吕祖全书

　　仙师说经已毕，时凤舞鸾翔，瑞云漫空，诸仙欢喜，于是　莫月鼎真人，出班稽首，作礼赞曰：偃月炉中炽焰腾　　又非柴炭又非薪　　吹嘘不用外调息　　炼还须内养神　　女骑龙旋鼎外　　金翁跨虎奔壶心　　海田驭鹤搜寒玉　　西土留乌镕兑金　　法按屯音肫蒙添抽度功旋坛墠音善有无形　　丹还九转明珠灿　　光遍千山琪树春　　蓬岛点石惊羽客　　尘寰阐教度群生　　愿今世世聆伭奥　　愿化人人体圣心　　愿起沉痾苏白骨　　喝开铁锁鬼魂升
　　赞愿说毕，同诸仙作礼而退。
　　空形虚命品第四
　　「初学修真，暂灭尘妄，俗情碌扰，百思累纷。乍坐圜内，安意潜息，若无工夫流通，必致节壅关塞，血瘀气滞。虽能返照，照亦落空；虽能辟基，基无丹充。充在伭膺，伭牝得通，窍窍是赖，穴穴有功。
　　凡欲修真，离诸苦恼，应于阳谷未升时，曰『关过人鬼』。　龙眉仙曰：『大药为丹本，身中人鬼时。』能于此时：呼吸自定　默默兀兀　万神以宁　顺其自然　定有琼津满口活　用意下吞　重楼引升　膻音诞中渐达　中脘音管得烹神光用顿　万象已宁　分腿至肾　大拇指轮　转入涌泉即至脚跟　循乎大腿　尾闾合根　过乎肾堂　夹脊两分送到两肩　两肩指轮　从腮脑后　灌乎上顶　复下明堂上腭音恶以迎　旋于手掌　一齐停分　伭膺即止　一转以成所转既足　太极是混　转转如之　九转丹成　任我转转在乎炼形　炼形有五　金液炼形　玉液炼形　太阴炼形太阳炼形　观心炼形
　　惟『一』不传，『一』曰『真空炼形』。　道君曰：『外其身而身修，忘其形而形存。』《清静经》曰：『内观其心，心无其心；外观其形，形无其形。』无形形空，无心心空。天地空，太古空，虚空空，地狱空，人鬼空。任有无常，无处追。以此长年，寿算无穷。宏忍大师曰：『会运身者，如运瓮然。身处瓮外，则瓮身活；身处瓮中，则瓮身死。』以其能空，则灭者生；不空，则生者灭。
　　又曰『粉碎虚空』，盖此虚空：
　　未着境时，本具粉碎之体，不必立意，更求粉碎，抑此虚空；
　　已着境时，或失粉碎之体，止冥冥心，令复粉碎。
　　此皆真空炼形之诀也。
　　四祖曰：『一切烦恼业障，本来空寂。』六祖曰：『凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。』古仙曰：『能空殢幻躯，金刚不了身。』紫阳真人曰：『一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。』又曰：『业障成空寂，阎罗纵我生。』
　　夫人但患此身不空。一包脓血，随去随来，劫劫翻弄，任他黑风穿动。是以古佛前仙，真正功候，罔不言空！
　　今阐鄂州，示吾弟子，奥旨伭伭，宗风洞洞，仙佛大道，阐此经中。尔诸弟子，信受研穷，粉碎形骸，镕冶虚空。当知大道，即是真空！念起为幻色，念灭即真空。真空是何面目？冰消水静相同。」
　　仙师说经已毕。时瑞气腾空，异香满室，诸仙端拱信受而退。于是　玉清真人出班赞曰：死性性生机　　守命潜虚息　　究竟无一物　　寂静空万虑能虚黄芽长　　能空真种慧　　龙虎相济合　　男女成婚配欲擒寒玉魄　　趁此阴阳济　　孕个混沌团　　烹之恍惚意绵绵无寒暑　　默默常如是　　劈开太极图　　超出四大内现体金刚灿　　洞洞齐天地　　仙佛真秘奥　　谁识个中趣万物不能缚　　五行无所制　　成仙岂二诀　　人圣同一气师今垂训诠　　广度诸愚昧　　稽首法座前　　愿人长受持
　　脱胎出阳品第五
　　「火候既足，真胎欲产，婴儿在胎，涵养既久，延满十月，脱出其胞。由太伭而升天谷，是谓『真人』，即所谓『主人翁』也，佛曰『人』，伭曰『婴儿』，即所谓『真种子』也。盖婴儿当迁胎易鼎之时，透太伭关，劈开干户，神光涌涌，霹雳轰轰，翻身跃出，乃冥栖气穴之间，又开一混沌矣。
　　夫此穴乃神仙脱胎定息之关，婴儿安身立命之所，原系熟境，顺路而归。赤子既安处静域，寂坐道场，须密加护持，慎于将养。始则藉坤母黄芽以育之，继则敛天地生气以哺之，此感彼应，发迩见远。其中赤子，一呼一吸，一升一降，一往一来，一动一静，罔不自若。必须观心除妄，直到水穷山尽，绝无半点客尘烦恼，则寂湛真常，自在无碍，伭窍婴儿，得大安稳。
　　盖温养婴儿，乃修仙首务，勿使外缘所侵，内妄所乱，行住坐卧，不可暂忘；语默动静，不可稍忽。若骊龙养珠，慈母育子，朝夕防卫，寤寐顾复，更须严守关元，不可轻纵出去，恐一出而迷途，遂失舍而忘归。待历年老成，九载功完，自有灵通变化之妙，阳神出现，了却真空，成金刚不坏之体，天地同寿之翁。既登仙阙，混入凡尘，施我法乳，推我赤诚，汲引后学，普渡众生，三千行满，八百功成，丹书宣诏，白鹤来迎。羽轩载我，金光逼人，异香缥缈，天乐杂鸣，湘灵豉瑟，玉女吹笙，左有绛节，右有霓旌，飞升金阙，同归始青。」
　　仙师说经已毕。诸仙稽首，皆大欢喜。于是　桂英仙真，出班端拱赞曰：阐经度劫　　恩遍十方　　诸神仙子列成行同声共赞扬　鹤舞鸾翔　　紫气满苍茫
　　《五品》功成，在坛弟子，恭谢　帝恩，虔叩真仙神王，自愿信受而退。
　　附傅先生传
　　栖真会傅先生者，江夏人也。淳朴质直，不事文饰。业岐黄，好道，雅慕　吕祖。居武胜门外，与附近陈元芳、杜国相、刘九级等友善，结吕祖社请乩，附郭东行半里许，有观曰「栖真」，前对沙湖，后倚凤凰山，水涨一碧千顷，退则缘堤柳阴中行，可以至观。傅与诸同志常兹雅集，先是　吕祖云游过楚，见会城东北隅，紫气烛天，知有达人。康熙己未，祖遂寻紫光凝处而降乩焉，傅之根因，隔世已不自知，即　祖亦未发。一日会众朋集，傅以他事为监坛熊师所责，傅惟命，无何　祖至，演典未毕，忽奉上帝召，语　祖曰：「予有道友，系　西天古佛，来此南赡度世，历今八百余年，现在汝处侍乩，汝部下不知误罚，可速往谕之。」　祖回坛，大让熊师，即于沙盘密示伭要。傅言下顿悟，语密不传。及下堂礼谢，祖不敢受，卒受一拜。傅后入定，遍历寰宇，时而天宫，时而西土，灵异颇多，不能殚述。聊举一二事，会中一人艰嗣，祈　祖方生一子，数岁痘危笃，举家哀求于傅，祝　祖曰：「既已与之，何又令一家号泣？」为是夜即见　王天君者，执　痘神击之，次日遂愈，赴坛称谢。又《伭帝七品仙经》，奉上帝命　文帝代演，祖协赞，每一品毕，命送傅阅，内有　文帝所易原演字句，傅曰：「原文尽好。」　文帝闻之，即悉删除，仍其旧，其为　吕祖、　文帝钦服如此！傅尝语人曰：「西方二佛，化身南乡民家，不知何人有缘得遇。」又云：「将来尚有佛典演。」是以涵三诸道友，力请　祖恳　佛开阐，今所传《禅宗正指》是也。傅又尝曰：「西方有金莲宝台，后五百年方登此。」栖真会众咸师事之，涵三亦多有觐其道范者。后闽省大旱，傅愍其凶，出神往救，禾勃然生，遂有秋，上帝以其侵权，特启宝林移西土，奉　佛召回，临行题诗曰：「自入南阎八百秋，甫一句，妻子环泣，掷笔而逝，曩因色身现在，故其诰不列于经。」及西归后，他经有载其诰者，次上皇诰后，曰：寂皇大天尊。素()高上帝前涵三演禅宗告成，降宫，黔楚合会，复一至，每遇大会，祖命缮表通诚，今其子孙遇圣节，则在栖真诵经不辍。
　　一行子曰：「异哉！傅先生之来去也，降自西土，既经数世，历千年，而金莲宝台，犹必化后五百岁而后登，又何其遥遥也！岂所谓蜉蝣天地，旦暮古今者耶！吾友宋体诚，尝从先生游，闻其生平浑浑尔，噩噩尔，固无异于人也，乃其所以异于人者哉！」
　　三品仙经(卷十三、十四、十五)
　　序
　　清微三品至道极伭参同妙典大乘度劫真经上卷
　　一段二段三段
　　四段五段六段
　　清微三品至道极伭参同妙典大乘度劫真经中卷
　　清微三品至道极伭参同妙典大乘度劫真经下卷
　　三品经小序
　　生平未尝阅二氏书。甲寅始得　吕祖所演《三品经》读之，喟然叹曰：「非是，殆虚过一生！」经凡三卷，尽四字成句，虽长句，分之仍是四字句，如万斛泉源，随地涌出；又如黄河之水，发源天上，千曲百折，一泻而入海，殆非人力所能为也。由其研究天人，贯彻儒释，而三清就人身指出，尤为妙谛。昔宋子序《中庸》有云：「历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者。」盖吾于《三品》亦云。
　　清微三品经序
　　清微《三品》，吕祖所演也。江夏诸生顾行恕，与同学宋体诚，并吴一恕、乔以恕、恭恕等友善，相约请乩，敦延　吕祖久矣。以恕善抚琴，一日操弦，曲将终而仙降，叩之则　吕祖也。观其诗意飘然，脱屣尘垢，运笔如飞，试以事验，群相惊服，无何遂有阐演《三品》之谕，即于宋氏楼头开演。一时向道而至者，郡诸生鲁思恕，于慎恕，耶律尽恕，同学杨传恕，汉阳诸生傅敬恕，江邑诸生殷由恕、同恕，与其弟为恕，先后群集，复有鲁循恕、王遵恕、马慕恕、安依诚诸人，左右之。寻因宋楼狭隘，复迁乔宅。然演典重务，云軿尊严，住宅嚣尘，虑有亵越，爰卜坛于城东北隅，得西陵陈太史大章旧宅。陈与殷故姻戚，闻其事，欣然乐施，即以原镪为助，建资而皈依焉。一时会中，若安恒恕、李务恕、宋真恕、王醒恕、钱能恕、陈崇诚等，莫不争先解捐，鸠工庀材，不一载而殿阁次第告成，所谓「涵三宫」是也。
　　演上卷时，规条未备。至移坛于宫，始制规例：有供职演坛者，有皇坛诵经者，有司疏奏者，有校字义者，有侍香烛给孤贫者，恪遵职事。
　　自壬午迄甲申，灵文始就。原鑴梵板二副，一送武当山，一贮本宫。壬辰鑴印完备，天工大竣。嗣是仙经弥布，莫不奉为典型。自上元孙公守恕后，改鑴便函者，不一而足。昔　佛语舍利弗：「如是妙法，诸佛如来时乃说之，能此未曾说，以说时未至故。」　孔子曰：「时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。」信乎仙佛谈经，圣贤立教，皆不外于时也。
　　余惧《三品》始事诸善信，历时久远，而其姓字或淹没无传也。故详述之，以冠经首。　
　　沙羡一行子黄诚恕谨序。
　　吕祖晋秩伭元诰命
　　万天星主　北极紫微大帝　奉元始诰命：
　　眷尔纯阳道士　孚佑真人吕岩，三千苦行，八九伭功。广推救劫之仁　　慈航普度宏开觉世之化　　宝筏频施宣教东南　　道法阐先天之秘演经翼轸　　灵章泄太极之精
　　兹当典务告成，爰颁申锡宠命：特晋阶玉清真宰，道极无为，至伭至圣，万持衡；孚佑现化，三教宗师，伭元广法天尊，圆通文尼真佛。
　　尔受兹，益励伭功，载锡嘉命：尔卫道柳棨，佐佑伭功，趋承演务；晋左辅元化，无上极尊，玉枢右宰，宏教真君。
　　申宠命：尔无上护法葛明扬；晋九天宣化，总司五雷，监正仙籍功过黜陟，统帅江湖行雨龙王，佐化宣道神君，万法伭通天尊。惟兹二臣，共赞元化，于戏，孚佑真人，功诣无量，化被遐方，益展道德之宗风，尚冀伭元之极品，钦哉！
　　清微三品经自序
　　义陵无我子刘体恕汇辑男刘荫诚清辑、侄刘允诚清虚仝校沙羡一行子黄诚恕参订
　　
　　盖闻大道无言，至言无文。　　言而文，文也，非天下之至言；道而言，言也，非天下之至道。　　道原无所庸于言，言原无所事于文。文以文其言，言以言其文，道何与乎？言何为乎？文何用乎？顾言无文，不足以行远；道匪言，不能以传世。传道其必有事于言，言传其必有取于文，文不可已，言不可已也。独是言而文，而文靡蔓音万，其为文也，失实道而言，而言虚浮，其为言也无物。以无物之言言道，道反以言而隐；以失实之文文言，言反以文而晦。然则言未尝不用于文，道未尝不可以言，所恶乎言者，畔通叛道之言；所恶乎文者，离经之文。文而离经，至言晦矣；言而畔道，至道隐矣！
　　今天下大道不明，群言蜂起，依门傍户，盗窃名字者，率皆以诞漫无稽之言，作为艰涩聱音敖牙之文，以文其猥琐鄙陋不可究诘之左道，致圣言莫行，大道阏塞，予甚悯焉！
　　夫辟邪说以广圣言，拒诐行以卫正道，必有赖于明道之人。盖其究乎大道之精，通乎至言之妙，乃能以其言正诐言之谬，以其道正左道之非。　予何人斯？　予何人斯？敢肩此任哉！但以流弊既深，江河日下，予幸窃闻斯道之万一，敢不以微言阐明斯道，而听彼左道狂澜，日浸日盛，俾大道不着耶？虽鄙朴无文，不足以发至道之光，然而敷扬帝泽，消息化机，挽回劫运，其或不无小补。
　　爰于壬午岁，偶经夏汭，降于涵三坛，乃以予一家言，会合三教宗旨，阐演斯典，庸示后学。
　　吾尝窥乎道原，当先天始兆，太极初分，动而为阳，静而为阴。一阴一阳，大道以名；根阴根阳，厥生五行。惟人与物，造化无形。太极之理，二五之精，絪缊融结，万化斯神。儒也此道，道也此道，释也此道，曾何可分？明乎斯旨，二也一也，无等无伦。且夫入世者，为天地赞化，为群品立命，为纲常作主，为造物立心，则出世之人，赖此入世者，以为护持；而出世者，开张元化，主持劫会，救度群迷，黼黻至治，则入世之人，赖有出世者，以为之调燮。未可畸视，未可交讥，未可去取，乌用是分门树帜，同类相戕哉？古圣先贤传有秘典，其道之精湛，言之纯一，文之伭妙，予皆有所不逮。然祗各道其所道，而未尝统会而言之，予故集三教之宗旨，而为斯言。道云乎哉！文云乎哉！亦第一家之言云尔。