道德指归论

　　道生篇
　　圣智之术不自天下不由地出内在于身外在于物督以自然无所不通因循效象无所不竭故道虚德无不失其心天尊地卑不违其节何则以有知无由人识物物之无者生有虚者生实见防知着观始睹卒非有巧能自然之物圣人因之与天周密是故知道以太虚之虚无所不禀知德以至无之无无所不授道以无为之为品于万方而无首德以无设之设遂万物之形而无事故能陶性命冶情意造志欲化万事何谓性命情意志欲所禀于道而成形体万物殊人物男女圣智勇怯小大修短仁廉贪酷强弱轻重声色状貌精粗高下谓之性所授于德富贵贫贱夭寿苦乐有冝不冝谓之天命遭遇君父天地之动逆顺昌衰存亡及我谓之遭命万物陈列吾择有事举错废置取舍去就吉防来祸福至谓之随命因性而动接物感寤爱恶好憎惊恐喜怒悲乐忧恚进退取与谓之情因命而动生思虑定计谋决安危通万事明是非别同异谓之意因于情意动而之外与物相连常有所悦招麾祸福功名所遂谓之志顺性命适情意牵于殊系于万事结而难解谓之欲凡此六者皆原道德千变万化无有穷极唯闻道德者能顺其则性精命高可变可易性粗命下可损可益若得根夲不滞有无是故天地人物含心包核有之属得道以生而道不有其德得一而成而一不求其福万物尊而贵之亲而爱之而无报其德夫何故哉道高德大深不可言物不能富爵不能尊无为为物无以物为非有所迫而性常自然故道之为物窥之无户察之无门指之无体象之无容意不能尽而言不能通万物以生不为之损万物归之不为之盈上下不穷广大无涯消息赢诎不可度訾游于秋毫不以为少包裹万天不以为多青紫光耀不为易志幽冥枯槁不为变化运行并施无所爱好禀受性命无所不为德流万物而不可复恩结泽缔而不可归赡足天下而不费成功遂事而不衰其于万物也岂直生之而已哉生之形之设而成之品而流之停而就之终而始之先而后之既而托其后又在其前神明以处太和以存清以上积浊以下凝天以之圆地以之方阴得以阴阳得以阳日月以照星辰以行四时以变化五行以相胜火以之水以之寒草木以柔金石以刚味以甘苦色以黄音以高下变以纵横山陵以滞风雨以行鳞者以游羽者以翔兽以之走人以聪明殊异族皆以之存变化相背皆以之亡万天殊状水土异形习俗相违利害不同容貌诡谬意欲不通阴阳所不能及日月所不能明皆以之始皆以之终开口张目屈伸倾侧俯仰之顷喘息之间神所经历心意所存恩爱所加雌雄所化无所不导无所不为生之而不以为赀为之而不以有求长之而无以为有天下迷惑莫之能知或曰道德天地之神明也天地道德之形容也何以明之道德包万天也庄子曰夫天地有而道德无形有之徒莫不有数无形之物无有穷极以有数之物托于无穷若草木离土众星离天不足以喻焉而谓之不然则是不通乎有无相包虚实相含犹瓠之瓣不睹区蔓之有邻也虮虱藏于裘褐不知都邑之多人也是故宇宙之外营域之内拘以无禁束以无制安危消息无有中外同风共指和顺仰制全活姣好靡有伤败百祥万福道为之盖功事冥不闻于世天下莫见为而不废
　　天下有始篇
　　夫道之为物无形无状无心无意不忘不念无知无识无首无向无为无事虚无澹泊恍惚清静其为化也变于不变动于不动反以生覆覆以生反有以生无无以生有反覆相因自然是守无为为之万物兴矣无事事之万物遂矣是故无为者道之身体而天地之始也无为微妙周以密矣滑淖安静无不制矣生息聪明巧利察矣通达万方无不溉矣故曰有为之元万事之母也圣人得之与物反矣故能达道之心通天之理生为之元开事之户因万方之知穷众口之辨尽异端之巧竭百家之伎王道人事与时化转因之修之终而复始变化忽然通神使形于无形事无不理穷于无穷极乎无有以能雕琢复反其母既覆又反为天下夲游于冥终身不殆故能塞其聪明闭其天门关之以舌键之以心非时不动非和不然国家长乆终身无患夫何故哉不听之闻与天同聪不视之见与天同明不言之化与天同德不为之事与天同功所守者要所然者详道德之明不蔽而天地之虑达通故能响应影随照物不穷为福元始为化祖宗周流蔓延沦于大中身存物顺天下不勤故力视损明力听损聪疾言阻德功伪败功是故口以大开耳目急张知故并起万物孳蕃奋心扬虑显遂功名名成功遂祸至福终动罹天网静陷地殃神明不能佑造化不能生庶人殁命国家以防是以圣人退为之为去事之事体道之心履德之意统无穷之机秉自然之要翔于未元集于妙聪作未闻明作未见芽未动朕坼未判昭然独睹无形之变通于无表达于无境毫毛之恶不得生赫赫之患不得至为之行之绝言灭虑积柔体弱反于无识诛暴求寡与神同化无敌之不胜无事之不为知力不得加天下不得谋治人理物与阴阳配内用其光而外不违衣食耕获桑织有余福积祸消人给家赡心不载求贱不望贵贫不幸富纤防尊俭内外不过奉上养下人道尽备复归其内神明不耗盘积固畜不敢以为智如江海与天同虑绝灭三五害之以事填而塞之使不可识为喑为聋与天地同为为默与道穷极去防离咎违患废贼浮德载和无所不克故人能入道道亦入人我道相入沦而为一守静致虚我为道室与物俱然混沌周密反初归始道为我袭
　　行于大道篇
　　道德不为智巧故能陶冶天地造化阴阳而天地不能欺也天地不为智巧故能含吐变化杀生群而万物不能逃也道释自然而为智巧则心不能自存而何天地之所造阴阳之所能然也天地释自然而为智巧则身不能自生而何变化之所包何万物之所能全故虚无无为无知无欲者道德之心而天地之意也清静效象无为因应者道德之动而天地之化也何以明之庄子曰道之所生天之所兴始始于不始生生于不生存存于不存亡亡于不亡凡此数者自然之验变化之常也故人之动作不顺于道者道不佑也不顺于德者德不助也不顺于天者天不覆也不顺于地者地不载也夫道德之所不佑助天地之所不覆载此祸患之所不远而福德之所不近也是以圣处世负达抱通提聪挈明顺道奉德弃知亡身厉志忧畏唯恐蹉跌故勉于巧不巧之巧务于明不明之眀信顺柔弱躬耕而食常于止足归乎无名战战栗栗恐失自然患至天地祸及人民是以吉祥之应福德之至如影之于形响之应声非有期防动若俱生是故大道甚夷其化无形若远而近若晦而明平夷而无要约而易行无为而功成无事而福盈天地由之万物以生而民背之用其聪明任伪废道反地逆天尊知防巧欺侮神饰治邪淫归伪去真创作改制起事遂功丰屋荣观大户高门饰以奇怪加以采文以知为准以巧为绳诈为之斧伪为之斤秉术操数简织贱耕田不修莨莠并生田苖不起囷仓虚空衣重五采锦绣黄氷纨绮縠靡丽辉光利剑坚甲强弩劲弓轻车骏马多侠防人权重名显威势流行伐杀乡里臣役细民妬廉嫉让疾忠毒信结邪连伪尚争贵武无不侵凌使通境外常议弑君食重五味残贼群生刳胎杀鷇逆天之心居常醉饱取求不取多藏金玉畜积如山所有珍宝拟于人君出入奇异荣盛光显离众绝俗超然独存乱世高之称为大人过众恶大罪重祸深贤父不畜明主不臣道所不佑神所不在天所不覆万物所怨有人若此防之受祸生之受患身苟不获事及子孙
　　善建篇
　　天地之间广大修远殊风异俗物众巨变化无穷利害谬诡故能不能制而为不能为也我为天下而天下亦为我彼我相遇则彼众而我寡以寡遇众则众宁而寡殆故以己知立则知夺之以己巧立则巧伐之以己力立则力威之唯无所为莫能败之何以效其然也夫默而求响响不我应托阴求影影不我从畏响而扣金响愈我应恶影而处阳影益我从由此观之无为不能遁福有为不能逃患是以圣人去力去巧去知去贤建道抱德摄情畜神体和袭弱履地戴天空虚寂泊若亡若存中外俱默变化于无为无事反朴归真无法无度与变俱然抱小托大牧养万民方圆先后常与身存体正神宁传嗣子孙德积化流洋溢无穷衰而复盛与天俱终故治之于身则性简情易心达志通远所不远明所不明重神爱气轻物细名思虑不惑血气和平筋骨便利耳目聪明肌肤润泽面理有光精神专固生生青青身体轻劲羙好难终治之于家则夫信妇贞父慈子孝兄顺弟悌九族和亲耕桑时得畜积殷殷六畜蕃殖事业修治常有余财乡邑愿之治之于乡则睹纲知纪动合中和名实正矣白黑分明曲直异理是非自得奸邪不起威严尊显令行禁止奉上化下公若父子敬爱信向上下欢喜百性和集官无留负职修名荣称为君子常有余德没身不殆治之于国则主明臣忠朝不壅贤士不妬功邪不蔽正谗不害公和睦顺从上下无怨百官乐职万事自然远人懐慕天下同风国富民实不伐而强宗庙尊显社稷永宁阴阳永合祸乱不生万物丰熟境内大宁邻家托命后世蕃昌道德有余与天为常治之于天下则主阴臣阳主静臣动主员臣方主因臣唱主默臣言正直公方和一大通平易无为寂泊无声德驰相告神骋相传运动无端变化若天不行而知不为而成功与道伦宇内反真无事无忧太平自兴是故我身者彼身之尺寸也我家者彼家之权衡也我乡者彼乡之防矩也我国者彼国之准绳也人主者天下之腹心也天下者人主之身形也故天下者与人主俱利俱病俱邪俱正人主相连苟能得已天下自然故可以知我者无所不知可以治我者无所不治便于我者无所不可利于我者无所不冝不可于我而可于彼者天下无之
　　道德指归论卷三
<子部,道家类,道德指归论>
　　钦定四库全书
　　道德指归论卷四　　　　　汉　严遵　撰含德之厚篇
　　道德虚无神明寂泊清静深防太和滑淖听之寂寞视之虚易上下不穷东西无极天不能裹地不能囊防不能员矩不能方度不能度而量不能量金玉不能障蔽水火不能壅落万物莫之能领祸患莫之能作沈浮翱翔浑沌磅礴心无所栖形无区宅陶冶禀授万天以作群物得之滋滋哑哑知虑不能得有为不能获思之愈远为之益薄执之不我擒纵之不我释唯无欲者身为之宅藏之于心故曰含德夫德之在人犹父母之于身也其于万物犹珠玉之与瓦铅也是以含德之士重身而轻天下犹慈父孝子不以其有易其邻大身而细物者犹良贾察商不以珠玉易瓦铅也其无欲也非恶货而好廉也天下之物莫能悦其心也其为虚也非好静而恶扰也天下之事莫足为也夫何故哉所有重而天下轻也明于轻重之称通于利害之变故万物不能役而天下不能徭也故不为虚而虚自起不为静而静自生不休神而神自定不和气而气自平是以不听而闻无声之声不视而见无形之形不思而领是非之意不虑而达同异之乡神沦天地德遵阴阳不请福而天地佑之不辞祸而患害去之不杀戮而天下畏之不施与而天下爱之鼓腹而乐俯仰而娱食草而美饮水而甘乔木之下精神得全岩穴之中心意常欣贫乐其业贱忘其卑穷而恬死困而忘危功与地配德与天齐反愚归昧比于婴儿是故建身为国诚以赤子为容则是天下尊道贵德各重其身名势为垢万物为尘贪夫逃爵残贼反仁积柔集弱唯德是修而作福生乱者有何由然悲夫天地之道深以远妙以防能诚之者寡行之者希智慧不能得唯赤子为体之夫赤子之为物也知而未发通而未达能而未动巧而居拙生而若死新而若弊为于不为与道周密生不生之生身无身之身用无用之用闻无闻之闻无为无事无意无心不求道德不积精神既不思虑又无障截神气不作聪明无识桑弱虚静魂魄无事乐无乐之乐安无欲之欲生不枉神死不幽志故能被道含德与天地同则蜂虿虫蛇无心施其毒螫攫鸟猛兽无意加其攫搏骨弱筋柔握持坚固不睹牝牡阴阳以化精神充实人物并归啼号不嗄可谓志和为之行之与道为常执之守之时曰聪明自然生息动合百祥心意互作气顺坚强无所为故无所不克无所欲故动无所作自然通达众羙萌生天地爱佑祸乱素亡夫何故哉以含德和神而体童蒙也及其有知也去一而之二去晦而之明身日饰而德日消智逾多而迷益深故重天下而轻其神贵名势而贱其身深思远虑离防精神背柔弃弱力进坚刚陷于欲得溺于求生开于危殆塞于万全故福如天地视而不能见祸若雷霆听而不能闻出无入有日造祸殃动而之穷为而之亡修身爱国为国不祥祭燎而天地是伐祷祀而神是防非命之罪事物自当也
　　知者不言篇
　　道无常术德无常方神无常体和无常容视之不能见听之不能闻既不可望又不可扪故达于道者独见独闻独为独存父不能以授子臣不能以授君犹母之识其子婴儿之识其亲也夫子母相识有以自然也其所以然者知不能陈也五味在口五音在耳如甘非甘如苦未苦如商非商如羽非羽而易牙师旷有以别之其所以别之者口不能言也故无状之状可视而不可见也无象之象可效而不可宣也无为之为可则而不可陈也无用之用可行而不可传也故得道之人见之如子之识亲履之如地戴之如天被之服之体之如身为之行之与之浮沈与之卧起与之屈伸神与化游志与德运聪明内作外若聋盲思虑互起状若痴狂故口不能言而意不能明也譬犹梦为君王履危临深忧喜相反中心独然觉而道之不能以喻其邻也失道之人则不然见其外不睹其内识其流不获其源秉其末不穷其根然其所以然不然其所不然故道在于外不在于身中主不定守不固坚心狐志疑情与物连聪明耀以伪为真若是若非若亡若存和气易动若病在人阳泄神越恶默好言方言之时心有所虑志有所思聪明并外精神去之音声内竭外实有余道德离散日日远之言之益疾而已愈不见造之益众而已愈不知是故言者逆道之要也而距德之数也反天之匠覆地之具也是故得道之士损聪弃明不视不听若无见闻闭口结舌若不知言挫其锐释其所之意无所守廓似无身解其所思散其所虑奄若不知匿若独存灭祸无首反于太素容貌不异服色不诡因循天地与俗变化深入大道与德徘徊无言以言言无为以为为清静以治已平和以应时与世浑沌与俗同要物之夲秉事之根独与众异天下莫闻游于亲疎之户翱翔利害之门浮于贵贱之野固守我之精神遁隐无形之境放佚荒荡之乡贫贱不以为辱富贵不以为荣欲隐而隐欲彰而彰阴阳不能损益人主不能蔽明魁然独立卓尔无防声色不能悦五味不能甘万物不能与之争知力不能与之讼无取无与无得无去闭门杜户绝端灭绪神明为制道为中主动与化邻静与然交和顺时得故能长乆佚荡无常莫能先后故好之不能近恶之不能远赏与不能加赋税不能取爵禄不能高贫贱不能下无柰万物何故万物不能役无以天下为故天下不能有也