女子丹经汇编

　　盖最上一乘之妙道，先天大觉之金仙，自西王母嫡传与离山老母，离又嫡指崔道姑，崔又授与李道姑，李又授与陈仙姑，陈又授与杨赛花，杨又授与黄花姑，黄又授与小姐，黄又授与麻姑，麻又授与王金莲，王又授与杨仙姑，以上皆系口口相传。
　　大志问曰：男仙可有传女仙者否？敲跷答曰："大乘之道男女一理，若知真诀男可传女，女也可传男。昔日吕纯阳祖师嫡指何仙姑，次又指与张珍奴。又至于王重阳祖师嫡传孙不二元君，此乃男传女也。亦有女传男者，是孙不二元君立派名曰"清净派"，至今接引后学弟子无数，此是女传男也。
　　又赵大悟问曰：亦有自悟成道者否？答曰：昔日魏元君，名华存，字贤安，乃汴梁城人也。父魏舒，字元阳，晋成帝时为左仆射进位司徒，封剧阳县开国子薨溢文康，母德庆夫人。元君生汉献帝健安十八年二月十五日，天才卓易，幼读黄老之书，性嗜神仙之术，修真慕道，常欲居静，父母苦阻。至二十四岁强通太保夫掾刘义，所生二子，夫刘早逝。自二子长子刘瑕，安城太守，次子刘璞，从事中郎。此时元君复却脱尘，急办修真，于晋世祖司马炎太康元年戊申岁十二月十六日夜半，道君得仙秩之千卷投之元君，此书授与西域真人并口诀，又授戚姑三女，又授与灵昭女，皆行此道。元君道成后，作玉剑金书行于世上，位登紫虚元君，领南岳上真司命将望于斗牛之间，直超飞升在晋成宣九年九月十五日玉诏，有《劝世文》留传一部。
　　其一太阴炼形歌
　　女人学仙指掌间，奇门二穴通泥丸，常依潮候调真息，神归天谷自盘旋。
　　先将真火烧两乳，移入丹田化作铅，至诚炼就纯阳体，返老还童寿万年。
　　其二太阴炼形歌
　　精炁为根立性基，澄心内外照无为，绵绵呼吸收阳水，默默调元配坎离。
　　饥渴饮干真土液，醉眠穿领火龙衣，翻身剑卓天王塔，化作成仙丈六梯。
　　其三太阴炼形歌
　　乾坤妙用应方圆，握住双关炁腾旋，倒卷黄河三尺浪，掏回玄谷一构泉。
　　净瓶开仰收云雪，清笛吹时应地天，二八丹头吞入腹，形躯倾【顷】刻化纯乾。
　　其四太阴炼形歌
　　闭户开关百脉通，子前午后默持功，炼形斡转奇门穴，运火抽搧橐龠风。
　　调就纯坤洞里虎，一圈套住震宫龙，地雷发令云施雨，洗濯黄芽穿九重。
　　其五太阴炼形歌
　　固命先须调本形，忘言绝念不着经，鼎煎八【四】海红尘水，口吸三山碧玉精。
　　五彩玄珠穿赤壁，一枝枷叶插金瓶，佳人施展神工巧，刻竹为箫品一声。
　　其六太阴炼形歌
　　阴阳消息托黄婆，默默真情两意和，老虎饮餐雏凤髓，红蛇穿透黑龟窝。
　　五彩互体无魔障，入水归源绝浪波，云布龙吟飞白雪，牧童横笛转西坡。
　　其七太阴炼形歌
　　炼形须？本根源，？息旋行聚上玄，擒住赤龙田里隐，劳【牢】关白虎泥中眠。
　　启请仙客青娥女，伴随真人白玉蟾，口口传符通一炁，相吞相啖转回天。
　　其八太阴炼形歌
　　神女吹箫二八时，清音嘹亮应华西，玉童惊起离龙穴，金母邀归兑虎基。
　　百窍灌开旋一炁，九宫闭息斩三尸，天关地轴通消息，颠倒阳回少人知。
　　其九太阴炼形歌
　　自从三藏取经行，撞倒西天九曲城，？整乾坤须积炁。寻添水火补元形。
　　三周不问神功备，一刻相符造化成，依旧春风迎宇宙，超凡入圣永长生。
　　自古女真修，万万难拔一也。赵大悟问曰：妇人欲修大道以何为先？答曰：扫尽欲念为先，斩尽恩爱为急。又问曰：何故？答曰：欲念不除，其经不绝，恩爱不断，大道难明。此二者死生之种子，轮回之根本，故此二事为先。若能断除欲念，斩绝情爱，弃其贪嗔，志其形体，何虑大道难成智慧不生矣？虽有愚拙，依诀而行，若能采先天一回，而慧悟增长百倍，诗赋文章不思而就，不学而能明。譬如凡夫情姤，生子顺出者，以可生人逆回者助与自身，增长灵慧，久而变化，可称仙佛圣贤是也。吕祖曰：欲脱轮回苦，先把无明灭，一点操持心，坚刚加钝铁，些点思女心，烈火温不热，人情并富贵，荣华都收揩，回避尘寰中，忘人并忘我。
　　道本无名修之成形在夫一志惺觉真宗
　　因何有身太极之能人小天地五行攒成
　　父母两仪杳冥真精方有四大色身胞脓
　　五官四肢渐长成形瓜熟蒂落自现体容
　　欲渐灵觉？怒哀情知实识物俱备灵通
　　至少而壮愤发七情天性改换识性分征
　　欲恣欲发名利心重万万难脱一大关中
　　故而俗言生死造成贤圣不忍使人脱笼
　　作出丹经钓贤归正从入胞胎神息调踵
　　与精相合凝结圣婴法在默持思想本容
　　父母根本即是佛种父母极乐是吾根宗
　　以根超凡以根成圣不与凡交心垢肾宫
　　二炁来往阴阳乐容由如父母受我身形
　　君子成道俗夫贱情志刚丈夫方能忍性
　　治己最难无德放空物来知止至善摄烹
　　全凭两忘入蛰含虫真意为火呼吸为风
　　不失期时候地雷鸣采归锻炼鼓舞吹笙
　　物伏泰定温存勿惊倾【顷】刻勇壮极急归弄
　　二候团聚牟尼成形真师口授逆转上冲
　　先后二天一处混融三转九还七返炼成
　　释曰圆觉道曰丹成儒曰浩然永劫神通
　　至大至刚善德培成
　　又吟
　　三教禁秘今着篇，河图洛书谓此源，儒曰二五凝妙合，道曰河车运周天。
　　释曰鹿车法轮转，万古不泄余尽传，吾愿知心同志友，至修实悟细辩参。
　　《中华仙学之女丹部》
　　江苏宝应陈悟玄女士来函
　　陈悟玄圆顿夫子大人慧鉴：
　　敬禀者：后学溯自闻道以来，业经二十余载，汩汩茫茫，依然故我。言念及此，惭恨奚如！窃在过去年中，亦曾进过许多门头，会过不少修土，大半是照底抄号，其能实证者，殊不多见。恨命薄业深，难遇真师。于是乃将仙佛真传《天仙正理》等书，自静读冥思，略生解悟，而后，访得一位李老道长，寿届古稀，精神尚健，道名号曰中州。言论尚合经典，因乞传以“斩赤龙”等口诀，依之做去，曾见效验。谁料李师未数年而归天，每念及之，辄深太息。
　　民国廿年，洪水为灾，致受挫折。翌年冬月下旬，曾有一次，在入定之际，冥目忘形。忽睹满室光明，较白昼为清晰。开暇视之，即无所见，随后乃因修理住所，以致荒疏。爰于客岁一度思维，念人生似梦，觉幻质非坚，生死未了，终在轮回。因之立愿坐关，以希整理而下静功。迄今将届一年，敢称略有效验。
　　所恨对于天机口诀，尚未得名师亲传，常有履险之忧，更切歧途之虑。
　　日昨石志和君送书前来，敬悉夫子大人道高德重，愿力弘深。所恨身在关房，未能亲诣台前，欣燥交加，莫名钦仰!兹特不揣冒昧，具楮恳求吾师，大发慈悲，宏施怜悯，将子进阳火，午退阴符，卯酉沐浴，七日采取大药，过关服食，结成圣胎，以及大周天等种种重要口诀，详加开示。庶几后学不致坐误时机，虚延岁月。倘将来侥幸告成，则皆吾师之所赐矣。鸿恩当铭于五内，纪念谨誓以毕生，伏读尊着，提倡道德，尤其注重坤流，调度情殷。所以后学虽未列门墙，具此妄读冒求，谅亦弗见却也。
　　余不尽言，千祈示复。肃此琐读，恭颂鼎安。
　　后学陈悟玄百叩
　　
　　答复江苏宝应陈悟玄女士
　　圆顿子悟玄女士大鉴，
　　接读来信，足见好道之诚，曷胜钦佩！圆顿对于仙道，仅可称为研究家而已。深愧自己尚未成功，实不堪作人师表。但感于阁下诚意访求，若杳无消息，未免失望而灰心，故又不便置之度外。唯因初识通函，尊况如何难以臆测。请将下列各问题，逐一详答，然后再做第二步之研究可也。
　　(一)是出家人，还是在家人
　　(二)已经出嫁，还是未出嫁
　　(三)尊庚几何
　　(四)家庭境况好否
　　(五)父母有无，兄弟子女有无？
　　(六)儒释道之教经书，看过几种
　　(七)女子修炼各书看过几种
　　(八)闭关期限到何时为止
　　(九)现在关房中做何工夫
　　(十)自己志愿希望将来做到什么地步
　　圆顿子复上
　　江苏宝应陈悟玄女士第二次来函并答问
　　圆顿子圆顿师尊台前：
　　敬禀者：弟子以宿业深重，身堕女流。幼时未多读书，只于弟辈书案之旁，窥效诵习而巳。所幸家藏善书多种，暇即浏览，尤喜阅何仙姑宝卷，因此遂有修行之志。
　　圆顿按：在神仙家眼光看起来，男女资格是平等的。若论做工夫效验，女子比男子快。若论将来成就，亦无高下之分。至于普通重男轻女之陋习，乃是人为的，不是天然的。世界各大宗教，如佛教、如天主教，中国内地各种秘密教，如某某门、某某堂、某某社，皆是男女不能平等。独有仙道门中，无此阶级。因为别种宗教，所接引的，大半是普通人材。真正仙道所接引的，概属上智之士。故能不为陋习所拘。有志者，切勿因为自己是女子身，遂觉气馁。
　　随后又得《仙佛真传》、《仙佛合宗》、《天仙正理》诸书问之，乃觉仙道系易修实证之事。
　　圆顿按：《仙佛合宗》、《天仙正理》二书，女子看了，只可以明理，而不能照做。《仙佛真传》，又嫌杂乱无次序，尚不及前两种好。
　　爰守皈戒，誓出红尘。斯时已届十六七龄，寡母即托媒妁，以定终身。弟子乃将志愿，具以祟告。家母非但不信不听，反从而破坏之，破坏不得，便肆意凌虐。
　　圆顿按：浴人都是如此。我记得十岁左右，在家中觅到晋朝葛洪所作《神仙传》两本。不敢明明白白阅看，只得将此书放在大腿上偷看。书桌上面，仍旧摊摆着一本《论语》，以为掩饰。
　　盖恐怕父亲晓得我看异端之书，要打骂也。十三岁时，溜到街上学辰州符，回家来被痛笞一顿。十四岁买了一部《万法归宗》，又被家中人搜去，投在火中烧掉。直到十六岁以后，方能自由，他们亦懒得再干涉我了。不过象雷劈枣木印、樟柳神、桃木剑这一类东西，还是不敢公开展览。
　　乃蒙母舅大人，见弟子受百般魔考，并未改初心，遂兴怜悯，设计诳母，方得领来此处，系一带发修行之所，原有道姑数位。于是稍慰初衷，但属荒庙穷庵，并无一毫产业，然既至此，亦只有菇苦含辛，自谋生活。难窘状况，罄竹难书。民国十年与二十年，两次水灾，复受许多挫折。
　　圆顿按：在家既不免尘事牵缠，出家又感谋生之不易，究竟修道是在家好呢是出家好呢的确是一件大问题。不但女子为然，男子修道之困难，亦复如此。顿久欲联络全国同志诸君，妥筹善策，解决这个问题。现在机缘尚未成熟，不知何日方能如愿。
　　溯自弱冠至今二十余岁，虽常在忧患之中，而“法财侣地”是求，未尝一日去念。近数年中，又有节妇贞女数人，来庵修行。窃念本身尚未获真传，难期超证，而彼等又将何以结果爰于前年，亲往首都，以事参访。奈高人隐迹，顾问无由。于是遂入佛教团体。参访多时，所遇皆属恒流，理解难期超脱。
　　圆顿按：现在这个年头，出门访事参学，本不容易。曾见有许多出家人士，并在家好道之人，参访一生，足迹遍全国，结果尚无所得。何况地点不出都城，时间又嫌短促，岂能达到目的佛教团体，除教人念佛而外，别无法门，我想一定不能满足君之愿望。余前在《旁门小术录》中，有几句批评，可以补充此段未尽之意。其言如下：“早寻真师，这句话实在可笑。真师一不登广告，二不散传单，三不挂招牌，四不吹牛皮，五面上又无有特别记号，天下如此之大，一般学道者，从何而知某人就是真师某真师住在某省某县某山某洞某街某巷请问如何寻法我老实说一句：‘真师是可遇而不可寻’”
　　但认为该教威仪规律，可以约束后学，兼为普度之资，于是返里削发，妄作佛门之标榜，虽略收劝化之微效，深愧自度未能。
　　圆顿按：其情可怜，其志可嘉!
　　故于去岁三月初九日，实行闭关。意欲下三载静功，为完竟之作用。
　　圆顿按：此举甚好，我极端赞成！
　　溯自入关以来，日三夜三，昼夜共坐六次。最近数月，耳内常闻有风声呼呼，眼中时有电尤灼灼，偶而似有丝竹之音，坞虫之鸣，当时使人探之屋外，开无形迹。
　　圆顿按：此种现象，凡真做道家工夫的人，皆要经过，不足为怪，切勿疑惧！
　　至于内呼吸一发觉时，即须打坐，否则反而感觉不适之状。
　　必须坐二三小时，始觉气足神舒。上列两种现象，不知是好是歹是何种理由？仰乞师尊有以教之。
　　圆顿按：此乃自己身上生理内部所起一种变化，并不是坏事，再做下去，更有妙境。请参看本刊前数期，安徽师范学生李朝瑞君各封信函，及本刊本期广东中山县刘裕良君八问。虽男女生理不同，其逆行造化则同。
　　《女丹十则》云：“女子将赤龙斩去，须要炼之以真火，应之以真符。倘火符差失，不独金丹难结，将有血崩之患。"此言真实不虚。弟子业已经过一次。随后用月余之功夫，方始平复。乃过去事也。至于最短期内，又将赤龙斩去，迄今已半年有余，不料既去而又复返，此殆不知真火真符之过耳。窃思女子修道，超征解脱，全在乎此。若不将此关透澈，未免徒劳而无功，结果仍是老死而已，与凡夫何异乎
　　圆顿按：高见甚是，愚见亦同！“斩赤龙”功夫，并不十分困难，比较男子功夫容易数倍。其所以断而复来者，必定有个原因。男子做小周天功夫，常有将阳关闭住至一年半年不漏精者，后来亦复有漏泄之时，若因细研究，若思其功夫有不合拍处，太过或不及，皆能出毛病。须要识得一个“中”字。饮食小节，也有关系。吃素的人们，常常喜欢吃蘑菇、竹笋、味精等鲜味之品，极不相宜。应吃淡而无味之饭莱，酱油盐类，胡椒辣椒，亦不宜多食。其他小节目甚多，未暇悉举。