周易参同契发挥

　　始文使可修终竟武乃陈
　　采药之初凝神聚气调匀鼻息呼吸应手逮夫神气之入乎其根闭极则失于急纵放则失于荡惟使其绵绵续续勿令间断然后神乆自凝息乆自定少焉巽户轰雷龙腾虎跃则驱回尾穴连空焰赶入天衢直上奔也王保义云文火乃发生之火武火乃结实之火盖始焉发生终焉结实始文终武不可以一途取也
　　候视加谨慎审察调寒温
　　候视加谨慎者塞兑垂含光默默候天地之气将至然后定息以采之聚火以烹之须当视其老嫩不可轻易也悟真篇云大都全借修持力毫发差殊不作丹岂可轻易哉审察调寒温者调停火力审察谨缓以渐而猛不可荒忙骤进也复命篇云火候直须牢稳审吹嘘全借巽方风岂可骤进哉
　　周旋十二节节尽更亲观
　　十二节乃周天十二辰在吾身则火候方位是也夫十二节火候自子而升至午而降环鼎器之外如天有十二辰周焉十二节皆已行遍周天则天冈复指于子故曰周旋十二节节尽更亲观翠虚篇云震卦行归西兑乡三阳姹女弄明珰巽风吹动瑚树入艮归坤又一阳与此同防
　　气索命将绝休死亡魄魂
　　夫修炼金丹将求长生今魏公乃谓气索命将绝休死亡魄魂何也翠虚篇云促将百脉尽归源脉住气停丹始结盖金液凝结之际璇玑玉衡一时停轮而日魂月魄皆沉沦于北方海底而索然防藏故曰气索命将绝休死亡魄魂所谓死者非死也此时归根复命神凝精结八脉俱住呼吸俱无其气索然如绝也绝后重苏则上清集所谓这回大死今方活是也鸣呼欲知大药结成时六脉都停气不驰此等景象苟不曾亲历乌能强言哉
　　色转更为紫赫然成还丹
　　翠虚篇云脱黄着紫因何事只为河车数转深盖九转火候数足则还丹赫然光明变化紫金之色也
　　服之以一丸刀圭最为神
　　翠虚篇云采之炼之未片饷一气眇眇通三关三关来往气无穷一道白脉朝泥丸泥丸之上紫金鼎鼎中一块紫金团化为玉浆流入口香甜清爽遍舌端吞之服之入五内脏腑畅甚身康安盖还丹入口如之甘香蔢□之清凉所谓刀圭者刀头圭角些子尔及其成功则千变万化妙不可测非旁门小术可得而拟伦也称之为神宜哉
　　推演五行数较约而不繁
　　易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十乃五行生成数也子华子云天地之大数莫过乎五莫中乎五盖五为土数位居中央合北方水一则成六合南方火二则成七合东方木三则成八合西方金四则成九九者数之极也天下之数至九而止以九数言之五居一二三四六七八九之中实为中数也数本无十所谓土之成数十者乃北方之一南方之二东方之三西方之四聚于中央辏而成十也故以中央之五散于四方而成六七八九则水火木金皆赖土而成若以四方之一二三四归于中央而成十则水火木金皆返本还源而防于土中也吁哉悟真篇云二物总因儿产母五行全要入中央混元宝章云四位分明颠倒用五行同起复同归皆发明此义夫五行生成之数虽三尺童子亦能诵而知之求其义实则几人能知其落处也既不知其落处又安能得其实用于此见道要微天机深远达者惟简惟易而迷者愈繁愈难也

　　举水以激火奄然灭光明日月相薄蚀常在晦朔间水盛坎侵阳火衰离昼昏阴阳相饮食交感道自然邵康节皇极经世书云日月之相食数之交也日望月则月食月掩日则日食犹水火之相克也今夫举水以激火则火为水所克而火光奄然而灭太阴掩太阳则阳为阴所胜而阳光当昼而暗何者阴阳相交则必至相食此乃道之自然也魏公借日月交食之机以明丹道之妙而又举水火相克之说以并言之可谓详矣虽然日月交食常在晦朔之间炼金丹者盗天地夺造化得不求其所谓晦朔之间乎
　　名者以定情字者缘性言金来归性初乃得称还丹复命篇云一物分为二能知二者名二者即金木也金与木本无二体故以金为名则以木为字以木为性则以金为情其实即一物尔盖金公本是东家子送在西邻寄体生未可以称还丹也惟以之倾入于东阳造化炉中归家与青娥相见则产个明珠似月圆乃得称还丹也或曰寂然不动而情复乎性故称还丹是则是矣然非魏公此章金情木性之本义也
　　吾不敢虚说仿效圣人文古记显龙虎黄帝美金华淮南炼秋石王阳嘉黄芽
　　古记之龙虎黄帝之金华淮南之秋石王阳之黄芽无非托号以寓其微意而已今夫魏公之作是书岂肯凿空驾虚以肆其臆说盖亦仿效古人之微意也朱子谓其用字皆根据古书诚非虚说
　　贤者能持行不肖母与俱
　　谷子从子华子游者十有二年业成而辞归子华子戒之曰今汝之所治吾无间然矣然子之志则广取而泛与也汝之后夫择者也其将有剥汝之外郛而自筑之宫庭者矣登汝之车而乘之以驰骋于四郊者矣取汝之所以为璧者毁裂而五分之者矣夫道固恶于不也不则妨道又恶于不得其所也不得其所则病道今汝则往矣而思所以慎厥与也则于吾无间然矣今魏公谓贤者能持行不肖无与俱其虑亦深矣盖不肖则必佻薄佻薄则必无义其不关射羿之弓者鲜矣复命篇云此道至神至圣无令漏泄轻为全凭德行两相宜言语须防避忌当知金丹大道惟可与贤者苟非其人则不惟不可与语虽远之可也呜呼古今出世者载皆英杰控鹤御烟霞固非愚与拙彼不肖者何足以知之
　　古今道由一对谈吐所谋
　　子得一万事毕大哉一乎其千经万论之原千变万化之祖乎信矣哉天下无二道圣人无二心而万卷仙经语总同金丹即此是根宗也
　　学者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭不我欺魏公谓学者能反覆玩味此书一旦心领神防则知予至要之言果为甚露而昭昭然无一毫之欺隐也噫魏公接引后学之心盖切矣学者得不信受魏公此说诵持魏公此书而留念深思之哉

　　周易参同契发挥卷上
<子部,道家类,周易参同契发挥>
　　钦定四库全书
　　周易参同契发挥卷中
　　宋　俞琰　撰
　　中篇
　　干刚坤柔配合相包
　　大哉人之有息也张横渠正云人之有息盖刚柔相摩乾坤阖辟之象也何谓息一呼一吸是也夫人一呼脉再动气行三寸一吸脉亦再动气行三寸呼吸定息气行六寸一昼夜百刻之中总一万三千五百息气行八百一十丈上下灌注如环之无端莫知其纪极也且人之未生也居母之腹随母呼吸无视无听惟有一息存焉及其生也剪去脐带则一真元之气聚于脐下日复一日神出气移遂不复再守胎中之一息今夫神仙修炼之法使人回光内照呼吸太和盖将返本还源而复归于生身受气之初也许旌阳醉思仙歌云内交真气存呼吸自然造化返童颜灵源大道歌云千经万论讲微命蒂由来在真息外此皆邪说妄行非真要自然之道也今魏公谓干刚坤柔配合相包言作丹之时以干阳下交于坤阴使呼吸相含刚柔相当配为夫妇打成一片则神气归根性命合一而至药孕于其中也或名之曰龙虎交媾又曰金木交并又曰蛇蟠虬又曰红黑相投又曰天地交泰又曰黄相杂又曰金土混融又曰金汞同鼎又曰金火同炉又曰赤白相交又曰日月同宫又曰乌兔同穴又曰夫妇欢合又曰牛女相逢又曰牝牡相从又曰魂魄相投又曰水土同乡究而言之不过心息相依而阴阳内感神气交结尔
　　阳禀阴受雄雌相须
　　阳禀阴受者琼瑶花发露珠凝花渐开苞露渐深也雄雌相须者甲龙庚虎镇相随铅汞同炉始可为也所谓禀受所谓相须即交媾之说也天地以阴阳交媾而生物丹法以阴阳交媾而生药盖未有不交媾而可以成造化者也玉芝书云黄若也无交媾争得阳从坎下飞是乃作丹之大端修仙之第一义也元阳子大道歌云天汪汪配地黄两情和合入洞房是此义也还金篇云先贤明露丹台防几度灵乌宿桂柯是此义也还元篇云西方金母最坚刚走入壬家水里藏是此义也悟真篇云赤龙黑虎合西东四象交加戊巳中是此义也王良器悟解篇云好将魂就魄阴尽变纯阳是此义也复命篇云要知大道希夷理太阳移在月中明是此义也崇正篇云两般灵物天然合些子神机这里求是此义也上清集云别无他术只要神水入华池是此义也知此乃可以产药乃可以结胎更得火候之诀炼之则天鼓咚咚震地来玉尘糁糁散葭灰而升入泥丸矣若仅知有此而不得火候之诀则惟可暖其下元耳非还丹也古歌云从红入黑是真修炼黑入红天仙已盖丹法有先天后天无为有为之不同在先天则凝神入于坤脐而产药至后天则移神入于干顶而成丹先天则无为后天则有为不可以一律齐也
　　偕以造化精气乃舒
　　翠虚篇云每常天地交合时夺取阴阳造化机是机即天人合发之机也夫人身中造化与天地造化相应今曰偕以造化者论其至妙全在天机与人机对举人能虚心凝神与天地之机偕作则造化在吾掌握中矣天隐子云傥三百六十日内运自己之气适合天地之真气三两次则自觉身体清和异于常时况乆乆习之积累冥契则神仙之道不难至矣或曰要坐便坐何必辨川源识时日兹盖不知有造化者耳未足与议也
　　坎离冠首光耀垂敷
　　坎离日月也丹法有内日月有外日月黄庭经云出日入月呼吸存此言内日月也又云三光焕照入子室此言外日月也二者盖可相有而不可相无者也指三十九章云外若交时内亦交三关通透不须劳作丹之时内日月交精于其内外日月交光于其外内外攒簇乆而不散则恍恍惚惚其中有物窈窈冥冥其中有精而满空白雪乱参差也夫日月之照于天地间螺蚌吸之则生珠顽石蓄之则变玉何况人身自有日月岂不能回光自照结自己之真珠产自己之真玉哉上清集云乾坤运用大都不过坎和离石里缘何懐玉因甚珠藏蚌腹借此显天机可谓道在眼前矣道在眼前而学者犹或弗悟只缘天机太近故昧者往往当面蹉过而莫之能见也
　　冥难测不可画图圣人揆度参序元基
　　赤龙大丹诀云有物号冥金丹向此生是物也寂兮寥兮眇不可测岂可得而画图哉既不可得而画图则惟可心知意会而已然在己者固可心知意会而示人者得不假象托文而使之默会其机乎圣人于是探赜索隐以发明先天之极广譬曲喻以参序金丹之元基此丹经子书所以行于世而参同契所以准易而作也元基即根基也悟真篇云要得谷神长不死须凭牝立根基盖伏铅制汞全在牝所以牝为还丹之根基男子牝立则精气固女子牝立则月事绝修炼若不知此则药材从何而生还丹从何而结火候从何而运用哉
　　四者浑沌径入虚无
　　四者即乾坤坎离也合而为一故曰浑沌指篇云苗苗裔裔绵绵理南北东西自合来此乾坤坎离之所以合而为一也合而为一则神气归根径入虚无窈窈防防莫知其所以然矣灵源大道歌云混合为一复忘一可与化功同出没是也然而丹家所谓虚无非无心无念槁木死灰之谓也文子通真经云视于冥冥听于无声冥冥之中独有晓焉寂寞之中独有照焉此盖不可言传之妙也或者不悟乃认为禅家之寂防则又谬矣若使金丹即禅学则径自参禅可也何必从事乎乾坤坎离之多端而必须洞晓阴阳深达造化然后为得哉
　　六十卦用张布为舆龙马就驾明君御时和则随从路平不邪邪道险阻倾危国家
　　丹法以乾坤为鼎器以坎离为药物遂用其余六十卦自屯以至既济未济周回列于鼎外以为周天火候故曰六十卦用张布为舆此舆张布则六十卦皆为吾用而龙马归吾驾御矣上清玉真胎息诀云吾以神为车以气为马终日御之而不倦不倦即绵绵若存用之不勤也不勤云者亦非忘亦非守似有似无而不至于勤劳迫切也善乎广成子之告黄帝曰我守其一以处其和故我修身千二百岁矣吾形未尝衰夫身犹国也心犹君也心定则神凝气和三宫自然升降百脉自然流通勤而行之无有不仙者谷神子了然论云治身之道以至神为本以至精为药以冲和为用以无为为治无为则神凝神凝则和气所钟和气所钟则深根固柢深根固柢则长生乆视之道成矣若不由此即非金液大还丹之法也大抵气血之寓于人身贵乎不挠修炼之功至简至易不过抱元守一专气致柔如婴儿耳是故作丹之际亦无他术但虚心静默凝神入于气穴顺其往来绵绵延延勿令间断乆之则神自凝息自定息定而气聚气聚而丹成更不用按摩导引吐纳存想之劳也内指通秘诀云日往即往月来即来随之出入不离丹台自今观之大丹之道惟一味元和之气以成其变化余无别径也
　　君子居其室出其言善则千里之外应之谓万乘之主处九重之室发号施令顺阴阳节
　　人君居万乘之尊处九重之邃出其言善则千里之外应之修炼之士含光默默返照于内虚极静笃则天地之气自来归之何者此有感则彼有应自然之理也发号施令顺阴阳节者古之圣王孟春则命相布德和令孟秋则命将士厉兵盖亦依时应节而顺夫天地之阴阳也治道如此丹道当何如哉
　　藏器待时勿违卦日
　　还金篇云莫教违漏刻长在一阳中盖炼丹之法先当知时尤当待时时苟未至则惟含光默默虚以待之而已不可为之先也许旌阳三药歌云存心绝念候晶凝指三十九章云塞兑垂默默窥即藏器待时之谓也呜呼时辰若至不劳心内自相交自结凝入室按时须等着一轮黄道自腾升岂可为之先也哉
　　屯以子申用寅戌六十卦用各自有日聊陈两象未能究悉
　　屯下震而上坎屯以子申者震之初九庚子爻坎之六四戊申爻也下坎而上艮用寅戌者坎之初六戊寅爻艮之六四丙戌爻也盖子申寅戌即子午夘酉也即春夏秋冬也即金木水火也即蛇龙虎也皆寓言也今以六十卦观之始于屯防终于既济未济其间阴爻阳爻互相交错虽则各自不同而反体对体各自有合其实卦卦一般而魏公谓聊陈两象未能究悉者欲使学者缔观屯两卦之象由此触而长之自可默会其余诸卦之义也盖卦有六爻两卦计十二爻应一日十二时之数六十卦计三百六十爻应一月三百六十时之数魏公本意不过借此以论吾身火候之分至启闭而已如移之需讼则曰需以子申讼用寅午移之师比则曰师以寅丑比用未申他卦皆仿此故曰聊陈两象未能究悉也悟真篇云南北宗源翻卦象晨昏火候合天枢亦不过发明此义若使执文泥象而必欲推算卦体之防数求合卦画之阴阳吾恐终身役役而不见其成功然疲役而不知其所归可不哀耶