云笈七签

　　第六本竹治
　　山在蜀州新津县，去成都一百二十五里。山高一千三百丈，上有一水，有香林在治陌，北有龙穴地道通峨嵋山，上有松，昔郭子声得道之处也。后有林竹，西去十五里通鹤鸣山。前水中常有神龙游戏。治应壁宿，龙门吏人发之，治王五百年。
　　第七蒙秦治
　　山在越巂郡台登县西，去城二十里，去成都一千四百二十里。治与越巂郡隔河水，前有小山，后有大山，高一千丈。昔伊尹于此山学道。上有芝英金液草，服之得度世。后有汉中郡赵升得道于此。治应奎宿，凡人发之，治王九十年。
　　第八平盖治
　　山在蜀州新津县，去成都八十里。前山下有玉人，身长一丈三尺。昔吴郡崔孝通于此山学道得飞仙。山西有大江，南有长山，北有平川，中有龙门。治应娄宿，阴人发之，治王千年。
　　无上二年正月七日，无为大道玄真立下八品治气要诀在掌中。
　　第一云台山治
　　在巴西郡阆州苍溪县东二十里，上山十八里方得，山足去成都一千三百七十里。张天师将弟子三百七十人住治上教化，二年白日升天。其后一年，天师夫人复升天。后三十年，赵升、王长复得白日升天。治前有巴西大水，山有一树桃，三年一花，五年一实，悬树高七十丈，下无底之谷。唯赵升乃自掷取得桃子，馀者无能取之。治应胃宿，有人形师人发之，治王五十年。又云云台治山中有玉女乘白鹤，仙人乘白鹿，又有仙师来迎天师白日升天，万民尽见之。一云此天柱山也。在云台治前有立碑处。
　　《云台治中录》曰：施存，鲁人，夫子弟子。学大丹之道，三百年十炼不成，唯得变化之术。后遇张申为云台治官，常悬一壶如五升器大，变化为天地，中有日月如世间；夜宿其内，自号壶天，人谓曰壶公，因之得道在治中。
　　第二浕口治
　　山在汉中郡江阳县，去成都二千九百二十里。陈安世于此山上学道得仙。安世，京兆人也。汉中水过其前山，一名平元山，西有长山，东有流海，帝王所住，有青龙门。治应昴宿，俗人发之，治王五百年。
　　第三后城山治
　　在汉州什邡县，昔爰子然于此山上学仙得道。左有大水，后有重山。山有神芝，服之寿千岁。一名黄陵山，南有长山，北有青龙，东有松柏为志。治应毕宿，凡人发之治。王八十年。
　　第四公慕治
　　在汉州什邡县，去治一百里，昔苏子于此山学道得仙。一名北逢仙山，南有石坎，北有悬流水。治应觜宿，病人发之，治王七十年。
　　第五平罔治
　　山在蜀州新津县，去成都一百里，昔蜀郡人李阿于此山学道得仙，白日升天。治应参宿，道士发之，治王二十年。北有三重曹溪，南有特山为志。
　　第六主簿山治
　　在邛州蒲江县界，去成都一百五十里。蜀郡人王兴于此学道得仙。一名秋长山，南有石室玉堂，松柏生其前。治应井宿，彻人发之，治王八十年。
　　第七玉局治
　　在成都南门内。以汉永寿元年正月七日，太上老君乘白鹿、张天师乘白鹤，来至此坐局脚玉寐，即名玉局治也。治应鬼宿，千丈大人发之，治王三世。
　　第八北邙山治
　　在东都洛阳县，梁水在治左，务成子于此得道。大黄出东，冗泉南流。治应柳宿，仙圣发之，治王六十年。
　　《玄都律》第十六云：治者，性命魂之所属也。《五岳名山图》云：阳平治（属金，属角星）。鹿堂治（金，亢星）。鹤鸣治（木，氐星）。治沅治（土，房星）。葛瑰治（火，心星）。庚除治（火，尾星）。秦中治（水，箕星）。真多治（金，斗星）。
　　右八治是上品，并是后汉汉安元年太上老君所立。
　　昌利治（土，牛星）。隶上治（火，女星）。涌泉治（木，虚星）。稠粳治（火，危星）。北平治（金，室星）。本竹治（木，壁星）。蒙秦治（火，奎星）。平盖治（土，娄星）。
　　右八治是中品，置如前云。
　　云台治（木，胃星）。浕口治（木，昴星）。后城治（土，毕星）。公慕治（金，觜星）。平罔治（水，参星）。主簿治（金，井星）。玉局治（水，鬼星）。北邙治（土，柳星）。
　　右八治是下品，置如前云。
　　冈氐治（水，星星）。白石治（金，张星）。锺茂治（水，翼星）。具山治（土，轸星）。《地图》云：此四治在京师东北。
　　右此四治是张天师所加。充前二十四治，合成二十八治，上应二十八宿。
　　平公治（属水，配涌泉治）。公慕治（属土，配稠粳治）。天台治（属土，配本竹治）。濑乡治属金，配昌利治。樽领治（属金，配云台治）。代元治（属金，配云台治）。和里治（属火，配隶上治）。漓沅治（属金，配昌利治）。
　　右是天师更加此八治，以配八品，周布四海，镇国化人也。
　　《太真科》下卷所说云：第一别治有四者：
　　第一具山治，第二锺茂治，第三白石治，第四冈氐治。
　　右四品，在外名别治，于内名备治。备治足二十八也，则与三八别也。
　　第二游治有八者：
　　第一吉阳治，第二平都治，第三河逢治，第四慈母治，第五黄金治，第六太华治，第七青城治（《五符经》作青城山），第八峨嵋治。
　　右八品是游治也。
　　第三配治有八者：
　　第一代元治，第二樽领治，第三濑乡治，第四天台治，第五八慕治，第六平公治，第七利里治，第八漓沅治。
　　右八品是配治也。
　　第四正治二十有四者：
　　第一北邙治，第二玉局治，第三主簿治，第四平罔治，第五公慕治，第六后城治，第七浕口治，第八云台治。
　　右是下品八治也。
　　第一平盖治，第二蒙秦治，第三本竹治，第四稠粳治，第五北平治，第六涌泉治，第七隶上治，第八昌利治。
　　右是中品八治也。
　　第一真多治，第二秦中治，第三庚除治，第四葛瑰治，第五漓沅治，第六鹤鸣治，第七鹿堂治，第八阳平治。
　　右是上品八治也。
　　第五星宿治二十有八，名上治，一名内治，又名大治，又名正治，是上皇元年七月七日，无上玄老太上大道君所立上、中、下品。
　　二十八宿要诀
　　第一角宿，上治无极虚无无形，下治阳平山。
　　第二亢宿，上治无极虚无自然，下治鹿堂山。
　　第三氐宿，上治无极玄元无为，下治鹤鸣山（此三治主辰生）。
　　第四房宿，上治虚白，下治漓沅山。
　　第五心宿，上治洞白，下治葛瑰山（此二治主卯生）。
　　第六尾宿，上治三一，下治庚除山。
　　第七箕宿，上治三元，下治秦中山（此二治主寅生）。
　　第八斗宿，上治三五，下治真多山（此一治主丑生）。
　　──右上八品无上治。
　　第九牛宿，上治九天，下治昌利山。
　　第十女宿，上治五城，下治隶上山（此合前三治主丑生）。
　　第十一虚宿，上治元神，下治涌泉山。
　　第十二危宿，上治丹田，下治稠粳山（此二治主子生）。
　　第十三室宿，上治常先，下治北平山。
　　第十四璧宿，上治金梁，下治本竹山（此二治主亥生）。
　　第十五奎宿，上治六府，下治蒙秦山。
　　第十六娄宿，上治太一君，下治平盖山。
　　──右中八品玄老治之。
　　第十七胃宿，上治五龙，下治云台山（此合前三治主戍生）。
　　第十八昴宿，上治随天，下治浕口山。
　　第十九毕宿，上治六丁，下治后城山（此二治主酉生）。
　　第二十觜宿，上治十二辰，下治公慕山。
　　第二十一参宿，上治还身，下治平冈山（此二治主申生）。
　　第二十二井宿，上治拘神，下治主簿山。
　　第二十三鬼宿，上治无形，下治玉局山（此非人所生）。
　　第二十四柳宿，上治聚元，下治北邙山（此三治主未生）。
　　──右下八品太上治之。
　　太上汉安二年正月七月中时，二十四治上八、中八、下八以应二十四气，付天师张道陵。
　　第二十五星宿，上治别形，下治冈氐山。
　　第二十六张宿，上治保气，下治白石山（此二治主午生）。
　　第二十七翼宿，上治五玉，下治锺茂山。
　　第二十八轸宿，上治金堂，下治具山（此二治主未生）。
　　◎天师所立四治
　　天师以建安元年正月七日出下四治，名备治，合前二十八宿也。星宿治随天立，历运设教，劫劫有受命为天师者，各各申明，济世度人，以至太平。太平君出，更加有司随其才德，进位神仙。
　　天师以汉安元年七月七日立四治，付嗣师以备二十八宿。
　　第一冈氐治，在兰武山，应星宿。
　　第二白石治，在玄极山，应张宿。
　　第三具山治，在饭阳山，应翼宿。
　　第四锺茂治，在元东山，应轸宿（此四治说与前大同小异）。
　　系师以太元二年正月七日立八品游治。峨嵋治（在蜀郡界）。青城治（在蜀郡界）。黄金治（在蜀郡界）。太华治（在京兆郡界）。慈母治（在城市山界）。河逢治（在上党郡界）。
　　平都治（在巴郡界）。吉阳治（在蜀郡界）。
　　系师者，嗣师子也，讳鲁；于阳平山得尸解仙道。又立一治名系师治。但嗣师治并主簿是天师门下也，又立一治。今按《玄都职治律》第九云：代元治、平都治是巡游治也。是知峨嵋治等亦是游治。
　　卷二十九禀生受命部一
　　◎禀受章
　　《混元述禀篇》曰：夫人生于天地之间，禀二气之和，冠万物之首，居最灵之位，总五行之英，参于三才，与天地并德，岂不贵乎？
　　《内观经》云：天地构精，阴阳布化，人受其生。一月为胞，精血凝也；二月为胎，形兆胚也；三月阳神为三魂，动以生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；五月五行分五藏，以安神也；六月六律定六府，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具，降真灵也；九月宫室罗布，以定精也；十月气足，万象成也。元和哺饲，时不停也；太一居脑，总众神也；司命处心，纳生气也；桃康住脐，保精根也；无英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；所以周身，神不空也。《易系辞》曰“乾道成男，坤道成女”是也。
　　《因缘经》曰：人始受身，从虚无中来，回黄转白，构气凝精，承天顺地，合化阴阳。一月为胞，郁单天气下浃身中；
　　二月为胎，无量寿天气下浃身中；三月魂具，须延天气下浃身中；四月魄成，寂然天气下浃身中；五月生藏，不骄乐天气下浃身中；六月具六府，化应声天气下浃身中；七月明窍，梵辅天气下浃身中；八月景附，清明天气下浃身中；九月神降，无爱天气下浃身中；天神一万八千，身神一万八千，共三万六千。神气具足，十月而生。在胞之时，三元养育，九气布化，岁星为肝，太白为肺，镇星为脾，荧惑为心，辰星为肾，北斗七星开其七窍。七星降七童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善者，其星光大而明；为恶者，其星暗冥而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。
　　《生神章经》曰：人之受生，于胞胎之中，三元育养，九气结形。九月神布，气满能声。十月神具，九天称庆。太一执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天地神祇，三界备守，九天司马在庭，东向读《生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉；男则司命敬诺，女则司命敬顺，于是而生。九天司马不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。人得还生人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难称。天真地柢，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。若能爱其形，保其神，贵其气，固其根，终不死坏，而得神仙，骨肉同飞，上登三清，与三气合德，九气齐并。反于此者，自取死坏耳，可不哀乎？
　　《真文经》曰：人之生也，头圆象天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五脏法五行。与天地合其体，与道德齐其生，大矣！贵矣！善保之焉。昔天真皇人于峨嵋山中告黄帝曰：一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也；四肢之列，犹郊境也；骨节之分，犹百官也；神犹君也；血犹民也。能知治身，
　　则知治国矣。夫爱其民，所以安其国；曈其气，所以全其身，民散则国亡，气竭则身死。亡不可复存，死不可复生。至人消未生之患，治未病之疾，坚守之于无事之前，不追之于既逝之后。民难养而易散，气难保而易失。审威德者，保其理；割嗜欲者，保其炁。得不勤哉！得不成哉！
　　◎太上九丹上化胎精中记
　　九丹上化之文，太微帝君受于三天玉童，乃上化九转，回精凝神，解散紫胞结节之根，还精补胎，灵镇穷肠，内充外逸，九窍鲜明，炼髓易骨，节节纳真，其法高妙，秘于九天金房玉室灵都之宫，依《四极明科》，万劫一传，自无玄名，紫简绿字，上清不得参闻，有犯灵禁，伐以神兵。密修其道，白日飞仙。九天丈人告三天玉童曰：天地交运，二象含真。阴阳降炁，上应九玄。流丹九转，结炁为精。精化成神，神变成人。故人象天地，气法自然。自然之气，皆九天之精，化为人身，舍胎养育，九月气盈，九天气普，十月乃生。其结胎受炁，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根。结气不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死气入窍，何由得存？徒知修学，不识此源，今以相告：一形之真，随生解结，哺养百神，体自生光，内府鲜明，神安宫宅，万炁并仙，子其秘之，慎勿轻宣！