证道一贯真机易简录

　　上阳子《参同注》曰：“从凡入圣，作佛成仙，其心传口授之秘，又不敢施于笔者。噫！世人器德凉薄，诽谤易生。

　　“此道即众生阶筏，为万世之梯航。岂谓后人各执异见，不立苦志参访真师，不明阴阳同类查胥。各尚所闻，愈差愈远。彼见《周易》，则指为卜筮、纳甲之书，又恶知同类得朋之道乎？彼见鼎器之说，则猜为金石炉火之事。彼闻采取之说，则猜为三峰采战之术。彼闻有为，则疑是旁门邪径。彼闻无为，则疑是顽空打坐。彼闻大乘，则执禅宗空性。唯资谈论，更不察圣人之道，是用阴阳修之，以出阴阳。用世法修之，以出世间。

　　“天上太阳有十二度，与太阳合壁，人间少阴有十二度，以隐形看经，此阴阳之正也。

　　“阴阳和平，神明乃生。

　　“人身象月，而生金丹。

　　“《契》曰：‘推情合性，转而相与。’

　　“气自外来，可以炼丹，可以入圣。

　　“修大丹与生身受气之初，浑无差别，但有顺逆耳。

　　“雌雄得类，颠倒相感。男女相胥，逆求化机。

　　“愚人专以无为、顽空是道，依稀度日，任生任死。此辈为教中大罪人，况敢言修行一事哉？

　　“金丹必须同类药物，一阴一阳，必互交感，一牝一牡，方得化生。倘独居孤处，安得化化之气？若夫众雌无雄，岂有生生之道？欲炼还丹，必求先天一气以成丹也。功用非师莫明，慧饶颜闵，莫能自通。

　　“先天一气，从自己生身处求之。

　　“自古及今，好者亿人。不遇真师，稀有能成。

　　“世之愚夫，但闻何人打坐几年，某人入关几处，便乃言其有道。他岂知马祖南岳磨砖之谓？他岂知阴阳吞咽生杀之理乎？

　　“伏惟至道，天生圣哲，奚有自悟？必资师授。

　　“人不求师，奚自觉悟？倘有所师，先以《参同契》一书辩之，若句句能明，章章洞晓，方是真师。苟有一句模棱含糊，便难信受。若果得遇真师之传，能行此道，则证圣成真，指日可冀。”

　　《参同契》曰：“素无前识资，因师觉悟之。”

　　陈显微曰：“若人善根纯熟，好道心切，考仙经，穷圣典，低心访友，下意求师，必遇至人，授之口诀。”

　　白玉蟾《指玄篇注》曰：“还年接命，以作长生之客。返本还源，须要天地相合，龙虎相交，采丹接命。知之者切莫乱传，任是父子骨肉，道心不坚，敢轻妄传还丹秘宝，天必殃报，九祖沉沦。”

　　白玉蟾曰：“一诀便知天外事，扫尽旁门不见踪。”

　　三丰祖曰：“真经真师授，至道至人传。”

　　上阳子《参同契注》曰：‘为道而不通言词，则不得性情之感。为道而不知变动，则不得金水之化。为道而不工制器，则不得鼎炉之用。为道而不达吉凶，则不得顺逆之理。”

　　上阳子曰：“世人气血将衰，须求归根之道，可以回老，可以返婴，可以长生。”

　　陆子野曰：“世人若不迷蒙，个个可办此事。”

　　上阳子曰：“未闻道者急求师，已闻道者即求药。人之寿夭，未可预知也。”

　　上阳子曰：“我以因缘遇圣师，忽于言下大惊疑。方知玄妙无多句，好事而何容易知。”

　　“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若疑若信。下士闻道，大笑之。”

　　泥丸祖曰：“缚云捉月之机关，得诀修炼夫何难？果然缚得云在山，又解捉住月之魄。占头此语古人知，何虑不把身飞升？”

　　紫贤真人曰：“其道至简，其事匪遥。但非丰功伟行，不能遭遇真师。”

　　萧紫虚曰：“从来至道无多事，自是时人识不全。”

　　白玉蟾曰：“只缘简易妙天机，散在丹经不肯泄。”

　　张紫阳曰：“知者唯简陋易，昧者愈烦愈难。”

　　《悟真篇》曰：“工夫容易药非遥，说破人须失笑。”

　　薛紫贤曰：“神仙不肯分明说，说与分明笑杀人。”

　　石杏林曰：“简易之语，不过半句。证验之效，只在片时。”

　　上阳子曰：“未遇真师谈道难，既闻玄妙却如闲。”

　　钟离祖曰：“此道分明事不多，奈缘福薄执迷何。”

　　《黄庭经》曰：“至道不烦诀存真，”又曰：“治生之道了不烦。”

　　《参同契》曰：“字约而易思，事省而不烦。”

　　邱长春祖曰：“采取要师指。”

　　邱长春祖曰：“牵将白虎归家养，制伏须求法口传。”

　　邱祖曰：“峨嵋山上星，北海潮中月。天机师秘传，莫与凡夫说。”

　　邱祖曰：“人能得诀好修真，及早寻铅接命。”

　　邱祖曰：“微妙真机在口传，人能得法可成仙。”

　　邱祖曰：“莫把无为是道，须知有作方真。”

　　邱祖曰：“必成仙佛，事真有，实能够超脱轮回，及早寻师友。”

　　邱祖曰：“相传一味水中金，呼谷传声响应。”

　　《契》曰：“三五与一，天地至精。可以口诀，难以书传。”

　　许祖《石函记》曰：“其诀至禁，诀之在口。”

　　张三丰曰：“一诀天机值万金”，又曰：“劝贤才，莫卖乖，不遇明师莫强猜。”

　　达摩租曰：“不说法，不谈经，单传直指见娘生。”

　　马祖《还丹歌》曰：“玄微妙诀无多言，只在眼前人不顾。”

　　又曰：“在眼前，甚容易，得服之人妙难比。”

　　泥丸祖曰：“眼前有路不知处，造空伏死徒冥冥。”

　　《破迷一笔勾》云：“真修行，口诀师亲授。劝迷徒，你把私心自用一笔勾。”

　　又曰：“铅汞跟着走，龙虎眼前有，若知生身的根由，才晓得造化在手。”

　　《执中篇》曰：“死他生我神仙诀，舍己从人造化方。”

　　吕祖《三字诀》曰：“这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。吞入腹，自知道。药在新，先天兆。审眉间，行逆道。滓质物，自继绍。二者余，方绝妙。要行持，今人叫。气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。不知者，莫与告。些儿法，合大道。精气神，不老药。静里全，明中报。乘鸾凤，听天诏。”

　　张三丰曰：“入嵩山，感得火龙亲口传，命我出山，觅侣求铅。”

　　《青羊宫题词》云：“先天，是神仙亲口传。神仙、神仙，只在花里眠。”

　　《玉线经》曰：“未得真传，难得者信心。已入真宗，难忘者情种。”

　　《洞玄经》曰：“家中原有至宝，世人障蔽难明。”

　　吕祖《鼎器歌》曰：“须要真师真口诀，指破阴阳三品丹，方可存心待明月。”

　　吕祖《采金歌》曰：“此妙诀，要师传，不得真师枉徒然。得之莫作容易看。至人传，非人远，万两黄金不肯换。”

　　正阳祖曰：“含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮，莫乱说。遇友兮，不须诀。莫怪频登此言词，轻慢必有阴司折。”

　　《敲爻歌》曰：“黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。”

　　吕祖曰：“身在世，也有方，只为时人莫忖量。”

　　“真阴真阳人不识，露出一勾清净月。”

　　《采真机要》曰：“口诀还须口口传，又因口诀路通玄。能知火发灵光透，献出青龙惹妙铅。”

　　上阳子曰：“先天一炁，状如细雨密雾，亦如明窗尘，亦如黍米珠，其道易知，其事易成，初无难也。

　　“万善无亏必遇师，须于言下悟玄机。若无善行难遭遇，纵有师传未免疑。”

　　马丹阳宜曰：“师恩深重终难报，誓死圜墙炼至真。”

　　《敲爻歌》曰：“命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。”

　　《金石诰》曰：“若无神授恐难寻。欲知子母真仙诀，炼药先须学炼心。”

　　《悟真歌》曰：“端的慈悲真妙诀，一轮明月过头挑，一炉红焰盛春雪。”

　　《指迷箴》曰：“师匠难遇，种德为先。庶几感召，得遂真虔。”

　　张三丰曰：“今日方知道在目前，才信金丹有正传。”

　　《天仙正理》曰：“前劫、后劫，或圣、或凡，种子或真、或伪，学人总难一致。世逮于予，藉父清廉盛德所庇，有田园房店之可卖。受尽万苦千辛，逐日奔求师家，昼夜护师行道，历十九年而得全旨。追思前劫，或无所庇，或无可卖，未遇真师，空受万苦，不免又生于今劫。更悯后圣，或有出于贫穷，无父庇，无产卖，不能受万苦，安能苦心奋志而求全？或有奋志于窘迫中者，而志又不能锐，所以予不可少此一集，留俟奋志后圣，而助其锐志耳。且诉予苦志勤求。以励后圣，当苦心志勤求。后圣其勉诸！

　　“钟离十试吕祖，邱祖长春受百难于重阳。伍冲虚切问二十载于曹还阳，逢师于万历己巳三月，受全诀于戊子三月，计之二十年也。当初每自恨福力之薄，不蒙师壹速度，今乃知待教久者，入道精，不然何以高出万世耶？”

　　白玉蟾曰：“十年待真驭。”又曰：“说刀圭于癸酉七月之夕，尽吐露于乙亥春雨之天。”

　　“大仙秘机，凡夫罕见。或百劫一传于世，或片言密度于人。三口不谈，六耳不闻。”

　　《性命圭旨》曰：“清虚大道，难遇易成而见功迟。旁门小术，易遇难成而见效速。”

　　《唱道真言》曰：“丹之一字，其理甚微，须得真师真诀。既遇真师，又授真诀，亦须自己死心蹋地，杜绝尘缘，以明心见性为第一乘工夫，以坎离水火为第二乘事业，以分身炼形为第三乘究竟。至其飞升，必得三千功满，八百行圆，方有指望。非浅躁之辈，所能侥幸于万一也。”

　　《传道集》曰：“此个事，世间稀，不是等闲人得知。”

　　“丹经万卷，不出朝阳。阴阳精粹，无非龙虎。”

　　钟离祖曰：“今古少知，圣贤不说。默藏天地不测之机，诚为三清隐秘之事。恐子之志不笃而学不专，心不宁而问不切，反贻我以漏泄圣机之愆，彼此各为无益。”

　　张三丰曰：“要晓得内外两个阴阳，是何对象，必要依世法修出世间。顺生人，逆生丹。一句几超了千千万，再休题清净无为。”

　　吕祖《秘诀歌》曰：“将甲子丁丑之岁与君诀破东门之大瓜。”

　　《铅汞节要》曰：“向上天机不妄传，若传下士必遭愆。”

　　《太上玄歌》云：“遇人不传失天道，妄传匪人泄天宝。传得其人深有功，妄传七祖受冥考。”

　　《天枢经注》曰：“志士授经，必骋金置币，盟天以传者，法不轻授也。”

　　冲虚子《仙佛合宗论语》曰：“自古仙真授受真道，必清净斋醮如科条，具信贽刺血盟天，奏告上帝三台、北斗南辰、三官四圣、五帝司命各位，下请命降允，而后可传。凡传一人，遍天地间神圣无不告之者。倘有恶类妄自行财，及诡诈私相授受，师弟子同授考掠，可不重哉？可不戒哉？故《四极明科略》云：‘度命回年之诀，遇真可传，依盟上金八两，五色之罗各九十足，金环五双。师弟子对为九十日，告日月传。违科负盟，被左右三官所考。’又云：‘金方、丹方，悉理誓上金百绢，以誓九天不泄之秘。’又云：‘不盟而度，师与得者同受三官所考。’又云：‘无信而度，经谓之越天道。无盟而传，经谓之泄天宝。’又，‘太上科令’云：‘传授弟子，当苦清斋而相传授。不审其人，无斋而传者，师当死，受者失两目。斋不苦切，师当病，受者失口焉。太上三五一气，其《经》云：‘天仙之真有龙胎金液九转之丹，长生久视，有四十年—出之约，皆不得背科条而妄泄也。无仙籍者，不得闻知也。若信人斋信金诚，素试无退，将法付之。若犹豫猜疑，秘而勿与。见有愿学、真正盟咸之士，太上命所司帝君等授以符箓。愿学全真仙道金液还丹者，太上亲遣仙道玉帝紫微授以符节。所以有符箓者，复可升授答节。有符节者，始得秘授火药。此所以难遇难明也。及道成飞升，验符箓则归原职，验符节则列仙真矣。’”

　　财

　　上阳子诗：“得法无财事不全，法财两足便成仙。丹阳祖是东州富，弃了家财万万千。”

　　缘督子曰：“财之为说，其义有二：大抵圣财皆因法财中来，乃成道梯筏。道之未成，必资于财，道成之后，财乃无用。世人不达财施，法施之奥，其山林寒贱之士，必依有德有力之家图之。此法财二施，相资而成，道成之日，凡所置丹房器皿，并无损伤，一切遗下，委之而去。呜呼！世有积金盈柜，聚钱如山，而不信有长生之道，甘为泉下之鬼，千金送葬，果何益哉？虽然，苟富贵之家，不忠不孝，不仁不义，有道之士，闻风而退，不敢迹其门，此无名子所以有‘金玉堆里不与闻’之戒，惧被遣也。”

　　上阳子曰：“阳气潜藏，直要有力者然后能求之，无其力者必不得也。

　　紫阳真人乃依马处厚，王冲熙乃得富韩公之力。”

　　石杏林授薛子贤云：“此事非巨室外护，则易生诽谤。可往通都大邑，依有力者为之。”

　　薛道光曰：“难莫难于遇人，易莫易于成道。今也现宰官长者之身，结大道修丹之友，炼一黍珠于霎时之中，立地成道，此易莫易于成道也。然纡紫怀金，门深似海，有道之土，望望然而去之，此难莫难于遇人也。易莫易于遇人，难莫难于成道。今也百钱挂杖，四海一身，夙植灵根，亲传大道。然龙虎之缰易解，刀圭之锁难开，得药忘年，炼铅无计，此又遇人之易，成道之难也。安得二事俱全，密扣玄关，千载一时，十洲三岛者耶？”