儒门崇理折衷堪舆完孝录

　　愚按：寅属虎，辰属龙，物之变化不测，莫龙虎若也。故化气取龙虎月为主。是故甲己之年正月建丙寅，丙火必能生土，数至辰月又见戊，故曰：甲己化土。乙庚之年正月建戊寅，戊土必能生金，数至辰月又见庚，故曰：乙庚化金。丙辛之年正月建庚寅，庚金必能生水，数至辰月又见壬，故日：丙辛化水。丁壬之年正月建壬寅，壬水必能生木，数至辰月又见甲，故曰：丁壬化木。戊癸之年正月建甲寅，甲木必能生火，数至辰月又见丙，故曰：戊癸化火。土为君政，独在五连之先。土生金，金生水，水生木，木生火，顺生一周，而火复生土，此皆臣政也。故以次而后。
　　六气
　　大寒初至惊垫末，厥阴风木，司令生气也。春分初至夏至末，少阴君火，司令舒气也。小满初至小暑末，少阳相火，司令长气也。大暑初至白露末，太阴湿土，司令中气也。秋分初至立冬末，阳明燥金，司令收气也。小雪初至小寒末，太阳寒水，司令藏气也。
　　希夷陈氏曰：六气者，乃十二支行地之气，每六十日而一变者也。每一气有四节，每一节有三候，每一候有五日。大寒、立春、雨水、惊垫、皆风木气临之时，此四十五日，其气正到束方。春分、清明、谷雨、立夏，皆君火气临之时；小满、芒种、夏至、小暑，皆相火气临之时；此九十日，其气正到南方。大暑、立秋、处暑、白露，皆湿土气临之时，此四十五日，其气正到四隅之方。秋分、寒露、霜降、立冬，皆燥金气临之时，此四十五日，其气正到西方。小雪、大雪、冬至、小寒，皆寒水气临之时，此四十五日，其气到北方。金、水、土、木皆以形化者也。故金分则轻，水分则浅，土分则弱，木分则小；火以气化者也，则愈分愈盛。故金、木、水、土各一，而火独有二也。
　　愚按：欲知六气之运行者，又当知乎超接之法。否则气未到，而或失之於先气已过，而或失之於后者有之。然六气又不过，随时以定其衰旺而已。其实，还以运气合一者，方为至吉。
　　司天在泉
　　子午之年，君火司天，燥金在泉。丑未之年，湿土司天，寒水在泉。寅甲之年，相火司天，风木在泉。卯酉之年，燥金司天，君火在泉。辰戌之年，寒水司天，湿土在泉。巳亥之年，风木司天，相火在泉。
　　希夷陈氏曰：按京房以太阳化寒水，阳明化燥金，少阳化相火，太阴化湿土，厥阴化风木。故子午之岁，少阴司天，阳明在泉。丑未之岁，太阴司天，太阳在泉。寅申之岁，少阳司天，厥阴在泉。卯酉之岁，阳明司天，少阴在泉。辰戌之岁，太阳司天，太阴在泉。已亥之岁，厥阴司天，少阳在泉。
　　愚按：子午君火司天，火能生土。故丑未继之以湿土，君火秆弱难以独任。故寅申继之以相火，土旺生金。故卯酉继之以燥金，金旺生水。故辰戌继之以寒水，水旺生木。故巳亥继之以风木。此是司天者，顺生一周，而木又生火。子午燥金在泉，金旺生水。故丑未继之以寒水，水旺生木。故寅申继之以风木，水旺生火。故卯酉继之以君火，火能生土。故辰戌继之以湿土，君火穉弱，又继之以相火。此是在泉者，顺生一周，而土又生金石。此者，其殆五行生生不穷之道欤。又子午与卯酉反对，丑未与辰戌反对，寅申与巳亥反对，岂非五行互藏其宅之道欤。
　　主气客气
　　初之气水遇土，金水火皆客。初之气火遇土，金水木皆客。初之气二遇金，水木火皆客。初之气金遇水，木火土皆客。初之气水遇木，火土金皆客。
　　希夷陈氏曰：凡东方行来之龙，皆风木之气，主之南方行来之龙，皆君火相火之气主之。凡系四隅行来之龙，皆湿土之气主之。凡西方行来之龙，皆燥金之气主之。北方行来之龙，皆寒水之气主之。自主气之外，皆客气也。
　　愚按：东方木，南方火，西方金，北方水，四隅之土，此皆主气，亘万古而不易者也。客气则逐年逐月而变，屡迁而不拘者也。如每年司天在泉之不同，春夏秋冬之迭运是也。客气之可以作福者皆吉，为祸者皆凶。如主旺则克我者吉，生我者凶；主弱则生我者吉，克我者凶。盖主气静，客气动。《易》曰：吉凶悔吝生乎动者也。
　　天符
　　戊寅、戊申、戊子、戊午、丙辰、丙戌、丁巳、丁亥、己丑、己未、乙卯、乙酉，此是化气与司天者合，故曰天符。
　　岁会天符
　　甲辰、甲戌、己丑、己未、乙酉、庚申、丙子、辛亥、壬寅、丁卯、戊午、癸巳，此是化气与年辰相合，故曰岁会天符。
　　同天符
　　甲辰、甲戌、庚子、庚午、壬寅、壬申，此是阳年化气与在泉者合，故曰同天符。
　　同岁会天符
　　辛丑、辛未、癸巳、癸亥、癸卯、癸酉，此是阴年化气与在泉者合，故曰同岁会天符。
　　太乙天符
　　己未、己丑、乙酉、戊午，此是天符，又是岁会，故曰太乙天符。
　　长生天符
　　戊寅、癸酉、丙申、辛卯，此是化气临长生之位，故曰长生天符。甲寅虽临长生之位，而土气受克不用。己酉虽临长生之位，而枭神同生不用。戊寅虽遇枭神，又合天符，可用。
　　天符六十字
　　丁卯、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、丙子、戊寅、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、辛卯、癸巳、丙申、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、戊申、辛亥、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、癸亥。
　　愚按：天符六十字，皆以五运配以六气而得之，则如大衍之数。五十皆以河图中宫天五，乘地十而得之。今即此六十字，而各衍之以成本气之局者，亦小成之卦也。即此六十字，而尽衍之以成杂气之局者，即大成之卦也。又引而伸之，触类而长之，则变化不穷矣。不犹大衍之卦，有四千九百六十卦之盛欤。
　　超神接气
　　一节分三候，一候五日，如甲子、甲午、己卯、己酉，即初候符头也；甲寅、甲申、己巳、己亥，即中候符头也；甲辰、甲戌、己丑、己未，即下候符头也。或交节在后，初候符头在前，即超其神而用符；或交节在前，初候符头在后，必接其气而不用节；此超神接气之法也。
　　愚按：气在节前为神，神在节后为气，神气本一事而异名也。如立春三日前，遇初候符头，即作立春节气用事，此之谓超神。若立春后三日，遇初候符头，又必待符头到日，方作立春节气用事，此之谓接气。或前后一二日，或前后四五六日，皆仿此。若本日初候符头到者，即用本日为始时，上超接亦然，五时为一候三候该一十五时。
　　天符或问
　　或问天符之法，皆以平气为主，凡太过不及，悉能为灾。此真选择家之正宗，虽万世而不易者也。但观其作用之法，亦不能无疑。如阴年不及理宜补之，故六乙之年皆不及之金也，惟乙卯、乙酉有司天之金以补之，乙酉又有岁会以补之。六丁之年皆不及之木也，惟丁亥、丁巳有司天之木以补之，丁卯有岁会以补之。六己之年皆不及之土也，惟己丑、己未有司天之土以补之，又有岁会以补之。六辛之年皆不及之水也，惟辛丑、辛未有在泉之水以补之，辛亥有岁会以补之。六癸之年皆不及之火也，惟癸卯、癸巳、癸酉、癸亥俱有在泉之火以补之。至若六甲之年皆太过之土也，而甲辰、甲戌何以又有岁会之土以补之。#1六丙之年皆太过之水也，而丙辰、丙戌何以有司天之水以补之，丙申何以有长生之水以补之。#2六戊之年皆太过之火也，而戊子、戊寅、戊午、戊申何以有司天之火以补之，戊午又有太乙之火以补之。六庚之年皆太过之金也，而庚子、庚午何以有同天符之金以补之。六壬之年皆太过之木也，而壬寅、壬申何以有在泉之木以补之，壬寅又有岁会以补之。凡此皆不能无疑者，答曰：过不至於盛极，则不能反之以就於中。如寒必极也，而后暖生焉。暑必极也，而后凉生焉。《易》曰：日中则反，月盈则食。邵子亦以花之盛开为衰，以含芳吐药之时为极盛，皆此意也。惟五阴之年，有如才力不及之人，必辅之翼之，而后可以有成耳。试思之，必有所以自得者。
　　右经一章
　　此章皆古语，希夷陈先生之所注述者也。
　　天符衍义
　　符者合也，经者常也，盖言其与天之气运相合，乃至正之常道也。故曰：天符正经，子尝仰稽黄帝，命大桡，占斗柄，以作甲子，命容成，综六术，以定气运；此天符之始也。故鬼臾芦得之，则有神历之作；岐伯得之，则有内经之传。尧之钦若昊天敬授人时，舜之在玑衡齐七政。禹、汤、文、武之治历明时，皆此道也。惜乎秦火之后，而其法不存。惟希夷陈先生之继作也，独以心得之妙，上契帝王不传之绪，五运六气有定议，司天在泉有定论，凡主客胜负之机，无不洞明其秘。但先王虽发其旨，而又为后世术人所乱，所以数百年至今，卒不见有能知其梗者。但知本气所临之时，即谓其足以安坟、定宅，而年月日时之合与不合弗惜也。此祸福之所以无凭欤。愚乃沉潜反复，始悟其说，其中有天符，有岁会天符，有同天符，有同岁会天符，又有太乙天符，又有长生天符，言虽约而该博，意虽简而甚详。但术者既不能知，君子又不暇及，此卒使古人之心学不明于天下后世也久矣。愚因尽衍其义，以为世告焉。此法固不避凶神，亦不必吉曜。惟年月日时俱要与天符相合，旺则宜克宜泄，衰则宜生宜扶，定须合中和之局者，然后用之，大则可以建邦立国，小则可以安坟、定宅，虽不合七政星盘，亦可获吉选择之法。此其至正至要者，因衍成定局于后。若再合星盘吉局者，作福尤大。此篇专论龙，与坐向不相干。
　　东方龙
　　正气天符此系风未所临之方，与造葬同
　　宜壬寅、壬申、丁卯、丁巳、丁亥。年月日时皆同。
　　杂气天符
　　年日皆宜壬寅、壬申、丁卯、丁已、丁亥、丙辰、丙戌、丙子、丙申、辛丑、辛卯、辛未、辛亥，又甲辰、甲戌、己丑、己未。
　　月时皆宜壬寅、甲辰、辛亥、辛卯、辛丑、丙申、丁卯、辛未、壬申、甲戌、丙子，又辛丑、己丑时。已上皆风木之得其平者。
　　外壬子、壬辰、壬午、壬戌、丙寅、丙午、甲子、甲寅、甲午、甲申皆化气太过，丁丑、丁未、丁酉、辛巳、辛酉、辛卯、己卯、己巳、己酉、己亥、皆化气不及。
　　南方龙
　　此系君相二火所临之方，与造葬茔
　　正气天符
　　宜戊子、戊午、戊寅、戊申、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥。年月日时皆全。
　　杂气天符
　　年日皆宜戊子、戊午、戊寅、戊申、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥、壬寅、壬申、丁卯、丁巳、丁亥、又庚子、庚午、庚申、己卯、乙酉。
　　月时皆宜乙卯、丁巳、戊午、庚甲、癸亥、壬寅、癸卯、戊申、戊寅、乙酉、丁亥、戊子，又庚子时。已上君火相火之得其平者。
　　外戊辰、戊戌、壬子、壬辰、壬午、庚寅、庚辰、庚戌皆化气太过，癸丑、癸未、丁未、丁酉、丁丑、乙巳、乙未、乙亥皆化气不及。
　　四隅龙
　　此系湿土所临之方，造葬仝。
　　正气天符
　　宜甲辰、甲戌、己丑、己未。年月日时皆仝。
　　杂气天符
　　年日皆宜甲辰、甲戌、己丑、己未、戊寅、戊午、戊子、戊申、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥，又丙子、丙申、丙辰、丙戌、辛丑、辛未、辛卯、辛亥。
　　月时皆宜辛未、癸酉、甲戌、丙子、丙辰、戊午、己未、癸亥、辛卯、癸巳、丙申、辛丑，又戊子时。已上皆湿土之得其平者。
　　外甲子、甲寅、甲午、甲申、戊辰、戊戌、丙寅、丙午皆化气太过，己卯、己巳、己酉、己亥、癸未、癸丑、辛巳、辛酉皆化气不及。
　　西方龙
　　此系燥金所临之方，造葬仝。
　　正气天符
　　宜庚子、庚午、庚申、乙卯、乙酉。年月日时皆仝。
　　杂气天符
　　年日皆宜庚申、庚午、庚子、乙卯、乙酉、甲辰、甲戌、己丑、己未，又壬寅、壬申、丁卯、丁亥、丁巳。
　　月时皆宜乙酉、丁亥、己丑、丁卯、庚午、壬申、甲戌、壬寅、甲辰，又庚子时。
　　外庚辰、庚戌、庚寅、甲子、甲寅、甲午、甲申、壬辰、壬午、壬戌、壬子皆化气太过，乙丑、乙巳、乙未、乙亥、乙卯、己巳、己亥、丁丑、丁未、丁酉皆化气不及。
　　北方龙
　　此系寒水所临之方，造葬仝。
　　正气天符
　　宜丙子、丙辰、丙申、丙戌、辛丑、辛卯、辛未、辛亥。年月日时皆仝。
　　杂气天符
　　年日皆宜丙子、丙辰、丙申、丙戌、辛卯、辛未、辛亥、辛丑、庚子、庚午、庚申、乙卯、乙酉，又戊子、戊寅、戊午、戊申、癸卯、癸巳、癸酉、癸亥。
　　月时皆宜辛卯、癸巳、丙申、庚子、辛丑、戊寅、乙酉、丙戌、戊子、乙卯、丙辰、戊午、庚申、癸亥，又宜戊子、丙子时。已上皆寒水之得其平者。
　　外丙寅、丙午、戊辰、戊戌、庚寅、庚辰、庚戌皆化气太过，辛巳、辛酉、癸丑、癸未、乙巳、乙未、乙亥、乙丑皆化气不及。
　　已上四柱，皆用本气，并无间杂者，名正气天符。四柱或用本气，或用生气，或用财气，三者间杂而用者，名杂气天符。名虽不同，作福一也。若选择得年月日时皆合者至吉，虽不合七政星盘，亦能作福。止忌三杀乘旺不可坐，太岁乘旺不可向而已。其他凶神恶杀俱不忌。若又查得七政星盘皆合局者，尤万选得一之期也，至吉，至吉。其圈外又有太过者，则宜损其过，以就於中。有不及者，则宜引其不及，以至於中。由是则制化得中，与平气无异，果然查得七政星盘合格者，固成全局。然不可以七政拘也。又有龙气旺者，柱中虽用克泄无妨。龙气衰弱者，必用生扶方吉。此上二段，皆变化在人。惟正气天符，并杂气天符，虽初学皆可用。然天符正局，或者一时虽遇其言。此外又有化象局，有类象局，有六格局皆吉。亦与天符正局相似，止要取得太阳到坐向，或帝星到坐向，又不坐三杀，不向太岁者，皆可用之期也。因具作法图局于左三者，不必皆合得一局，皆可用。