云笈七签

　　常行之，勿语其状，久而上仙。修之时，皆勿犯华盖（华盖，眉也）。
　　◎行气
　　凡欲求仙，大法有三：保精，引气，服饵。凡此三事，亦阶浅至深，不遇至人，不涉勤苦，亦不可卒知之也。然保精之术，列叙百数；服饵之方，略有千种，皆以勤劳不强为务。故行气可以治百病，可以去瘟疫，可以禁蛇兽，可以止疮血，可以居水中，可以辟饥渴，可以延年命。其大要者，胎息而已。胎息者，不复以口鼻嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。
　　夫善用气者，嘘水，水为逆流；嘘火，火为灭炎；嘘虎豹，虎豹为之伏匿；嘘疮血，疮血则止。闻有毒虫所中，虽不见其人，便遥为嘘咒我手，男左女右，彼虽百里之外，皆愈矣。又中毒卒病，但吞三九。九当作九之气，亦登时善也。但人性多躁，少能安静，所以修道难成。
　　凡行气之道，其法当在密室闭户，安床暖席，枕高二寸半。正身偃卧，瞑目闭气，自止于胸膈，以鸿毛着鼻上，毛不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，当以渐除之耳。若食生冷、五辛、鱼肉及喜怒忧恚而引气者，非止无益，更增气病，上气放逆也。不能闭之，即稍学之。初起三息、五息、七息、九息而一舒气，更噏之。能十二息气，是小通也。百二十息不舒气，是大通也。此治身之大要也。常以夜半之后生气时闭气，以心中数数，令耳不闻，恐有误乱，以手下寿，能至于千，即去仙不远矣。
　　凡吐气，令人多出少，入恒以鼻入口吐。若天大雾、恶风、猛寒，勿行气，但闭之，为要妙也。
　　彭祖曰：至道不烦，但不思念一切，则心常不劳。又复导引、行气、胎息，真尔可得千岁。更服金丹大药，可以毕天不朽。清斋休粮，存日月在口中，昼存日，夜存月，令大如环，日赤色，有紫光九芒，月黄色，有白光十芒，存咽服光芒之液，常密行之无数。若修存之时，恒令日月还面明堂中，日在左，月在右，令二景与目瞳合，气相通也。所以倚运生精，理利魂神，六丁奉侍，天兵卫护，此真道也。凡夜行及眠卧心有恐者，存日月还入明堂中，须臾百邪自灭，山居恒尔。凡月五日夜半，存日象在心中，日从口入，使照一身之内，与日共光相合会。当觉心腹霞光映照。毕，咽液九遍。到十五日、二十五日，亦如是。自得百关通畅，面有玉光。又男服日象，女服月象，一日勿废，使人聪明朗彻，五脏生华。
　　◎守一
　　夫守一之道，眉中却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田。中丹田者，心也。下丹田者，脐下一寸二分是也。一一有服色姓名（出《黄庭经》中），男子长九分，女子长六分。
　　昔黄帝到峨嵋山，见皇人于玉堂中。帝请问真一之道，皇人曰：长生飞仙，则唯金丹；守形却老，则独真一。故仙重焉。凡诸思存，乃有千数，以自卫率多，烦杂劳人，若知守一之道，则一切不须也。
　　仙师曰：凡服金丹大药，虽未去世，百邪不敢近人。若服
　　草木小药，饵八石，适可除病延年，不足以禳外祸，或为百鬼所枉，或为太山横召，或为山神所轻，或为精魅所侵。唯有真一，可以一切不畏也（守一法，具在《皇人守一经》中）。
　　◎太清存神炼气五时七候诀
　　夫身为神气，为窟宅。神气若存，身康力健；神气若散，身乃谢焉。若欲存身，先安神气。即气为神母，神为气子。神气若具，长生不死。若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海；气海充盈，心安神定。若神气不散，身心凝静，静至定俱，身存年永，常住道元，自然成圣。气通神境，神通性慧，命注身存，合于真性。日月斋龄，道成究竟。依铭炼气，欲学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心净虑。气海若俱，自然饱矣。专心修者，百日小成，三年大成。初入五时，后通七候，神灵变化，出没自存，峭壁千里，去住无碍，炁若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然回颜驻色，变体成仙，隐显自由，通灵百变，名曰度世，号曰真人，天地齐年，日月同寿。此法不服气，不咽津，不辛苦，要吃但吃，须休即休，自在自由，无碍五时七候，入胎定观耳。
　　◎五时
　　第一时，心动多静少，思缘万境，取舍无常，念虑度量，
　　犹如野马，常人心也。
　　第二时，心静少动多，摄动入心，而心散逸，难可制伏，摄之动策，进道之始。
　　第三时，心动静相半，心静似摄，未能常静，静散相半，用心勤策，渐见调熟。
　　第四时，心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。
　　第五时，心一向纯静，有事触亦不动，由摄心熟，坚固准定矣。
　　从此已后，处显而入七候，任运自得，非关作矣。
　　◎七候
　　第一候，宿疾并销，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新，名为得道。
　　第二候，超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安，邻里之人，勿令旧识。
　　第三候，延年千载，名曰仙人。游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑烟霞，采云捧足。
　　第四候，炼身成气，气绕身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立。
　　第五候，炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。
　　第六候，炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定，对
　　机施化，应物现形。
　　第七候，高超物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境，贤圣集会，弘演至真，造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。
　　今时之人，学道日浅，曾无一候，何得通灵？但守愚情，保持秽质，四时迁运，形委色衰，体谢归空，称为得道，谬矣！此胎息定观，乃是留神驻形，真元祖师相传至此。最初真人传此术，术在口诀，凡书在文，有德志人方遇此法，细详留意，必获无疑，贤智之人，逢斯圣文矣。
　　卷三十四杂修摄部三
　　◎太清导引养生经（凡十二事）
　　赤松子者，神农时雨师，能随风上下，至高辛氏时犹存。导引术云：导引除百病，延年益寿。
　　朝起布席东向为之，息极乃止。不能息极，五通止。此自当日日习之，久久知益。
　　常以两手叉头上，挽至地，五噏五息，止胀气。
　　又侧卧，左肘肘地，极，掩左手脑，复以右手肘肘地，极，掩右手脑，五息止，引筋骨。
　　以两手据右膝上，至腰胯，起头，五息止，引腰气。右手据腰左膝、右手极上引，复以左手据腰右膝，左手极上引，皆五息止，引心腹气。
　　左手据腰，右手极上引，复以右手据腰，左手极上引，五息止，引腹中气。
　　叉手胸胁前，左右摇头不息，自极止，引面耳，邪气不复得入。
　　两手支腰下，左右自摇，自极止，通血脉。
　　两手相叉，极左右，引肩中气。
　　两手相叉，反于头上，左右自调，引肺、肝中气。
　　两手叉胸前，左右极，引除皮肤中烦气。
　　两手相叉，左右举肩，引皮肤气。
　　正立，左右摇两褷，引脚气。
　　◎宁先生导引养生法（跂蟆龟鳖等气法附）
　　宁先生者，黄帝时人也。为陶正，能积火自烧，而随烟上下，衣裳不灼。
　　先生曰：夫欲导引行气，以除百病，令年不老者，常心念一，以还丹田。夫生人者丹，救人者还。全则延年，丹去尸存乃夭。所以导引者，令人肢体骨节中诸邪气皆去，正气存处。有能精诚勤习理行之，动作言语之间，昼夜行之，骨节坚强，以愈百病。若卒得中风，病固，厘钥不随，耳聋不闻，头眩癫疾，咳逆上气，腰脊苦痛，皆可按图视像，于其疾所在，行气导引，以意排除去之。行气者则可补于中，导引者则可治于四肢，自然之道。但能勤行，与天地相保。
　　鲜发东向，握固不息一通，举手左右导引，手掩两耳，令发黑不白。
　　东向坐，不息再通，以两手中指口唾之，二七相摩，拭目，令人目明。
　　东向坐，不息三通，手捻鼻两孔，治鼻宿息肉，愈。
　　东向坐，不息四通，琢齿无数；伏前侧坐，不息六通，愈耳聋目眩。还坐，不息七通，愈胸中痛咳。
　　抱两膝，自企于地，不息八通，愈胸以上至头耳目咽鼻疾。
　　去枕，握固不息，企于地，不息九通，东首，令人气，上
　　下通彻。鼻内气，愈羸弱，不能从阴阳法，大阴雾勿行之。
　　◎虾蟆行气法
　　正坐，自动摇臂，不息十二通，愈劳及水气。
　　左右侧卧，不息十二通，治痰饮不消。右有饮病，右侧卧；左有饮病，左侧卧。有不消者，以气排之。日初出、日中、日入时，向日正立，不息九通，仰头吸日精光，九咽之，益精百倍。若入火，垂两臂，不息，即不伤。
　　又法，面南方蹲踞，以两手从膝中入，掌、足五指令内曲，利腰尻完，治淋遗溺愈。
　　箕踞，交两脚，手内并脚中，又叉两手，极引之，愈寐中精气不泄矣。两手交义顺下，自极，致肺气，治暴气咳。
　　举右手，展左手，坐，以右脚上掩左脚，愈尻完痛。
　　举手交颈上，相握自极，治胁下痛。
　　舒左手，以右手在下握左手拇指，自极；舒右手，以左手在下握右手拇指，自极，皆治骨节酸疼。
　　掩两脚，两手指着足五指上，愈腰折不能低。若血久瘀，为之愈佳。竖足五指，愈腰胸痛，不能反顾颈痛。
　　以右手从头上来下，又挽下手，愈颈不能反顾视。
　　坐地，掩左手，以右手指搭肩挽之，倾侧，愈腰膝及小便不通。
　　◎龟鳖等气法
　　龟鳖行气，以衣覆口鼻，不息九通，正卧，微微鼻出内气，愈塞不通。反两手据膝上，仰头像鳖取气，致元气至丹田，治腰脊不知痛。手大拇指急捻鼻孔，不息，即气上行，致泥丸脑中，令阴阳从，数至不倦。以左手急捉发，右手还项中，所谓血脉气各流其根，闭巨阳之气，使阴不溢，信明皆利阴阳之道也。
　　正坐，以两手交背后，名曰带缚，愈不能大便，利腹，愈虚赢。
　　坐地，以两手交叉，又其下，愈阴满。
　　以两手捉绳，辘轳倒悬，令脚反在其上，愈头眩风癫。
　　以两手牵，反着背上，挽绳自悬中，愈不专精，食不得下。
　　以一手上牵绳，下手自持脚，愈尻久痔。
　　坐地，直舒两脚，以两手叉挽两足，自极，愈肠不能受食，吐逆。
　　东向坐，仰头，不息，五息五通，以舌撩口中沫满二七，咽，愈口乾苦。
　　雁行气，低头，倚臂，不息十二通，以意排留饮宿食，从下部出，息愈。
　　龙行气，低头下视，不息十二通，愈风疥恶疮热，不能入咽。可候病者以向阳明仰卧，以手摩腹至足，以手持引足，低臂十二，不息十二通，愈脚足温痹不任行，腰脊痛。
　　以两手着项相叉，治毒不愈，腹中大气即吐之。
　　◎噏月精法
　　噏月精，凡月初出时、月中时、月入时，向月正立，不息八通，仰头噏月精八咽之，令阴气长，妇人噏之，阴精益盛，子道通。
　　凡入水，举两手臂，不息，没。
　　面向北方，箕踞，以手挽足五指，愈伏兔痿、尻筋急。
　　箕踞，以两手从曲脚入据地，曲脚加其手，举尻，其可用行气，愈淋沥乳痛。
　　举脚，交叉项，以两手据地，举尻，持任息极，交脚项上，愈腹中愁满，去三虫，利五脏。
　　蹲踞，以两手举足蹲极横，治气冲、肿痛、寒疾。
　　致肾气法：蹲踞，以两手举足五指，低头自极，则五脏气总至，治耳不闻、目不明，久为之，则令人发白复黑。
　　◎彭祖导引法（凡十事）
　　彭祖者，殷大夫，历夏至商，比年七百，常食桂得道。导引法云：导引除百病，延年益寿要术也。
　　凡十节，五十息；五通，二百五十息。欲为之，常于夜半至鸡鸣，平旦为之。禁饱食沐浴。
　　一、凡解衣被，卧，伸腰，瞑少时，五息止，引肾气，去
　　<疒肖>渴，利阴阳。
　　二、挽两足指，五息止。引腹中气，去疝瘕，利九窍。
　　三、仰两足指，五息止。引腹脊痹、偏枯，令人耳聪。
　　四、两足相向，五息止。引心肺，去咳逆上气。
　　五、踵内相向，五息止。除五络之气，利肠胃，去邪气。
　　六、掩左胫，屈右膝内厌之，五息止。引肺气，去风虚，令人目明。
　　七、张脚两足指，五息止。令人不转筋。
　　八、仰卧，两手牵膝置心上，五息止。愈腰痛。
　　九、外转两足，十通止。治诸劳。
　　十、解发东向坐，握固，不息一通，举手左右导引，以手掩两耳，以指掐两脉边五通，令人目明、发黑不白，治头风。
　　◎王子乔导引法（凡三十四事）
　　王子乔八神导引法，延年益寿除百病。导引法曰：枕当高四寸，足相去各五寸半，去身各三寸。解衣披发，正偃卧，勿有所念，定意，乃以鼻徐内气，以口出之，各致其藏所，竟而复始。欲休，先极之而止。勿强长息，久习乃自长矣。气之往来，勿令耳闻，鼻无知。微而专之，长遂推之，伏兔股胻，以省为贵。若存若亡，为之百动，腹鸣气，有外声，足则温，成功之士何疾而已。喉咙如白银环一，十重，系膺，下去得肺。肺色白泽，前两叶高，后两叶卑。心系其下，上大下锐，大率赤如茄华未拆，倒悬着肺下也。肝又系其下，色正青，如凫翁头也，六叶抱胃，前两叶高，后四叶卑。胆系其下，如绿绨囊。
　　脾在中央，亦抱胃，正黄如金铄也。肾如两伏鼠，挟脊，直齐肘而居，欲得其居高也，其色正黑，肥肪络之，白黑昭然。胃如素囊，念其屈折右曲，无污秽之患。肝藏魂肺藏魄，心藏神，脾藏意，肾藏志，此名曰神舍。神舍修则百脉调，邪病无所居矣。小肠者，长九尺，法九州。（一云九土。小肠者长二丈四尺。）