吕祖全书

　　所云『金丹』，竟是何物？金属坎水，丹属离火。离火配心，非血肉心，乃云元神；坎水配精，非交感精，乃先天金。以神运精，精不飞腾，不飞不腾，名为元精。此元精者，为命灵根。所以还丹，谓还其心，外境不迷，内境自澄。心即是丹，丹即是心，能悟之者，可保丹心，丹心即道，丹道即心。息因胎住，胎因息存，息从心起，心静息融，调息之道，息息归根。根非有根，由而生；存无所存，存一于中。贯乎伭牝，达运天庭。尔不精通，休说道深！汝能行之，空谷传声，非谷得声，由空则宏，能空外境，六魔潜形。」
　　即说咒曰：嗟彼红尘中　　尽溺利与名　　不知性保命　　妄谈死与生弗究生杀机　　枉将性命穷　　未死先学死　　逢生则杀生万物生复死　　元神死复生　　此生不尘了　　空诵万千经但把诸缘尽　　方能众虑空　　慧剑可戮妖　　妖平大道明九层台不登　　何以见虚空　　时人凭口讲　　口会心未能由心不由口　　由心道自成　　安得由心者　　吾将铅汞倾
　　仙师说经已毕。复告大众曰：「若有众生，见闻是经，体而行之，即使三尸远退，众邪不干，万神加庇，但要远尘静事，守心定性，仙阶可步。还有精气神经三品，乃秘奥伭文，归根要旨，共完八品，象易两仪六虚之义。汝等积仁修德，　吾当普授于世，若各坛嫉矜傲，不能授此仙机。判经之地，尚未择取，惟信心皈　吾者得之。尔当信受，吾必孚灵。遇后三经，蓬莱即诣。」
　　师说经毕。但见祥云降空，鸾飞鹤舞，远近观者，千五百人，各各礼谢虚空，信受而退。
　　保精固命品第六　
　　(自六品以至八品，初演时俱无品目，后吕祖重复校订，正其请，加之品名，与前五品一例。)
　　尔时仙师曰：「昔曾历劫，天宝元年，正月九日，登郁罗虚梵天宫，侍于　虚皇天尊几下虚皇即元始，与十极真人，演说《大周伏火灵砂丹诀》。时有十方无量圣众，南辰北斗，三官四圣，三界五岳，妙行高真，咸集云宫，听闻大法。尔时　天尊告众真曰：『吾因世人堕业不省，欲海沉沦，屡命妙行真人，与诸仙众，常降尘凡，颁布《大乘灵宝度人诸品妙经》，万八千卷，散于天下四大神洲。四海群盲，惟知念诵，不解悟功，谄事失诚，愆尤日积，心三口四，堕报转轮，漂漂汩音骨没，染诸狱障，空落畜种，难复人身。因恶报生，贯塞宇宙，莫能救拔，深可哀怜。』
　　曾祖节度浙东，祖礼部侍郎，父剌史海州。
　　复谕　予曰：『尔屡修道德，名登仙籍，功行克备，诸天尊仰。但尘缘未尽，于唐末来世，贞元十四年，戊寅之岁，四月十四日巳时，诞河南吕家为男。　吾命　苦竹、火龙、正阳三真人，度传尔道，复证仙阶。汝当于世为　吾阐化天人，咸归正教。』吾受命托生吕宅，幼而颖异，知孝悌，谨言动，节喜怒，劝父发粟济饥。后应举赴途，遇　正阳仙师，一枕黄粱梦觉音教，弃职修真，名列蓬莱，侍御金阙。
　　复承　上帝济世迷，演经化度，证明性命之阶，励劝忠孝之本，与诸仙侣，集斯经文，共成八品：传一、二品，留之广陵；演三、四品，付之金陵；说五品于毗陵等众。今降精气六、七品信州，授尔会等。仍降后八品，炼神返虚，灵符真咒，授之临江，秘而不传。　吾谕各处，刊刻经完对换，信心者灵，昧理者朦。但　吾印尔心，非印尔经，觉者自得，悟者自成。《八品经》中，经经绥灵，炼形保身，息气养神，句淡理朴，得悟能宏。
　　夫精气神，号之三灵。元精与淫泆之精，本非二精；元气与呼吸之气，本乎一气；心本虚无，然性则本无二体。太空廓朗，欲化其精，先守其性；欲调乎气，先虚其心。动以养气，静以炼虚，应而无为，觉而勿随。故以虚极静笃，气转神回，非功德可求，非义礼可为。若行义礼功德，是乃华尘之施。
　　抱元养朴，忘物含虚，冥之中，真精自归。精无定位，因情而隳，精不循欲，筑我灵基。以元精而化为元，由元气而累壳躯。肾为寄精之府，心涵元气之墟。精孚五脏，溺情而变淫泆；气通六腑，出窍而感吸嘘。不知养气而精匪培，不知保精而气匪回。气归元海则精保，气散六门则精飞。肾虽寓精之穴，神实运精之机。雷起水底，阴寓阳而为屯；水滋山下，阳布阴而为蒙。不知酝酿，火燥而置轰；不识烹炼，金溺而不升。
　　今世之人，自逞盲聋，不见曰见，不闻曰闻。迷名利，肆于骄矜；盲五色，丧于五音。
　　养血炼精，保尔灵根；赤龟真髓，变作庚辛；黄芽出土，会合乾坤；心肾二气，往来交吞。肾右属阴为魄，肾左属阳为魂。肺传心液以滋肾，肝摄元精以润心。肾修而龟缩首，心养而龙潜鳞。神不移色则精守，精不散欲则气溶。制实腹于一，阐虚心而灵。烹之以温温之火，养之以干干之功。若飞若伏，若忘若存，用之不劳，守之不凝，故有无相生，难易相成。虎膺金，肾气足而肝气生，由肝气以绝肾之余阴，而肾气过肝为纯阳；龙符火，心液胜而肺液旺，由肺液以绝心之余阳，而心液过肺为纯阴。阴中炼阳，阳中炼阴。肾中取水，气中取金。金性沉重而喜坠，故润下而易漏；火性轻飞而喜升，故炎上而易烘。以金制火，以重制轻。故冬至后，阳升于地，地抽其阴，以太阴抽为厥阴，少阳添为阳明，厥阴抽为少阴，阳明添为太阳；夏至后，阴降于天，天抽其阳，以太阳抽为阳明，少阴添为厥阴，阳明抽为少阳，厥阴添为太阴。如日授月魄，月受日魂，譬以抽添，智者须明，以水制火，火无焚木之咎，以火制水，水有发金之功。
　　息心以打坐为法，心不息而遭魔弄；养气以讷言为务，讷要弛而被邪朦。　　实其精，不由气化，则精溺害；养其气，不操精本，则气难征。　　是知精驭于气，气驭于神，神合其虚，三才乃成。」
　　遂说偈曰：一为天地根　　群品赖生功　　一三开万化　　宣曰天地人人为万物灵　　三才具我身　　我身何所宝　　宝曰精气神地未辟于阴　　内含乎真阳　　天未辟于阳　　内含乎真阴人足阴阳体　　胡不炼尔真　　世迷全不醒　　离本妄追寻忆昔吾胎化　　皆由顿断成　　形合虚空体　　方称羽化名为怜人世苦　　说法度盲聋　　盲者人还瞎　　聋者耳不听虚生以浪死　　空受业迷轮　　苦肯信心参　　吾携汝上升不日丹书下　　鱼龙认假真　　悟明天地理　　方可云真人
　　仙师复告众等曰：「吾说此经，乃是精宝。若人信受，即证真元。留经之处，潜修道果者，千一百人，诏证仙阶者，五百余众，皆各授受，化升天京，咸升禄秩。尔等息心调气，炼神养虚，视尔勤功，再行保奏。」
　　众等稽首师真，作礼而退。
　　气合伭元品第七
　　尔时　仙师又曰：「黄帝训言：『观天之道，执天之行。』二语即《阴符经》，人能礼之，可以长生。天地随气而化，阴阳升降，有经有纬，寒暑相承。试譬谕尔，尔当谛听：
　　日之所经，谓之『黄道』。横络天腹，中分二极，谓之『赤道』，平分天体。春夏之交，阳极生阴，天行速急，而其气清，故五日为候，三候为气，六气为时，四时为年。一年之候，三百六十，真气结聚。八万四千，和之气，在于中焉：四万二千，上为阳位；四万二千，下为阴位。天虽为阳，而存真阴；地虽为阴，而发真阳。冬至之节，气发乎阳，一气上升，至七千里，循之六气上升，四万二千里数，阳至阴位，故气常温。应乎春分，再升六气，阳气已极，故气酷热而为夏至。夏至之候，阴气出天，一气下降，至七千里，循之六气下降，四万二千里数，阴至阳位，故气爽凉，为之秋分。再降六气，阴气已极，故气严寒，而为冬至。阴阳互合，二气相承，阳中有阴，资之下降，降极至阳；阴中有阳，资之上升，升极至阴。阳阴两育，古长存。
　　人质两仪，气结父母，心环斗极，形合神存，天秉斗机，人秉心枢。心有二穴，左伭右牝，下入契海，上通伭虚，阴阳之鼎，实心统之。阳中之阴，纯圣驳愚。心枢之上，天元主之；心枢之下，地元主之。流行运化，契合两仪。天一生水，在人曰精；地二生火，在人曰神；天三生木，在人曰魂；地四生金，在人曰魄；天五生土，在人曰体。五行混一，三极凝居，两仪化育，海产明珠。
　　肾为精府，阴中之阳。精受于阳，聚而灵者曰『魄』，日以附月，譬之于人，以魂育魄；气受于阳，散而神者曰『魂』，月质受日，譬之于人，以魄检魂。阴阳化育，二气良能，天得气成，地得气荣，人得其气，可造长生。守其真形，形神自灵，忘言息虑，卫血炼精，神以炼气，气以藏神。
　　火轮真主，坐镇中宫，心如自虚，气以自灵，黄芽出土，妙理须穷。虚无尘色，道发干宫，息其神气，养其根灵。肾有一百九十二根弦丝，炼铅归，化神滋，光明大海，飞出赤鸡。肾气传肝，肝气传心，心下交，如日施德，月以舒光，阳秉阴受，雌雄相须。恒顺地理，承天布宣。心常驭气，气融精化；心常顾息，神存气留。上炼伭精，以补其脑；中炼元精，以补其神；下炼金精，以补其肾。上调其神，中调其气，下调其精。精非其精，精由气成；气非其气，由气育神。精气若隳音灰，神何以宁。
　　保精曰『命』，守神曰『性』。气属黄婆，调神驭精，结为三友，水火平匀。譬之媒媾，以谐婚姻。伭珠产就，定意聚真，天精地髓，金浮木沉，火光烛金，金气浮空，上朝紫府，壁破山冲，河车上下，犬化鸡升，剥复否泰，弦望晦明，阴阳消长，坎水金精，血化白膏，变立乾坤。丹田涌火，真气熏蒸，烹铅炼汞，木母金公。二八会乎壬丙，一三炼乎甲庚。性命关键，颠倒之功，鸾车凤辇，玉殿丹宫，种黍珠海底，起赤龙潭中，地雷震动，天雨滋生，龙潜虎伏，理寒温，无中生有，理妙机深，六洞尘无，三台景明，万神朝祖，一气归根。　太乙元君，栖泥丸官，挈其子气，摄灵光升，震霹雳而不知，临刀刃而不惊，吹之以无孔之笛，抚之以无弦之琴。
　　嗟夫！心杀境则为仙，境杀心则为人。须未死学死，但逢生杀生。世人不悟，谕汝重重。若去其情识，而气自得；守其虚灵，而神自明。神贪境则气散，神归室则气融。气透关节，如风行雾润；气循经络，如海发雷鸣。真气足而常饱，心气爽而梦清。汗泪绝而有验，金宝现而功成。嘘呵干汞，寒暑难侵，天花乱坠，瑞气缤纷。
　　守无为而气自化，操无虑而功自成。止可心验，勿令眼征。若视之以眼目，是境染于魔侵。心不主静，无以固道；气不行运，无以存真。临动不知其动者，超乎动；处静不知其静者，出乎静。虚极则明，明极则莹，虚明则忘，粉碎虚空。」
　　复说偈曰：动则动神气　　静则静心意　　六腑气和融　　三尸焉敢滞忘全两不生　　调息于真慧　　保尔精气荣　　方可将神寓日用动静中　　皆为神所累　　动静两忘机　　炼神常住世随物溺漂沈　　神由境抛弃　　尔不养精气　　何得神栖住炼气与炼精　　与神常驭　　聚形可存　　神散形徒废欲识保神方　　勿将精气暌音悸　思之复思之　莫堕幽冥趣
　　仙师说七品毕，时有白鹤鸣空，金光绕室。其经命众秘之。「待　吾诸会中，以经验合，方可授受，经完刊刻，留化群生。若人施印百千万本，布留宇宙，阐扬吾教，吾必复奏　上帝，名列仙宫。若人毁　吾经典，罪刑黑籍，永堕三途。　吾体天宣化，救度群盲，正魔演道，蒙马关二帅，检察经功。信心参悟，必证仙阶，自当引度；亵神谤典，天神密察，罪纪难蠲。尔等匮藏，待大阐吾教之人，汝等勿惮远近，听侍妙法。」
　　师谕经毕，众等人各顶礼，稽首而退。
　　
　　(已上二品着于信州)
　　神化无为品第八
　　尔时　元始天尊，在七宝林中，与诸仙众，宣说灵泉丹旨，真一伭机。时有洞府群仙，无极圣众，灵妃玉女，各捧旗幢，咸听妙法。　天尊是时，升临宝座，手执如意，放大光明，照满十方，一切境界，梵宇金仙，诸大菩萨，三界群真，天龙八部，各驾云軿，遍覆会前，承斯光明，九天无碍，霄壤彻明，飞走潜伏，悉臻化育。忽然下方灾怨之气，上宝林，绕蔽不散。诸天圣众，各怀恐怖，稽颡道前，愿闻法旨。　天尊告曰：
　　「今斯浊气，充塞道境，乃是下方人民，不忠不孝，不义不仁，嫉妒欺诳，巧诈机心，奸佞狂图，利己损人，以致九天游奕采访，日直纠音久察等神，通行申奏。玉帝震怒，降下瘟蝗饥馑，使民迭遭旱涝，警悟世尘，修省改过。世人不知忏悔，反生嗟怨，诋毁圣神，恚音惠恨天地，故此结郁之气，上天庭，如斯浊愚，益增魔障。」
　　妙行真人，出班稽颡，俯伏作礼。「天尊慈仁，广庇群生，世业迷盲，望垂怜济。」
　　天尊告曰：「曾有五岳四渎曹官，见四部洲，灾愆重大，哀求玉帝，愍救众生。已　通妙孚佑真人下降，阐经拯拔，化度群迷。业海众生，不改痴顽，不修己善，妄求财福，贪爱牵连，人我相争，是非不了。劝世经文，视为故纸，愆根日重，难以拯拔。」
　　诸天圣众，闻　天尊言，悉皆俯伏林中，垂泪悲苦，上告　天尊：「尘寰赤子，利欲迷心，生值忧煎，死堕地狱，无有了期。伏望天慈，神威普化，颁符解释，道同臻，圣驾俯临，万灾悉灭。」