玄品录

　　道儒
　　王弼，字辅嗣，山阳高平人。少察慧，十余岁便好老庄。吏部尚书何晏甚奇之，曰：若斯人者，可与言天人之际矣。晏注《老子》始成诣弼，见其所注精奇，因以所注为道德二论，复条向者胜理，谓之曰：此仆以为极可得，复难否。弼便作难一坐，便以为屈。尝立论以为天地万物，皆以无为为本。元也者，开物成务无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以兔身，故无爵而贵矣。弼又作《易传》，先儒宗之。
　　晋
　　道然
　　孙登，字公和，汲郡人。无家属，於郡北山为土穴居之。好读《易》，抚一弦琴，性无患怒。人或投诸水中，欲观其怒。登既出，便大笑。尝住宜阳，山有作炭人，见之，知非常人，与语登不应。文帝闻之，使阮籍往观。既见与语，亦不应。嵇康从之游三年，问其所图终不答。康将别，谓曰：先生竟无言乎。登乃曰：子识火乎，生而有光而不用其光，果在於用光。人生而有才而不用其才，果在於用才。故用光在乎得薪，所以保其耀。用才在乎识真，所以全其生。今子才多识寡，难乎兔於今之世矣，子无求乎。康不能用，后作《幽愤诗》云：昔惭柳下，今愧孙登。竟莫知所终。
　　道质
　　郭文，字文举，河内软人也。少爱山水，尚嘉遁。每游山水，弥旬忘返。父母终．，服毕不娶。辞家游名山，但着鹿裘葛巾，采竹叶木实贸盥以自供食，有余谷辄恤穷匮。王导闻其名，遣人迎之，既至，置之西园。温娇尝闻先生安独无情乎，文曰：情由忆生，不忆故无情。娇又问曰：先生独处穷山，若疾病遭命，或为乌乌所食，顾不酷乎。文曰：藏埋者亦为蝼蚁所食，复何异乎。导尝众宾共集丝竹，并奏试使呼之，文瞪眸不转，跨蹑华堂如行林野。于时坐者，咸有钩深味远之言。文常称得达来语、天机铿宏，莫有窥其门者。一日一忽求还山，及苏峻反入，皆以为知几卒。葛洪庾阐并为作传，赞颂其德云：梁乾化封灵曜真君。
　　道质
　　嵇康，字叔夜，谯国铨人。康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美辞气、有风仪，而土木形骸不自藻饰。人以为龙章凤姿，天质自然。学无师授，博览无不该通。与魏宗室婚，拜中散大夫。尝修养性服食之事，弹琴咏诗有足於怀，以为神仙禀之自然，非积学所致。至於导养，得理则安，期彭祖之伦可及，乃着《养生论》。每思郢质所与神交者，惟陈留阮籍、河内山涛。豫其流者，向秀刘伶。籍兄子咸，王戎遂为竹林之游。戎自言与康居山阳二十年，未尝见其．愠喜。康尝采药游山泽，会其得意忽焉忘返，时有谯苏遇之，谓为神人。至汲郡山中见孙登，遂从之游。登沉默自守无所言说，康临去乞一言，登曰：君才则高矣，保身之道不足。又遇王烈，共入山。烈尝得石髓如饴，自服半，余与康，皆凝为石。又於石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。烈乃叹曰：叔夜志趣非常，而辄不遇命也。山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝，略曰：闻道士遗言，饵木黄精令人久寿，意甚信之。游山泽观鱼乌，心甚乐之，一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉。今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叔离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。此书既行，知其不可羁屈也。南海太守鲍说，通灵者也。东海徐宁师之，宁夜闻说室有琴声，怪其妙而问焉，说曰：嵇叔夜。宁曰：嵇临命东市，何得在兹。说曰：叔夜示形有终，而实尸解耳。见顾凯之《嵇康赞》。
　　阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人。容貌环杰，志气宏放。傲然独得，任情不羁，而喜怒不形於色。或闭户视书，累月不出。或登山临水，经日忘归。博览群籍，尤好庄老。尝着《达庄论》，叔无为之贵，文多不录。作《咏怀诗》八千余篇，为世所重。嗜酒、能啸、善弹琴，当其得意忽忘形骸，时人多谓为痴。闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉，遗落世事。又能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之。尝於苏门山中遇孙登，与商略终古、及柄神导气之术，登皆不应。籍因长啸而退，至半岭问有声若鸾凰之音，响乎岩谷，＇乃登之啸也。归着《大人先生传》，其略曰：世之所谓君子，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前，脸盲欲为无穷。则少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧，独不见群虱之处棍中。逃乎探缝，匿乎壤絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不歌出挥裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流焦邑灭都，群虱处於挥中而不能出也。君子之处域内，何以异，夫此亦籍之本趣也。每率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。尝登广武观楚汉战处，叹曰：时无英雄，使坚子成名。景元四年卒
　　道儒
　　向秀，字子期，河内怀人。清悟有远识，雅好老庄之学。少为山涛所知。庄周所着内外篇，秀於旧注外而为解义，妙演奇致，大畅玄风，唯《秋水》、《至乐》上篇未竟。惠帝之世，郭象，字子玄者，述而广之。秀与嵇康、吕安为友，趣舍不同。康傲世不羁，安放逸一俗，而秀雅好读书。秀将注《庄子》先以告康、安，咸曰：此书诅复须注。徒弃人作乐事耳。及成，以示二子，康曰：尔故复胜否。安乃惊曰：庄周不死矣。复注《周易》，大义可观，而与汉世诸懦互有彼此，未若隐庄之绝伦也。康又善锻，秀每为之佐，相对怡然，傍若无人。后应本郡计缘入洛，文帝问曰：闻有箕。山之志，何以在此。秀曰：以为巢许狷分之士，未达尧心，岂足多慕。帝甚悦。其后邻人有吹笛者，发声嘹晓力追想曩昔嵇生游宴之好，感音而叹，作《思旧赋》云。位至散骑常侍卒。
　　道儒
　　皇甫谧，字士安，幼名静，安定人。汉太尉嵩之曾孙也。年二十，不好学。晚就乡人席坦受书，居贫带经而农，遂博综经籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志。以着述为务，自号玄宴先生。着礼乐圣真之论，后得风痹疾，犹手不报卷。或劝修名广交，谧作《守玄论》以答之：贫者士之常，贱者道之溃。遂不壮，耽玩坟典忘疾与食，时人谓之书淫。或箴其过万将损耗精神，谧曰：朝闻道，夕死可矣。况命之修短分定悬天乎。举孝廉相国辟，又举贤良方正俱不应。自表就武帝借书，帝送一车书与之，虽羸疾，而披阅弗息。累征竟不仕，大康二年卒。所着帝王世纪、高士逸士烈女等传，并重于世。
　　玄品录卷之二竟
　　玄品录卷之三
　　句曲外史吴郡海昌张天雨集
　　道品
　　葛洪，字稚川，丹阳句容人。少好学，家贫，躬自伐薪以货纸墨。夜辄写书习诵，遂以儒学知名。性寡欲无所爱玩，不知棋局几道棂蒲齿名。为人木讷，不好荣利。闭门却扫，未尝交游。时或寻书问义，不远数千里崎岖冒涉，期於必得。尤好神仙导养之法，从祖玄昊时学道得仙，号曰葛仙公。以其炼丹秘卫授弟子郑亿，洪就隐学，悉得其法焉。咸和初，二司徒王导召补州主簿，后选为散骑常侍，领大着作，皆固辞不就。晚欲炼丹，闻交趾出丹砂，求为勾漏令。帝以洪资高不许，洪曰：非以为荣，以有丹耳。帝从之。行至广州，刺史邓岳留，不听去，乃止罗浮山炼丹。在山积年，优游闲养，着述不辍。其自序曰：洪体之进趁之才，偶好无为之业。假令旧翅，则能凌厉霄玄，骋足则能追风蹑景。犹欲戢劲翮於尺钨之群，藏逸迩於跛驴之伍。岂尸大块禀我以寻常之短羽，造化假我以至驽之赛足。自卜者审不能者上，岂敢力苍蝇而慕冲天之举，策跛鳖而追飞兔之轨哉，是以望绝於荣华之涂而志安乎。穷圯之域，华蕾有八珍之甘，蓬华有藻税之乐也。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之书，不但大笑之，又将毁谤真正。故予所着《抱朴子·内外篇》，凡一百一十六篇，虽不足藏之名山，且欲缄之金匮，以示识者。盖以自号名其书云，洪博问学识，江左绝伦。着述篇章，富於班马。又精辩玄迹，析理入微。一日坐至日中，兀然若睡而卒，年八十一。视其颜色如生，体亦柔软，举入棺甚轻如空衣，盖尸解仙去矣。
　　道权
　　王羲之，字逸少，司徒导之从子也。善隶书，为古今之冠。论者谓其笔势，以为飘若游云，娇若惊龙。每自称我书比锺县当抗衡，比张芝草犹当鸦行也。深为从伯敦导所器重，起家秘书郎，后为右军将军会稽内史。羲之推好服食养性，不乐在京师。初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。尝与同志宴集於山阴兰亭，羲之自为序，或以潘岳金谷诗序方之，王羲之比於石崇，闻而甚喜。性爱鹅，山阴有道士养好鹅，羲之往观焉。意甚悦，因求市之。道士云：能为写《道德经》，当举群相赠耳。羲之欣然，写毕，笼鹅而归，其任率如此。后称病去郡，於父母墓前为文，自誓不复出仕。既去官，与东上人士尽山水游之，又与许先生迈共修服食采药。卒年五十九。
　　道品
　　许迈，字叔玄，一名映，丹阳句容人。总角好道，潜致幽契。曾从郭璞筮卦，遇大壮之大有，上六爻发，谓曰：君元吉，自天宜学轻举之道。初师鲍说，受中部法及《三皇内文》。一旦辞家，谓余杭悬溜山近延陵之茅山，是洞庭西门，港通五岳，陈安世、茅季伟所尝游处。於是立精会於悬溜，而往来茅岭之洞室。朔望时节还家定省，而父母既终。乃遣妇孙氏还家，散发去累，政名玄字。远游与王右军父子周旋，子猷乃修在三之敬。尝遗羲之书云：自山阴南至临安，多有金堂玉室、仙人芝草，左元放之徒汉末诸得道者皆在焉。永和四年秋，绝迹於临安西山，又入在临海赤山，遇良友王世龙赵道玄傅太初者，遂师世龙。授解束之道，修反行之法，服玉液朝脑精。二三年中，面有光华，还颜反少，极为成道。於是茅司命劫定录君举之，使奏闻上宫，移名东方，署为地仙。时三官都禁左郎遣典柄侯周舫，主非使者严白虎来於赤山中，即欲执之以去，且请其罪状。出丹简罪簿，各执一通，而问映云：夫欲学道慕生、上隶真人，玄心柄邈、恭诚高灵者，当得世功相及、祸恶不遘，阴德流根、仁心上逮，乃可步真索仙、度名洞府耳。云何父手杀谢弓，且乱逆三光。又许朝斩李记之头以代蔡扶之级，又走斩射潘蔡等，支解铃下曹表等，水沉汤云之尸，火烧徐昂之骸。绞杀桓整，剑割振嗜，酷害虐暴，刑滥四十有三。张皇冤事在天帝祸戾山，积善功无一。又汝本属事帛家之道，血食生民，通愆宿责，列在三官。而越幸网脱，奉隶真气。父子一家，各事师主。同生乖戾，不共祭酒。罪咎之大，阴考方加。有如此积罪，亦无仙者，当可得欺太上之曹使，汝得名刊不死之紫镰耶。汝其无对者，有司必执也。映自强长啸，振褐抚发，尔乃整气扉口，叱叱而答曰：大道无亲，惟善是与。天地无心，随德乃矜。是以圾泉流血，无违龙髯之举。三苗丹野，涿鹿绛草，岂妨大圣灵化，高通上达耶。吾七世父许子阿者，积仁着德，阴加乌兽，遇凶荒之年，人民饥馑，加之疫疠，百遗一口。阿乃施散家财，拯其众庶，亲营方药，勤劳外舍。临人之丧，如失其亲。救人之患，如己之疾。已死之命悬子，阿手垂穷之身，抚之如子。度脱凶年，赖阿而全者四百八人。仁德不坠，后当锺我等。是以功书上帝，德刊灵阁，使我祖根流宗泽，应光后绪。故使垂条结华，生而好仙，应得度世者五人，登升者三人，录名太上策简青宫，岂是尔辈所可豫乎。言毕，纺等豁然而笑。时司命君即遣中候李遵握火铃而来呵摄之，於是纺及白虎乃走去耳。李遵未来之时，映惧怖失胆亦丧气矣。亦赖其师王世龙助映为答到，亦几至败也。於是即得度名东宫，当为仙之中者。云梁乾化三年七月，封归一真君司命君大茅君也。
　　道权
　　谢安，字安石，陈郡阳夏人。世儒学，行少，有重名。寓居会、稽，出则渔弋山水，入则言味属文。无处世意，坐石室，临浚谷悠然，叹曰：此亦伯夷何远。安善谈庄老，一日与支许共集王蒙家。安顾谓诸人：今日可谓彦会，时既不可留，此集固亦难常，当共言味以写其怀。许便问主人有《庄子》否，正得《渔父》一篇。谢看题，便各请四坐通。支道林先通，作七百许语，叔致精丽才，藻奇拔众，咸称善。於是各言怀毕，安问曰；卿等尽不。皆曰：今日之古。，少不自竭。安后粗难，因自叔其意，作万余言，才峰秀逸。既自难千加，意气拟托，萧然自得，四坐莫不厌心。支谓曰：君一往奔诣，故复自佳耳。简文帝时为相曰：安石既与人同乐，不得不与人同忧。召之必至。时弟万总藩任之重，安虽处衡门，其名犹出万之右，自然有公辅之望。年四十余，始有仕进志，征西大将军请为司马。将发新亭，朝士咸送。高嵩戏之曰：卿屡违朝旨，高外束山，诸人每相与言，安石不肯出将如苍生何，苍生今亦将如卿何。安后为相，值晋室多故，而能以雅量镇物，从容谈笑。折桓温不轨之气，举用群才，破符坚百万之师。其功烈不在王导、温娇之下。安虽受朝，寄束山之志始末不渝。及出镇新城，尽室造泛海之装，欲领经略，粗定自江道还束。雅志未就而薨，韶赠太傅，谧文靖，西山真德秀，谓安石秉政十有六年，始则遏强臣篡窃之谋，终则挫强敌并吞之锐，其功伟矣。然安石初心未尝为功名计也？其高情雅度，庶几乎孔明、子房之风。