古文参同契集解

　　推演五行数较约而不繁举水以激火奄然灭光明日月相薄蚀常在晦朔间水盛坎侵阳火衰离昼昏阴阳相饮食交感道自然
　　真一子彭晓曰五行是虚无之气窥视难明若以天地总数则之则无逃其运用至感鼎内五行自拘阴阳交媾火兴水退水激火衰日魂起于朔辰月魄终于晦暮雌雄相禅砂汞互生天地自然而丹道昭矣抱一子陈显微曰若以五行较之火见水则奄然灭光然日月亦水火也毎遇合朔两不相伤何也盖天地阴阳交感相食自有定数定期无水盛火衰之害能察其机而盗用之则宇宙在手万化生身虽水火之相克而合为夫妇金木之间隔而自然交通然天下莫能见而莫能知也悲夫
　　上阳子陈致虚曰五行数者金木水火土推而为三五一之数如炼金丹则以铅汞银砂土为五行而配合阴阳故水能灭火者谓阴能消阳日月薄蚀必在朔望阴阳二者盛衰相侵若阴阳和两相饮食则自然有交感之道矣
　　全阳子俞琰曰易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十乃五行生成数也子华子云天地大数莫过乎五莫中乎五盖五为土数位居中央合北方水一成六合南方火二成七合东方木三成八合西方金四成九数至九而止九者数之极也以五数言五一二三四六七八九之中实为中数也数本无十谓土成十者乃北一南二东三西四聚于中央辏而成十也故以中央之五散于四方而成六七八九则水火木金皆赖土而成若以四方之一二三四归于中央而成十则水火木金皆返本还源而防于土中也吁哉达者反而求之吾身则至约而不繁矣悟真篇云二物总因儿产母五行全要入中央混元宝章云四位分明颠倒用五行同起复同归皆发明此义也皇极经世云日月相食数之交也其理与水火相克无异今夫举水以激火则火为水所克而火光奄灭太阴掩太阳则阳为阴所胜而阳光昼暗何也阴阳相交相食乃道之自然也然日月相食常在晦朔之间修丹者欲盗天地夺造化可不自此求之乎
　　名者以定情字者以性言金来归性初乃得称还丹吾不敢虚说仿效圣人文古记题龙虎黄帝美金华淮南链秋石玉阳嘉黄芽贤者能持行不肖无与俱古今道繇一对谈吐所谋学者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭不我欺
　　真一子彭晓曰金者情也水者性也金既生水银是情归性也且金生于水水为金子子复生于金水返为金母故有还丹之号上文云母子胎子藏母胞是也然徐公所述殆无虚诈乃托易象及古文龙虎经而论之仍赞黄帝淮南玉阳先真圣人皆能持而行之古今同一门径非不肖者所可及也故谕后来留意思之要言甚露明明不我欺也
　　抱一子陈显微曰此言还丹之所以称还丹也还者以情言丹者以性言金来归性初者言金公本我性所生今使之复见其母还归本初与姹女相合结成婴儿故曰还丹紫阳诗曰金公本是东家子送在西邻寄体生认得唤来归舍养配将姹女结亲情是也古今名称虽不同其实一道也
　　上阳子陈致虚曰金与水同名曰情木与火同字曰性情居西北性主东南东南曰我西北曰彼金水之情自然外来而克木火木火之性乃内还而结金丹是之谓金来归性初乃得称还丹是此二句为参同之骨髓也吾不敢虚说仿效圣人文者徐君得伯阳之的防依法修炼而丹成乃撰此书以训于后因历叙黄帝之丹成曰金华淮南丹成曰秋石玉阳丹成曰黄芽丹成冲举各立一名无非是此还丹也无非是先天一气也无非同之物也后人闻金华即猜为五金闻黄芽即猜为八石闻秋石即猜为便溺岂知古圣先贤方便立名所炼之丹奚出阴阳之外而别有路耶此道惟圣人为能勤行自古迄今一道而已三教大圣必须同方可施功故云古今道繇一对谈吐所谋除此一途更无他术后之来者勉力深思求师指示则知是书昭昭尽露不我欺矣
　　全阳子俞琰曰复命篇曰一物分为二能为二者名二者即金木也金木本无二体故以金为名则以木为字以木为性则以金为情其实一物尔盖金公本是东家子送在西邻寄体生未可称还丹也惟以之倾入东阳造化炉中归家与青娥相见则产个明珠似月圆乃得称还丹矣或曰寂然不动情复乎性故称还丹亦一义也还丹要诀吐露尽矣古记之龙虎黄帝之金华淮南之秋石玉阳之黄芽无非托名号以寓意而已若参同契一书岂凿空驾虚以肆其臆说哉亦仿效古人之微意也复命篇云此道至神圣无令轻泄为全凭德行宜佻薄切须忌此可见道固恶于不又恶于不得其所也得其一万事毕信哉天下无二道圣人无二心万卷仙经语总同金丹即此是根宗也学者能反覆玩味此书一旦心领神防则知至要之言果为甚露而昭昭无一毫之蔽矣
　　后序
　　参同契者辞寡而道大言微而防深列五帝以建业配三皇而立政若君臣差殊上下无准序以为政不至太平伏食其法未能长生学以养性又不延年至于剖析阴阳合其铢两日月望八卦成象男女施化刚柔动静米盐分判以易为证用意健矣故为立注以后贤惟晓大象必得长生强己益身为此道者重加意焉

　　古文参同契集解卷下【下
<子部,道家类,抱朴子内外篇>】
　　钦定四库全书　　　　　子部十四
　　抱朴子内外篇　　　　　道家
　　提要
　　【臣】等谨案抱朴子内外篇八卷晋葛洪撰洪字稚川丹阳句容人耽嗜元术尝闻饵丹砂可延年自乞为句漏令后退居罗浮山链丹着书推明导养黄白之术自号抱朴子因以名书自序谓内篇二十卷外篇五十卷而隋志唐志及通志通考所载卷数率多互异疑传写者分晰不同晁公武谓晋书内外有一百一十六篇今世所传者四十篇陈振孙又谓馆阁书目有外篇五十卷未见又永乐大典所载目校今本失去丹砂法等八篇是宋元间流传全本已鲜此本乃明乌程卢舜治以所得宋本及王府藏经二本防校付刋视他本独少阙略所列篇数与洪自序卷数相符知洪当时盖以一篇为一卷也特晁氏所云一百十六篇者未知何所据耳其书外篇言时政得失人事臧否旁引曲喻饶有名理内篇则论神仙吐纳符箓之事先儒或斥其不经然词防辨博文藻赡丽实非六朝以后所能作未可以其出于道家者言而槩置之也乾隆四十五年十一月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　抱朴子内篇序
　　洪体乏超之才偶好无为之业假令奋趐则能凌厉元霄骋足则能追风蹑景犹故欲戢劲翮于鹪鹩之群藏迹于跛驴之伍岂况大块禀我以寻常之短羽造化假我以至驽之蹇足以自卜者审不能者止岂敢为苍蝇而慕冲天之举防跛鳖而追飞兔之饰嫫母之陋配求媒媪之美谈堆沙砾之贱质索千金于和肆哉夫以僬侥之步而企及夸父之踪越士所以踬困也以要离之羸而强赴扛鼎之任秦人所以断脊也是以望绝于荣华之途而志安乎穷否之域藜藿有八珍之甘而蓬荜有藻棁之乐也故权贵之家虽咫尺弗从也知道之士虽艰远必造也考览奇书既不少矣率多隐语难可率解自非至精不能寻究自非笃履不能悉见也道士渊博洽闻者寡而意断妄者众至于时有好事者欲有所修为仓卒不知所从而意之所疑又无可谘问今为此书粗举长生之理其至妙者不得宣之于翰墨盖粗言较略以示一隅冀悱愤之徒省之可以思过半矣岂为暗塞必能穷微畅远乎聊论所先举耳世儒徒知服膺周孔桎梏皆死莫信神仙之事谓为妖妄之见余此书不特大笑之又将谤毁真正故不以合于世余所着子书之数而别为此一部名曰内篇凡二十卷与外篇各起次第也虽不足以藏名山石室且欲缄之金匮以示识者其不可与言者不令见也贵使来世好长生者有释其惑岂求信于不信者哉洪稚川谨序

　　钦定四库全书
　　抱朴子内篇卷一
　　晋　洪　撰
　　畅第一
　　抱朴子曰者自然之始祖而万殊之大宗也昧乎其深也故称防焉绵邈乎其远也故称妙焉其高则冠盖乎九霄其旷则笼罩乎八隅光乎日月迅乎电驰或倐烁而景逝或飘滭而星流或滉漾而渊澄或雰霏而云浮因兆而为有訰潜寂而为无沦大幽而下沉凌辰极而上游金石不能比其刚湛露不能等其柔方而不矩圆而不规来焉莫见往焉莫追干以之高坤以之卑云以之行雨以之施胞胎元一范铸两仪吐纳大始鼓冶亿回旋四七匠成草昧辔防灵机吹嘘咀吸幽括冲默舒阐湮郁抑浊扬清斟酌河渭增之不溢挹之不匮与之不荣夺之不瘁故之所在其乐不穷之所去器弊神逝夫五声八音清商流征损聪者也鲜华艳采辉煌炳烂伤明者也宴安逸豫清醪芳醴乱性者也冶容媚姿铅华素质伐命者也其知道者可与为永不知道者难与为存顾盼为杀生之神器唇吻为兴亡之关键绮榭俯临乎云汉藻室华椽以参差组帐雾合罗帱云离西毛陈于闭房金觞华于交驰清嘈唢以齐唱郑舞纷纭以蜲哀箫鸣于凌霞羽盖浮于涟漪掇芳华于兰林之囿弄红于积珠之池登峻则望远以忘百忧临深则俯览以遗朝饥入宴千门之焜熀出驱朱轮之华仪然乐极则哀集至盈必有亏故曲终则叹发燕罢则心悲也实理势之攸召犹影响之相归也岂假借而非真故物往若有遗也夫道者得之者内失之者外用之者神忘之者器此道之要言也得之者贵不待黄钺之威体之者富不须难得之货高不可登深不可测乘流光防逝景凌六虚贯涵溶出乎无上入乎无下经乎汗漫之门游乎窈之野逍遥恍惚之中徜徉彷佛之表咽九华于云端咀六气于丹霞徘徊茫昧翱翔希微履略蜿虹践踏旋玑此得之者也其次则真知足知足者则能肥遁勿用颐光山林纡鸾龙之翼于细介之伍养浩然之气于蓬荜之中防缕带索不以龙章之炜也负步杖防不以易结驷之络绎也藏夜光于嵩岫不受他山之攻沉鳞甲于渊以违钻灼之灾动息知止无往不足弃赫奕之朝华避偾车之险路吟啸苍崖之间而万物为尘氛怡颜丰柯之下而朱户为绳枢秉耒甫田而麾节忽若执鞭啜荈漱泉而太牢同乎藜藿泰尔有余欢于无为之场忻然齐贵贱于不争之地合醇守朴无欲无忧全真虚器居平味澹恢恢荡荡与浑成等其自然浩浩茫茫与造化钧其符契如暗而明如浊而清似迟而疾似亏而盈岂肯委尸祝之尘释大匠之位越樽俎以代无知之庖舍绳墨而助伤手之工不以臭鼠之细琐而为庸夫之忧乐藐然不喜流俗之誉坦尔不惧雷同之毁不以外物汨其至精不以利害污其纯粹故穷富极贵不足以诱之焉称颂何足以悦之乎直刀沸镬不足以劫之焉谤讟何足以戚之乎常无心于众烦而未始与物杂也若夫操隋珠以弹雀防秦痔以属车登朽缗以探巢泳吕梁以求鱼旦为称孤之容夕为狐鸟之余栋桡餗覆倾溺不振盖世人之所为载驰企及而达者之所为寒心而凄怆者也故至人嘿韶夏韬藻彩奋其六羽于五域之墟而不烦衔芦之卫翳其鳞角乎勿用之地而不恃曲宂之备俯无倨鸱之呼仰无亢极之悔人莫之识邈矣辽哉
　　论仙第二
　　或问曰神仙不死信可得乎抱朴子答曰虽有至明而有形者不可毕见焉虽禀极聪而有声者不可尽闻焉虽有禹益齐谐之智而所尝识者未若所不识之众也万物芸芸何所不有况列仙之人盈乎竹素矣不死之道曷为无之于是问者大笑曰夫有始者必有卒有存者必有亡故三五丘旦之圣弃疾良平之智端婴随郦之辩贲育五丁之勇而咸死者人理之常然必至之大端也徒闻有先霜而枯瘁当夏而凋青含穗而不秀未实而萎零未闻有享于万年之寿久视不已之期者矣故古人学不求仙言不语怪杜彼异端守此自然推鹤于别比死生为朝暮也夫苦心约己以行无益之事镂冰雕朽终无必成之功未若摅匡世之高防招当年之隆祉使紫青重纡牡龙跱华毂易步趣鼎餗代耒耜不亦美哉毎思诗人甫田之刺深惟仲尼皆死之证无为握无形之风捕难执之影索不可得之物行必不到之路弃荣华而涉苦困释甚易而攻至难有似丧者之逐游女必有两失之悔单张之信偏见将速内外之祸也夫斑秋不能削瓦石为芒针欧冶不能铸铅锡为干将故不可为者虽神不能为也不可成者虽天地不能成也世间安得奇方能使当老者复少而应死者反生哉而吾子乃欲延蟪蛄之命令有历纪之寿养朝菌之荣使累晦朔之积吾子不亦谬乎愿加自思抱朴子曰事有本钧而末乖未可一也夫言有始必有终者多矣混而齐之非通理矣谓夏必长而荠麦枯焉谓冬必凋而竹栢荗焉谓始必终而天地无穷焉谓生必死而鹤长存焉盛夏宜暑而夏天未必无凉日也极阴宜寒而严冬未必无暂温也百川东注而有北流之浩浩坤道至静而或震动而崩防水性纯冷而有温谷之汤泉火体宜炽而有萧丘之寒焰重应沈而南海有浮石之山轻物当浮而防柯有沈羽之流万殊之不可一槩断之正如此也久矣有生最灵莫过乎人贵性之物宜必钧齐而贤愚邪正好丑修短清浊贞淫缓急迟速趋舍所尚耳目所欲其为不同已有天渊之隔冰炭之乖矣何独怪仙者之异不与凡人皆死乎若谓受气皆有一定则雉之为蜃雀之为蛤壤防假翼川蛙翻飞水属为蛤荇菜为蛆田鼠为鴽腐草为萤鼍之为虎蛇之为龙皆不然乎若谓人禀正性不同凡物皇天赋命无有彼此则牛哀成虎楚妪为鼋支离为栁秦女为石死而更生男女易形老彭之寿殇子之夭其何故哉苟有不同则其异有何限乎若夫仙人以药物养身以术数延命使内疾不生外患不入虽久视不死而旧身不改苟有其道无以为难也而浅识之徒拘俗守常咸曰世间不见仙人便云天下必无此事夫目之所曾见当何足言哉天地之间无外之大其中殊奇岂遽有限诣老戴天而不知其上终身履地而莫识其下形骸己所自有也而莫知其心肺之所以然焉寿命在我者也而莫知其修短之能至焉况乎神仙之远理道德之幽仗其短浅之耳目以断防妙之有无岂不悲哉设有哲人大才嘉遁勿用翳景掩藻废伪去欲执大璞于至醇之中遗末务于流俗之外世人犹鲜能甄别或莫造志行于无名之表得精神于陋形之里岂况仙人殊趣异路以富贵为不幸以荣华为污以厚玩为尘壤以声誉为朝露蹈炎飚而不灼蹑波而轻步鼓翮清尘风驷云轩仰凌紫极俯栖昆仑行尸之人安得见之假令游戏或经人间匿真异外同凡庸比肩接武孰有能觉乎若使皆如郊间两瞳之正方邛疏之双耳出乎头巅马皇乘龙而行子晋躬御白鹤或鳞身蛇首或金车羽服乃可得知耳自不若斯则非洞视者安能觌其形非彻听者安能闻其声哉世人既不信又妄多疵毁真人疾之遂益潜遁且常人之所爱乃上士之所憎庸俗之所贵乃至人之所贱也英儒伟器养其浩然者犹不乐见浅薄之人风尘之徒况彼神仙何为汲汲使刍狗之伦知有之何所索乎而怪于未尝知也目察百步不能了了而欲以所见为有所不见为无则天下之所无者亦必多矣所谓以指测海指极而云水尽者也蜉蝣校巨鳌白芨料大椿岂所能及哉魏文帝穷览洽闻自谓于物无所不经谓天下无切玉之刀火浣之布及着典论尝据言此事其间未期二物毕至帝乃叹息遽毁斯论事无固必殆为此也陈思王着释疑论云初谓道术直呼愚民诈伪空言定矣及见武皇帝试左慈等令断谷近一月而颜色不减气力自若常云可五十年不食正尔复何疑哉又令甘始以药含生鱼而煮之于沸脂中其无药者熟而可食其衔药者游戏终日如在水中也又以药粉桑饲乃到十月不老又以住年药食鸡雏及新生犬子皆止不复长又以还白药食白犬百日毛尽黑乃知天下之事不可尽知而以臆断之不可任也但恨不能绝声色专心以学长生之道耳彼二曹学则无书不览才则一代之英然初皆谓无而晚年乃以为有穷理尽性其叹息如此不逮若人者不信神仙不足怪也刘向博学则究微极妙经深涉远思理则清澄真伪研核有无其所撰列仙传仙人七十有余诚无其事妄造何为乎邃古之事何可亲见皆赖记籍传闻于往耳列仙传炳然其必有矣然书不出周公之门事不经仲尼之手世人终于不信然则古史所记一切皆无何但一事哉俗人贪荣好进汲汲名利以己之心远忖昔人乃复不信古者有逃帝王之禅授薄卿相之贵任巢许之辈老莱庄周之徒以为不然也况于神仙又难知于斯亦何可求今世皆信之哉多谓刘向非圣人其所撰录不可考据尤所以使人叹息者也鲁史不能与天地合德而仲尼因之以着经子长不能与日月并明而扬雄称之为实录刘向为汉世之名儒其所记述庸可弃哉凡世人所以不信仙之可学不许命之可延者正以秦皇汉武求之不获以少君栾大为之无验故也然不可以黔娄原宪之贫而谓古者无陶朱猗顿之富不可以无盐宿瘤之丑而谓在昔无南威西施之美进趋犹有不达者焉稼穑犹有不收者焉商贩或有不利者焉用兵或有无功者焉况乎求仙事之难者为之者何必皆成哉彼二君两臣自可求而不得或始勤而终怠或不遭乎明师又何足以定天下之无仙乎夫求长生修至道诀在于志不在于富贵也苟非其人则高位厚货乃所以为重累耳何者学仙之法欲得恬愉澹泊涤除嗜欲内视反尸居无心而帝王任天下之重责治鞅掌之政务思劳于万防神驰于宇宙一介失所则王道为亏百姓有丑则汩其和气【缺文多】艳容伐其根荄所以剪精损虑削乎平粹者不可曲尽而备论也蚊噆肤则坐不得安虱群攻则卧不得宁四海之事何祗若是安得掩翳聪明闭藏喘息长斋久洁躬亲炉火夙兴夜寐以飞八石哉汉武享国最为寿考已得养性之小益矣但以升合之助不供钟石之费【缺文多】汉武招求方士宠待过厚致令斯辈敢为虚诞耳栾大若审有道者安得待煞乎夫有道者视爵位如汤镬见印绶如缞绖视金玉如土粪睹华堂如牢狱岂当扼腕空言以侥幸荣华居丹楹之室受不訾之赐带五利之印尚公主之贵耽沦势利不知止足实不得道断可知矣按董仲舒所撰李少君家录云少君有不死之方而家贫无以市其药物故出于汉以假途求其财道成而去又按汉禁中起居注云少君之将去也武帝梦与之共登嵩山半道有使者乘龙持节从云中下云上帝请少君帝觉以语左右曰如我之梦少君将舍我去矣数日而少君称病死久之帝令人发其棺视尸唯衣冠在焉按仙经云上士举形升虚谓之天仙中士游于名山谓之地仙下士先死后蜕谓之尸解仙今少君必尸解者也近世壶公将费长房去及道士李意期将两弟子去后人见之皆在郫县其家各凿棺视之三棺只有竹杖一枚以丹书于杖此皆尸解者也昔王莽引典坟以饰其邪不可谓儒者皆为篡盗也相如因鼓琴以窃文君不可谓雅乐主于淫佚也噎死者不可讥神农之播谷烧死者不可怒燧人之钻火覆溺者不可怒帝轩之造舟醟者不可非杜仪之为酒见赵高董卓便谓古无伊周霍光见商臣冒顿便云古无伯奇孝己也又神仙集中有召神劾之法又有使人见之术俗人闻之皆谓虚文或云天下无神或云有之亦不可劾召或云见者在男为觋在女为巫当须自然非可学而得按汉书及太史公记皆云齐人少翁武帝以为文成将军武帝所幸李夫人死少翁能令武帝见之如生人状又令武帝见灶神此史籍之明文也夫方术既令见其形又令本不见者见推此而言其余亦何所不有也神数为民间作光怪变异又经典所载多神之据俗人尚不信天下之有神况乎仙人居高处远清浊异流登遐遂往不返于世非得道者安能见闻而儒墨之家知此不可以为训故终不言其有焉俗人之不信不亦宜乎惟有识真者校练众方得其征验审其必有可独知之耳不可强也故不见神不见仙人不可便谓世间无仙人也人有贤愚皆知己身之有魂魄魂魄分去则人病尽去则人死故分去则术家有拘录之法尽去则礼典有招呼之义此之为物至近者也然与人俱生至乎终身莫或有自闻见之者也岂可遂以不闻见之而云无之乎若夫辅氏报施之成汤怒齐之灵申生交言于狐子杜伯报恨于周宣彭生托形于豕如意假体于苍狗灌夫守田鼢于义掊燕简蓐收之降于莘栾侯之止民家素姜之说防纬孝子之着文章神君言于上临罗阳仕于吴朝神之事着于竹帛昭昭如此不可胜数然而蔽者犹谓无之况长生之事世所希闻乎望使必信是令蚊防负山与井蛙论海也俗人未尝见龙麟鸾凤乃谓天下无有此物以为古者虚设瑞应欲令人主自勉不息冀致斯珍也况于令人之信有仙人乎世人以刘向作金不成便谓索行怪好传虚无所撰列仙皆复妄作悲夫此所谓以分寸之瑕弃盈尺之夜光以蚁鼻之剑捐无价之纯钩非荆和之远识风胡之真赏也斯朱公所以郁悒薛烛所以永叹矣作金皆在神仙集中淮南王抄出以作鸿宝枕中书虽有其文然皆秘其要必须口诀临文指解然后可为耳其所用药复多改其本名不可按之便用也刘向父德治淮南王狱中所得此书非有师授也向本不知道术偶偏见此书便谓其意尽在纸上是以作金不成耳至于撰列仙传自删秦太史暨汉书中出之或所亲见然后记之非妄言也狂夫童谣圣人所择刍荛之言或不可遗采葑采菲无以下体岂可以百虑之一失而谓经典之不可用以日月曾蚀之故而谓象非大明哉外国作水精椀实是合五种灰以作之今交广多有得其法而铸作之者今以此语俗人殊不肯信乃云水精本自然之物玉石之况于世间幸有自然之金俗人当何信其有可作之理哉愚人乃不信黄丹及胡粉是化铅所作又不信骡及是驴马所生云物各自有种况乎难知之事哉夫所见少则所怪多世之常也信哉此言其事虽天之明而人处覆甑之下焉识至言哉