一山文集

虽然，射，六艺之一，名圣贤之树德，实扵此乎！权舆诸生，方当英年，可不致其谨乎！有以谨之，则其射也，志必正，体必直，持弓矢必审固，而百发百中矣。故射者之中鹄，犹学者之诣圣域，徳固不外乎兹也。苟无其徳，借有贯虱之巧，穿杨之俊，殪虎兕之能，关六钧，彻七札，君子不取也。不然，古善射者如后羿之勇，荀瑶之才，共叔段之得众，皆不得其死，亦独何哉？圃与亭，知县董侯孟宗实经理之，不踰旬而蒇事。诸生请记是语扵亭壁。

　　东安县邵家庄乡学记

　　乡学，古也。四代之制术，有序以教其子弟，材成，则宾兴其贤能而官之。扵是内之辅相，外之岳牧，与凡小大臣工，胥此焉出，则乡之有学，所系盖亦不细矣。《记》曰：“良冶之子，必学为裘；良工之子，必学为箕。”况吾齐民之子，其可不以学为士乎？学之则徳萃扵躬，道着扵时，故三纲叙，九法彰，而陶斯世扵熙皥。苟以学为末务，而师心任意以妄施之，是之谓不学无术，多见其颠倒舛讹，睢盱惶惑，而莫之适从。譬之群，御乎莽苍之野而疾驰以逐禽，一或御非其道，禽终不可获；借曰获之，则亦出诡遇耳。
东安，古名邑，风气浑纯而民俗质直，治得其道则妥顺以安，非其道亦强忍慑伏而不敢肆，非如他邑之民寛则驯，急则扰，若羊豕之暴悍，未易绥柔也。邑之北，其乡曰邵家庄，邑长王侯即是以建学，乃延致李宗昭氏为之师。宗昭，前代衣冠家，而能遵教条，严训诲，蔼然邹鲁文教之风。予草堂去学馆不数里举武，尝扵躬耕之隟，闻吾伊扵风雨之夕，以谓吾乡由兵后久亡弦诵声，孰意其振絶响扵大雅寥落之余乎？
虽然，以吾宗昭之才，夫岂久扵乡学者？毋谓其为童子师而琐琐焉苟歳月以为事。故师之扵弟子，贵乎廸之以善；而扵童蒙，尤贵乎启之以正。盖所以谨夫始入之途，而不为多岐所惑，此小学之教也。由是而进扵大学，则税驾乎髙明光大之域，而可以大行扵时。宗昭有志扵古学，其亦以其语诸髙弟子。

　　文安县谯门记

　　洪武二十有六年，制诏天下郡县作谯门，一制度也。先是，有司踵近代之弊，事无巨细，往往因陋就简，玩岁愒日以幸其解去，鲜克殚竭心思，兴举废坠，以润色昭代不刋之典，识者病焉。
文安知县尚侯，登甲戌进士第。歳之夏，五视政扵兹，月易六弦晦矣。虽其政务填委，应接不暇，而能综核名实，悉归条法，以其炼习治体，洞逹民情，简慎自持以事其所事耳。矧谯门在所当为，宜其不敢后也。门距县治不尽一射，而历歳滋久，摧剥扵风雨震凌之余。乃卜日之吉，堕残墉，撤败屋，择材之良而重修之。门上有楼，楼之四周缭以阑槛，栖鼔角以警晨夜，挈壶水以定刻漏，严廵逻以防冦暴，与夫启闭之谨，讥察之宻，前此未有也。自始役迄告成，前后两阅月，而城郭田野不知官府之有兴作。而民之蜂屯蚁附，乐扵劝助者，固自若也。
呜呼！读诗之“鲜民之生”而知民之劳苦，观春秋之“新作南门”而知兴作之不时，夫孰知说以使民，民忘其劳，有由然哉！予以侯善用民，而扵国家之制度虔恭而张大之故，喜书其槩，俾邑之人诵而传之，以示永久焉。是役也，主簿王某赞其事，宜牵联得书。侯名肃字，惟知济南人。

　　兰庄记

　　洛师任宗一氏，学行醇正，荐绅大夫多器重之。当胜国时，其先大父宪使公与予先公承旨皆占籍河南，而联仕台省。入国朝，予与宗一累佐邑校，而以文字为职业。故予两家为里闬，为世契，为同道。
出蓟门东两舍许，宗一之别业在焉。兰庄，则其读书之室也。客至，举觞啸咏，留连终晷，暇则焚香清坐而静以观物，非知道不如是也。予闻庄广不踰十余弓，兰也多不踰三数本，而风披雨沭，吐芳气而出尘氛，迍时之隐处者未易得此也。
然万物之在天壤间，可以爱玩而适情者，不一也。观其助吟眺，则有山林泉石之美；供燕乐，则有歌舞台榭之胜；角豪侈，则有象犀珠玉之富；至扵以智计得者，非智计则莫能致；以声利得者，非声利则有时而失，物累使然也。若夫韬智计，逺声利，遗得丧，布衣韦带不为辱，珪组轩冕不为荣，磅礴万物不能累，出乎物而不能物扵物也，况扵兰乎！
夫兰虽佳植而匪金匪玉，虽得亦易致而与凡草木殊，宜其为人之所好而不为人之所同好，为人之所得而不为人之所同得，故惟君子为能独得之而独好之。其视挟智计，衒声利，得所愿，为以自快一时——此市道人所愧为，而士大夫争为之弗藉——亦独何哉！扵是好事者以兰之可爱玩也，掇兰以娱心目，齅兰以颐性情，援琴以鼓猗兰之操，揽佩以写纫兰之歌，浴兰汤而澡雪其天质，入兰室而想见其善人。矧兰之生，不离乎众卉，类乎不洁身以乱伦；不植乎槁壤，类乎逺浊世以自藏；不以幽独而自媚，类乎衣锦而尚絅；不以无人而不芳，类乎弸中而彪外。予以是而知宗一扵是焉是取，非世好之可同也。
虽然，以兰为庄，犹以艺为圃也，诗书以植之，道徳以樊之，礼谊以穮蓘之，圣泽以浸溉之。吾知兰非孤植，而与九畹同其芳；庄非一地，而与九逹同其轨矣。宗一有见扵此，其忍舍其种之美而芜薉不治，譬之五稼不获而幸其稊稗之有秋乎？予尝以为知道者非过也。予又闻宗一之幼也，见背扵父，承训扵母；其长也，教授扵乡，有荣耀矣；矧其读书学道，礲砺未已，而日増月益乎！朝廷方柄用天下士，予知束帛贲邱园，盖始乎此，岂宜嘉遯兰庄之野，顾瞻童子时耕牧处，山青云白，低回而不忍去？予将为子歌《招隐士》矣。

　　紫芝亭记

　　芝何为瑞？秀擢乎万植，旷世而一见者。瑞何由兴？和气之充，假物以昭其异也。夫天地之清淑，回干扵十二万年之会，人得之为珪璋瑚琏之英，物得之为景星凤凰之异，均瑞也，匪直芝也。然芝之生也，不蔓以繁。使丛委扵山谷原隰，萧艾等耳。虽瑞，匪瑞也，惟难遇也，人始异之，故曰旷世而一见也。以旷世难遇之物，倐尔贲发扵膏壤，故曰和气之充也。盖吾人之和与天地之和流通，故动乎冲漠，逹乎隐幽，被乎山川草木，匪若凢物之有生有息有荣有悴者也。
余闻郝思道氏之先子湖州府君，徳醇而政平，乡闾化之，州人徳之，其气之和，盖积乎中、发乎外而及乎物矣。墓在杭之南山，葬之四年，盗发，山中冢无几，而府君之墓独存。是歳之春，旁有紫芝生焉，色理莹润，生意鬯舒，质粹而气腴，蒸云缭雾扵佳城，白日之表，甘泉所出，商皓所歌也。斯殆和气之充，感通乎天地，则有神物以相之耶？《传》曰：“和气致祥。”其弗信矣乎？思道作亭茔次，仍以紫芝名之，纪瑞也。
郝氏之子若孙，歳时上塜，顾瞻紫芝，煜煜其光。展祭之隙，相与芟榛剔秽，袭芳咀华，睠睠而不忍去。亦足见子孙之多贤哉！虽然，杭当山水佳丽处，自五代及乎胜国，其民完富，不识金革。帝元辟南堧而抚之，至仁旁洽，兹踰百稔。后虽小值弗靖，寻复辑绥，民之桑梓无恙，松楸逾茂，又数稔。扵兹国家余泽之所溉，亦优渥矣。使丁鬬争抢攘之年，则墓也曷保其固，芝也曷保其荣，而亭也曷保其轮奂之美？继自今往，思道其式，固以图自身而子而孙而云仍，修祼献，妥邱墓，绳绳引翼扵孝理之世，则旷世难遇之瑞，将益衍扵十二万年之后矣！一日杰人硕士之羣出，使事业声光照天下，崭崭然为人中之瑞，吾扵郝氏子孙卜之。

　　雪舫斋记

　　居山林则有登临赋咏之趣，渉江湖则有飘泊放浪之怀，盖志其志而不汨乎尘壤之迫隘，适其适而不淆乎世虑之糺纷，此古之旷逸之士出乎物而不物扵物也。雄邑尹周侯，构斋扵公宇之偏，既成而落之，招予与常所来往者燕集其中。一室莹洁，其质犹雪然。四顾空明，其状犹舟然。是日昼漏下二十刻，饮酒以乐，而天大雪。逈乎若放舟江之浦，而山川皓缟，天地浑沦，不知吾身之在人世间也。侯起而属予曰：“斋不可以不名。”扵是以雪舫颜其额，又起而属予曰：“斋不可以无记。”扵是识歳月以书其槩。
是斋也，广不踰寻丈，朴不事琱藻。壁以楮，不垩不丹；榻以木，不筦不簟。左有图，右为史，蓻蔬有圃，溉药有池。豁然而疏，邃然而靓，云容天影之洞焕，琴韵书声之流畅，神情道气之融写，其为乐也，则虽猎天山，夺蓬婆，献赋兎苑而藻思横出，未足以状其竒槩也。
然而山林之清寂，不若江湖之夷旷；浮游之险逺，不若端居之闲适。而雪舫名斋，侯独何取扵是哉？盖侯自宦逰以来，跋渉山川，而湖海之气焱举乎逈隘之中，则其器识之闳也；氷雪之质，蝉蜕乎尘埃之表，则其操行之髙也；以歳寒之盟而托交扵千古，则其友谊之笃也；以济川之材而载道扵无穷，则其文学之富，政事之伟也。吾知雪舫名斋，岂不为后日之嘉话哉！
虽然，雪之降，以天舫之运也，以人而斋，不隳扵风摧雨剥之余，则又在天与人交相胜者也，非知道之君子乌足语是哉！呜呼！太素一雪也，太虚一舟也，安得策汗漫而游无穷，出乎万物之外，扣至道扵鸿蒙之初，则雪也、舫也、斋也，孰有而孰无，奚暇扵致诘耶？侯征予记，予故书是语以志其志，而因以自适其适也。侯字士瞻，松江人。

一山文集卷六

　　（元）李继本撰

　　○传

　　刘义士传

　　昔孟氏遭七国乱，至梁为魏侯罃辨析义利，盖仲尼、子思之绪论，而孟氏有以发之，扵是天下始知蹈义而不迷其涂，孟氏之力也。寥寥千载余，古风滋沦晦，士之所趋，声势耳；民之所尚，货利耳；巫医百工之所习，末术耳，谲计耳。予以是重伤之。
雄扵保下为属邑，实天水氏、金源氏割据处，予过而欲询前代事，故老无在者。扵是有野夫黄冠，杖策自林下出，须髪尽白而骨貌清古，若有道者。问之，刘其姓，寜其名，而士安其字也。
士安邑人，少孤贫，鞠扵祖母，而依其从父以居。及壮，耕钓为业，而信义凛然动乡闾。从父卒，为诸幼毕婚娶、营赀货，友爱之至，人鲜与俦。先是，人有以钱寓士安家。未几兵兴道窒，不复至，即冒锋燹以往，尽以其物归之。河朔之乱，连岁不熟，民多为饥卒所食，胔骼徧野，腥秽塞天。遂率子弟，操畚锸，埋掩无遗。已而逺近大饥，饿殍满道，则又堰河取鱼，以釡灶置水次，烹鱼食往来人。由是四方之逃乱者多归之。事平还乡里，无一死散，皆其保完之力也。
邑丞扈文振，老而丧明，骨肉荡析，士安延致扵家者五年，而礼敬犹一日。及疾作，复极力疗治。其死也，士安哭之哀，扵是具棺敛，择善地以葬，而吊祭一以法。文振在时，有白金、楮币、布帛总若干。死之明日，士安悉缄附紫泉人刘成。成，文振壻也，贫而有孱疾，及得此，感泣者累日。邑之令佐嘉其义髙，议复其身以敦励之。士安曰：“吾民也，吾尽吾民分内事，吾心也。吾又奚所望？”
士安生长农畆，今旄矣。使早知力学，虽诗礼士有弗能及。然其制行与古人同处甚多。而邑长程侯九鼎、安肃簿王文昭氏、县博士李好问氏，为予言其二三，作《刘义士传》。
汉水李延兴曰：马之驰峻坂也，有纒以制之；车之走康庄也，有柅以止之；舟之渉大川也，有樯楫以回泊之；人之扵身也，一束乎义而不敢肆。天之正路，岂难至哉？一或昧焉，吾见颠倒惶惑而不知返驾者，滔滔皆是。人常言，刘士安见卿大夫讲说孟子书，辄踊跃喜。扵以益知士安之重义也。

　　清白生传

　　清白生，陜之兴平人，任其姓，子勉其字也。平生嗜欲不萌扵心，而制行之髙，如层氷冱寒，积雪皓缟，玉瓒黄流之两萃。厥美也，自童丱，嶷然如老成人。遇族戚，遇里闬，非其义，一介弗苟取予；苟当乎义，则勇往直前无难色。其学研深烛奥，益肆其力。闻明师良友，不惮津陆之逺而往从之，于邠、于冀、于河雒，囊书担笈，风雨寒暑，自若也。
始冠，为陇州文学掾。其教切近而笃实，一洒浮艳而趋乎古。久之，当路者荐之天官，一仕为宛平邑长。其政明肃而简静，世之所谓良有司者，鲜与之埒也。子勉学古学，而与时背驰，谓昔司马光代以清白显，每读史传，辄攘袂奋臂，想见其为人。乡先生髙其行而以清白许之，由是乡之人皆称为清白生。
其友李延兴曰：光，昭代伟人，生西北劲武之乡，得天地精英秀卓之气，故其道徳勲伐，为士类所矜式，为四夷所尊服，为儿童走卒所称诵，凝然炳然扵尘埃之表而不混也。后乎百祀，侯以殊常之器而颖出秦晋之间，盖其地实先民之所发迹，而山川炳灵，回薄乎终古，宜其代不乏人矣！矧侯学古入官，朝廷一日大用，侯其必能以清白砺天下，如光之为辅相时乎！
子勉曰：“世常言古今人不相及，予何人斯而敢自比扵古人？彼嘐嘐然曰古之人，古之人非我也。”子勉儒学，其先世皆有闻人，虽其流俗浑浑，而世徳弥盛，大夫士之过其门者，必式之曰：“此陜右清白家。”
论曰：太清之清，气之至清也，天下之清无以加。太素之白，质之至白也，而天下之白莫能掩。君子揆之，扵是养其气而弗梏，则发而为天地之气；完其质而弗凿，则凝而为圣贤之质。其扵清白也何有？是道也，鸿蒙传之太始，太始传之副墨之子，志乎古者，问诸清白生。

　　房氏家传

　　岁壬辰，安次李延兴为雄邑招致，亲夏楚事，而宾友凋落，恒抑郁无谁语。是歳嘉平，封邱王好谦氏来为邑之幕长，一见如平生欢。幕长学行醇正而言论详实，人有寸善，极口称道不置，否则掩覆百至，非如浅浅之为大夫者，一不合，訾议横出，不少贷也。间语其友房徳麟之贤，且曰：