潮汐欲平恬波慢流一碧千顷岸江之山完厚深固雄峙挺出又足以挟而有之故自昔遯世之士咸乐居焉邑故有阅礼坊宋儒方公悫即唐比部侍郎方公勋别业为居室注礼书之所后人因以旌之今徐君方舟作沧江书舎即此地也始方舟举进士不得志于有司乃退食郡吏之禄以为养然岁大比犹辍吏牍趋场屋至是乃尽弃举子业一意于为诗逺师汉魏近宗盛唐视他作以为格卑不足法也其在新安每从文学儒者相羊山水间吟讽终日殆不知有簿书期会之劳间惟属家人益植花竹果木环舎前后令诸子肄业其中以迟吾归老予是时亦与君游葢尝竒君为人而窃叹其不遇自后一再会君钱塘谈诗论文亹亹不倦因扣其中曰吾非乐为吏每意有不合輙欲舎去适朝论复省台欲拯禁榷之敝为庶民请命而赵郡真定公实来吾幸以末学见庸书生穷达不足论得大人君子为知已不与寻常刀笔吏俱汩没无闻斯足矣矧后数年吾山中花木俱长茂诸儿读书有成服劳奉养各供其职吾当反衡茅理残编闭闗却扫咏歌古人暇日泛扁舟烟浦间望三山于海门吊胥涛之忠愤觅双台于江浒挹严濑之清风岂为晚耶予闻其言而善之且喜其气之不衰而信其事之有成也遂为记之以俟云

　　唐尹生茔记

　　事有起乎千载之上而说犹未明非圣贤所传而终不可止者非葬地之法乎夫人之爱其身与子之爱其亲无间于死生人情所同也魂升矣魄降矣而终不敢谓升且降者为无知亦人心之所有也是故蝇蚋之嘬狐狸之食则上世之人而泚之水泉蝼蚁之害昔人无可奈何则周末之为志者尝忧之夫见于上世者歴代帝王既已定为棺椁衣衾之制殡葬茔兆之仪使人人得以尽其情而无缺于所不见其于周末而无可奈何者则汉魏间多识之士始竭思虑以为其所得为而葬法兴焉然其归在于利生者而用之有信有不信其信求之有得有不得也是以家自为书人自为法而不可尽通又以其有时而信也故其传终不可止然则其说之用与不用特在祸福疑信之间而凡上世以来人情所忧恻而不能己者初未尝论奈何疑其说者遂以死者为散灭不灵而悖其送终之道乎夫信而有得者必其家之积德厚而宰物者畀善地以为之符不信而无得者反是理亦无足怪者而浙右之俗以其说之不信也凡有丧皆措诸水火则是死者恒不爱其身而生者不知爱其亲也呜呼可为悲夫此吾于吴兴唐公子华生茔之作而深有感焉者也始公官休寜见其故家子孙与祖宗坟墓相为乆逺至数百年窃叹美之而又恶夫訹于祸患至岁乆不葬者其弃官而归也余尝即而访焉暇日相与泛舟游河山之阴西望沈村之原若厦屋千间重门列庑而穾奥之尊且严也若营万塞车环骑绕而中坚之完且固也予仰而叹曰美哉兹原殆所谓山川竒会处乎时犹未知为某氏物而公己心识之余既归之明年公乃以书来曰向云山川竒会处者客有以风水家言相之曰是谓吉土葢天目之原委也吾既以值得之异时将规以全吾归子盍为我记焉既又以书见招至三四不倦今季冬余至武林公以夫人蒋氏丧赴余徃吊如礼时公方为夫人营宅兆于所得地区穴之左葬有期矣或曰三吴葬不择地其来已乆昔公葬其先君已得佳兆今又豫为斯茔可谓爱亲以及其身者虽然贤者所尚俗必效焉吾恐葬书不可尽信吉地不可多得是死者虽幸脱于焚弃而终不免于暴露也则如之何余曰是不然夫所谓吉地者乃天道报施善人之一物尔非可以智力求也唐公自起家教授借秩亭长佐郡幕掾行宣政化皆存心忠厚无世俗短薄行其宰休寜悯田租不实革三十余年守令顾虑不行之敝政设施毅然不惧不惑有德于人甚厚夫人以鲜兄弟留养其亲近三十始嫁待众媵有恩抚庶孽如已子语言不出户外而四时祭享必敬必亲皆古所谓善人者而其先又多阴德则天畀佳城以安体魄而利子孙固宜彼或无公一日之积而惟欲以力求之则虽终身无得或得之而谬不足信亦何怪哉夫葬必以礼者先王所以因人情而厚伦纪也葬地之法不经而诡秘未能家喻户解而终不可泯絶亦人情物理有固然者今或不葬不以礼士葢有所不为惟善不加勉而徒恃不经之说可以胜造化而昌后人则余亦有所不信也故为公记之而具述余所感者以谂其乡人君子公名棣字子华晚号遁斋去官二年以奉议大夫平江路知吴江州致仕今年纔六十有五其地负壬揖丙董是役者夫人之弟祯字国祯云