丘文庄公集

　　○张文献公曲江集序

　　古今说者咸曰唐相张文献公岭南第一流人物也嗟乎公之人品岂但超出岭南而巳哉盖自二代以至于唐人材之生盛在江北开元天宝以前南士未有以科第显者而公首以道侔伊吕科进未有以词翰显者而公首掌制诰内供奉未有以相业显者而公首相玄宗公薨后四十余年浙士始有陆敬舆闽士始有欧阳行周又二百四十余年江西之士始有欧阳永叔王介甫诸人起于易代之后由是以观公非但超出岭南盖以江南第一流人物也公之风度先知见重于玄宗气节功业着在信史播扬于天下后世唐三百年贤相前称房杜后称姚宋胡明仲谓姚非宋比可与宋齐名者公也由是以观公又非但超出江南乃有唐一代第一流人物也然公声名赫赫在人口耳非直以其相业在当时且甚有文名史称其七岁知属文张说谓其为后出词人之冠又与徐坚评其文如轻缣素练实济时用柳宗元亦谓其能以比兴兼著述予生公六百余年之后慕公之为人童穉时尝得韶郡所刻金鉴录读之灼知其伪有志求公全集刻梓以行世自来京师游太学入官翰林每遇藏书家辄访求之竟不可得盖余二十年矣岁己丑始得公曲江集于馆阁羣书中手自抄录仅成帙闻先妣太宜人丧因携南归期免丧后自备梓刻之道韶适友人五羊涂君暲倅郡偶语及之太守毘陵苏君韡谓公此集乃韶之文献请留刻郡斋嗟乎公之相业世孰不知其文则不尽知也矧是集藏馆阁中举世无由而见茍非为乡后进者表而出之天下后世安知其终不冺冺也哉是以不揆愚陋僭书其首

　　○武溪集序

　　岭南人物首称唐张文献公宋余襄公二公皆韶人也韶郡二水夹城自泷来者曰武溪浈水自庾岭下与武溪合是为曲江张公既以曲江名其集余公之集名以武溪盖有意以匹张与余家岭表极南之徼自少有志慕二公之高风每恨其文之不行于世于张公文仅见其羽扇感遇等数篇余公之文仅得其潮说及诸书判盖莫能覩其全也求之天下几三十年今与曲江集始并得于馆阁羣书中昔孔子言夏殷之礼杞宋不足征徒以文献不足之故解者谓文典籍也献贤人也二公之集之存岂非岭南文献之足征者乎予尝怪柳子厚谓岭南山川之气独锺于物不锺于人曾南丰氏亦谓越之道路易于闽蜀而人材不逮其然岂其然乎夫人材莫大于相业南士入相在唐仅三□人张公之后有姜公辅刘赡皆岭南人也当是之时南方之士以功业显盖未有或先之也进士科兴江以南士固有与者然多在中叶以后且终唐之世未有得抡魁者张公在开元时巳以道侔伊吕科进而大中间开建之莫宣卿亦巳魁天下选矣然则二子之言果可信乎史册所载岭南人才固若落落然间有一二亦必秉忠贞砺名节求其所谓巧宦佞幸者盖无几焉世之人因二子之言往往轻吾越产予因序余公此集而发之初得公集手自抄录仅成帙闻先太夫人丧解官还家携以过韶韶郡太守苏君韡通判涂君暲请留此刻郡斋中且求为序予既免丧乃书此以引其前非但序公文也盖假公之文献以征吾之言且用以为越之人士解嘲云

　　○程子全书序

　　程子全书者二夫子平生著述与其门人所辑录者皆在焉书以全名则其采摭无遗会粹归一可知巳二夫子生当有宋盛时讲明斯道上接孔孟以来千载不传之绪方其存时当世士大夫得其片言只字以为荣幸而四方从游之士挹其言论风旨辄笔录之以为仪范轨则也然得其议论之文者未必得其叙事之文闻其性理之论者未必闻其治道之论今则尽在是焉及二夫子既没之后门人编集遗文以为文集文公先生又摭其所闻见者以为遗书后又采遗书之所未载者以为外书世儒于此三书或得此而遗彼亦或有终身未尝一见者今则尽在是焉叔子没后仅二十年宋社南迁而河洛之学随之以南北方之士止传苏学虽二夫子所生之乡亦未闻其人有为程学者元兴数十年江汉赵氏始传而北今则南北混一家传其书而人为此学但其微言奥论多散见于传注或错出于他书未有会粹归一若此者今世学者获覩此书之全一何幸哉此盖南昌张廷祥编修以所得旧本属其友剑江涂伯辅宪副俾刻梓以垂天下后世者也旧本文集十二卷遗书二十五卷外书十二卷遗文一卷附录一卷各自为名今宪副君乃以编修君之意合而命之曰程子全书云

　　○玉溪师传录序

　　昔者圣人于易于书于诗于礼乐于春秋赞之删之定之修之皆出自其手笔既巳成书矣门弟子又即其所见者所闻者所传闻者辑之以为论语则杂出众人之手不止一人一日也后世读其书诵其诗者不徒见其述作者为然而又于此得以验夫圣人之平生出处言论行事与所述作者无不符合真信圣人非徒有是言也而言无不可行焉寥寥千载此学不传朱夫子承周程之传以上接孔孟千载之绪其所著述于易有本义于诗有集传于四书有集注章句于资治通鉴有纲目亦皆出自其手笔而为成书矣其门弟子又编次其平日与门人问答之语以为语类宛然孔氏家法也然所以类而录之者有池本有饶本有续录杂出于众手其多至八十七家其视孔门所论譔者盖十数倍焉今去朱子时余三百年于兹所谓八十七家者皆列其氏名于卷首若廖德明氏辅广氏李闳祖氏叶贺孙氏凡九十有二人其九十二家之子孙在今世者果谁何哉大率朱门之士闽产为多而在建郡者则以玉溪童蜚卿氏为巨擘其录在饶本系以庚戌所闻次为十五既巳编在语类大全梓行于世蜚卿讳伯羽世居建郡玉溪之上朱子尝过其家题其所居之室曰敬义人因称为敬义先生所著书有孝经衍义又尝录其师说以为晦庵语录二书藏于家塾中更兵火不存其九世孙训徧加询访始得语录于乡人家然残缺巳过半矣后以刻本语类大全相参校订补其缺略始克成编因易其名曰玉溪师传录兹以从子乡贡进士钦会试来京师命钦求予言以叙其始末将刻诸梓以传于世庶几后之人知其家世文献流传之所自云

　　○云庵集序

　　古之言文者必与人俱易之贲卦以人文并言兹六经言文之始彖曰文明以止人文也人与文合而为一后世言文者岐而二之故近世大儒有以人论文以文论人之说其意盖谓以人论文若欧苏之俦颛颛焉似文名天下以文论人若司马文正公文名虽不及欧苏然心术正伦纪厚持守严践履实积中发外词气和平非徒言之为尚也今观五云刘公云庵集殆亦近于涑水传家集与公世家庐陵由永乐甲辰进士扬历中外终刑部尚书考其一生履历所居之官率以刑名政务为职宜乎于铅椠之习辞采之华有不暇及焉者今其兹集凡世所谓诗词序记之类诸体无不备焉斯文也以文论其人而不区区于辞艺者与公之子按察副使乔出公是集俾识一言浚对大廷时公为读卷官得区区所对策甚欲寘之举首为当笔者所抑不果公于浚不可谓不知巳也公易箦时不及致一辞奠一觞负公多矣今得附一名于公集末岂非幸哉虽然浚于公之斯文深有慨焉当我朝洪武永乐之盛一时公卿大臣类多能言之士文质彬彬何君子之多也非独职词翰官馆阁者为然凡布列中外厘政务理兵刑者莫不皆然驯至于宣德正统之间亦多有之公其一人也公捐馆舍今余十年矣世求如公者非独其文不可多得而人之如公者盖亦鲜焉噫可以观世矣

　　○尚约先生集序

　　皇朝文献盛于江西浚总角时琼多寓公每闻其言永乐以来文物之盛一时馆阁儒绅多吉郡人而西昌为尤盛正统戊辰浚试礼部下第首见大司成萧先生于大学先生西昌人也浚时杂诸生中季试先生得所作特召以见且加奖励己巳之变先生恒夜集诸生于燕居之堂论及时事辄忧形于色浚时发一言先生辄首肯公卿间有询及诸生者先生必斥名以过誉岁辛未又试礼部不利南归甲戌复来先生巳升秩入内阁参预大政是岁浚叨登进士第选入翰林读中秘书又明年擢任史官以诸生厕迹门下每有述作先生见之辄过为称许因延誉公卿间天顺改元先生南归家居岁甲申捐馆舍今二十又五年矣仲子昉以膺贡来京师得祁门司训将之任以先生遗稿见属为序呜呼先生不可得而见矣今见其遗文如侍先生左右亲睹其德容而闻謦欬然瞻思之顷恍忽如在前后而卒不可复见方且呜咽哀慕之不暇又焉能为之言哉虽然天下士出先生门者多矣今所余无几而浚独幸后死又受知最深所以永先生之传于不朽者其责实在浚焉于是乎抆泪而序之曰嗟乎人生天地间具形与气形动而为威仪气出而为言辞人死则威仪随形澌尽惟言也者宣于其心发于其气着为辞采载为简册而长留于天地之间千万年而不朽焉观其迹可以得其心因其言可以知其世先生生于洪武长于永乐仕于宣德正统之间而大用于景泰是时气化隆洽人心淳朴犹未至于浇漓一时士夫制行立言类以质直忠厚明白正大为尚而不为睢旰侧媚之态浮诞奇崛之辞先生禀纯笃之性处和平之世平生为人凡其立心行巳莅官临事如其为文其人不可见巳见其文如见其人然浚起自远方一见先生即待以殊礼所以开发成就之者虽燕国公之于子寿六一公之于子瞻不是过也浚虽不足上儗古人而先生所以陶铸后进者方之二公实无愧焉先生之诗文皆有为而作达意而止质实之中而有自然文彩醇然其无滓绎如其无颣淡乎其有余味得孔子从先进之意噫世无复斯人亦无复斯文矣先生讳镃字孟勤官至太子少师户部尚书兼翰林院学士既老自号尚约居士云

　　○广州府志书序

　　天下之山皆原于西北零散而聚突起而为岭天下之川皆委于东南流行而止渟涵以为海广南居岭海之间受天下山川之尽气气尽于此而重发泄之故人物之得之也独异于他邦其植物则郁然以馨其动物则粲然以文是皆他处之所未尝有者人也得其气之专而纯则又朴而茂秀而文习气淳直而俗尚随之浑然天地间累然小堪舆也则夫山川人物风俗之纪尤不可无志焉广郡地志唐以前仅附于史宋以后始有成书然皆略而未详也入皇朝以来百年于兹天地纯全之气随化机以南流锺于物者犹古也锺于人者则日新月盛其声明文物之美殆与中州无异焉中间虽不能无蘖茅之生然不害其为弥文极盛之会也乃者都宪姑苏韩公奉天子命来殿岭南岭南地分东西两道而其都会实在于兹兵戎财赋之用咸于是邦乎仰郡志之作关系实大爰责其成于知府鄱阳吴君中君乃礼肇庆郡博王君文凤付以笔削之任未及成书而吴君去任莆阳高君橙实来继之历二良二千石而后其书始成先是吴君尝以书属予序至是高君复以都宪公命趣成之窃惟后天卦位艮居东北山之所起也先天卦位兑居东南泽之所潴也岭为山之支海为泽之委是盖天地间山川之奥区也然其域最远其势最下是以天地盛大流行之气独后至焉至迟而发也缓势也亦理也是以三代以前兹地在荒服之外至秦始入中国是时也南蛮之习未改也椎结卉服之风未革也持章甫而适兹无所用也魏晋以后中原多故衣冠之族多徙于南与夫或宦或商恋其土而不忍去过化渐染风俗丕变岁异而月不同今则弦诵之声相闻矣衣冠礼乐斑斑然盛矣北学于中国与四方髦士相颉颃矣策名天府列官中外其表表者则又冠冕玉佩立于殿陛之间行道以济时矣朱文公有云岂非天旋地转闽浙反为天地之中越与闽接壤闽浙视古河洛则百越其视古齐鲁与是志也虽为广郡而作凡岭南十郡之事无不该焉非但岭南也岛夷之事亦附见之然则予之为是序也岂为一郡志哉

　　○应天府乡试录序

　　圣天子思以人文化成天下乃于嗣大历服之初建号以表年诏告中外明示意向所在以风厉天下臣民而兴起之盖将大阐六经之文以成唐虞三代之治化也倚欤休哉体元之始适际宾兴贤能之岁应天府尹臣弼府丞臣洙以考试官请上以命侍讲臣浚编修臣华臣等奉命惟谨夙夜兼程以往至则府中先以礼聘教授臣镃教谕臣镛臣纶臣昌臣伦训导臣孔昌臣祥臣燠为同考官八人者分主五经而总其成于臣二人焉臣弼躬任纲维提调之责监临而约朿之者则监察御史臣浩臣让也维时就试之士几二千人如故事三试之得其文充焉蔚然固多可采者拘定制而不敢过仅摘百二十五人焉嗟乎人文之兴其盛一至此哉非圣贤之道不言非唐虞三代之事功不陈其气昌其辞典其道大以明宛然邃古之人才卓乎三代以前之议论除汉以来一切权谋功利之故习荡乎无余矣噫圣天子俄顷之化其神且速有如是夫即京畿以观四方繇今日以占后时从可知矣孟子曰豪杰之士虽无文王犹兴夫古所谓豪杰者无所待而犹兴矧诸士子皆畿甸之秀民国学之俊造平日以经为学以儒为名以豪杰自负躬逢圣明在上鼓舞而作兴之如此其至则其所以奋发兴起者宜何如也夫有其言也必有其心有其心也又必有其行与事其相率以善相规以正交相勉而互相资进而与巳用之贤共成圣天子文明之化俾六经之道大昭于时唐虞三代之治复见于今日顾不伟与臣浚祇奉明诏考校尔诸士子故于小录之成敬序诸首简而以豪杰之士待焉诸士子其益思所以自振毋贻主司以失言之羞

　　○会试录序

　　我太祖高皇帝建国之明年即开设学校又明年诏开科取士然甫行而亟罢至于十有七年士习既成始以今制试士定为一代之制士各占一经经必通然后取之以试于政自开国至今百有八年开科至今九十有二年而为科者凡三十矣今兹又当会试天下士礼部臣以考试官请陛下以命臣溥臣浚且锡以内帑之币臣等受命且感且惧即日陛辞往莅事惟谨故事登载贡士之氏名及简其文之尤异者为录以传臣浚当叙其后窃惟六经之道始于伏羲画卦历二帝三王之世数千年至孔子而后其书始成孔子没其微言奥义几绝又历汉唐宋千数百年之间至朱子而后其义始明凡历几朝代经几圣贤然后圣经贤传复全于世而我朝之兴首表章之列圣相承造士用人纯用是道至于今日益隆益备横经之师遍于郡县执经之徒溢于里巷明经之士布列中外自有经术以来所未有也尔诸士子生当经学大明之时业经而为儒学成而获荐于乡今又登名是录将进对于天子之庭以享有禄位其尚毋忘其所学必推而用之以见于处巳行事之间为臣则忠为子则孝暴白儒者之效于天下毋使世之议者槩谓程文之士大言无当也苟问其所业则曰吾易吾书吾诗吾春秋吾礼而兼乐也及考其所存所行乃至无一事与所学相当者呜呼尔其自幼至长习于学校而试于有司者果何事一旦施于有政乃惟簿书法比是事而略不及而平昔所学之经何也诸士子发轫仕途兹其初也谨于其初而预以问焉俾知所戒