玄品录

　　道化
　　徐守信，海陵人。为天庆观佣役，服弊布衣曳绳屦，或跌行。终日无所为，惟执篇扫除，且诵《度人经》不绝口。有道士徐元吉他方来，病癞甚。众厌恶，弗肯与处，斥居观后茅庐中。守信独事之谨，元吉已而死，丐钱为敛葬。既巳归茅庐哭三日，出而佯狂。稍稍有异事，人皆神之，称为神翁，始知得道於癞道士也。自是四方多来问灾祥。哲宗不豫，遣香至神翕所，翕书吉人以进。未几，徽宗嗣位。崇宁初召之，不肯起，强舆至东都，复不可留。乃礼归之，即海陵为建仙源万寿宫使居焉。大观二年，召赴阙。四月十七日闻茅山刘先生化于储祥之别观，乃曰：刘先生去，我亦去矣。即二十日庚子解去。故降诏语有云：诚意感通，异人杳至。了然委化，不约而同。赠太中大夫，与刘先生诰无异词也。
　　道品
　　张继先，汉天师三十代孙。先生九岁得其法，渊默寡言，清瘦白哲眉目，真天人也。徽宗遣使召之，既至，秩以碧虚大夫。先生方十三岁，辞不受。崇宁四年再召，命弥解州盐池怪事，甚神异，赐号虚靖先生。政和中大内灾，命醮禳之，因奏红羊赤马之厄，其语秘。靖康初虏引去出塞，朝廷再遣使与郡太守诣先生庐，致召必起之。先生行至余杭，而色忧不怡，人莫之测。已而乃闻虏复入寇，急召入朝，至泗州天庆观端坐化去，年三十六，实丁未岁也。后萨道人守坚复遇先生青城山，高宗命设像於内中观堂，所着《大道歌》、《心说》传于世。
　　道言
　　刘高尚，滨州安定人。家世为农，九岁不茹荤，后稍稍不语，问以事则书而对。其语初若不可晓，已而辄验。家人为筑别室以居，久之言皆响应，远近以为神。徽宗三使往聘之，辞疾不奉诏，赐号高尚处士，建观以居，其徒因以其号名之。靖康之乱虏人见高尚，皆下马罗拜，不敢入其里。高尚尝有言曰：世之人以嗜欲杀身，以货财杀子孙，以政事杀人，以学卫杀天下。后世识者，以为名言。周少隐既为之传，又推广其言，而为之说。以为此古博大真人，所以救溺、起死、还真之论，岂世俗工言语文章者所能至哉。先生农家子，未尝读书事师而有是言，岂神仙中之深知道者乎。盖又与夫熊经乌伸，吐故纳新，区区积岁月之功而欲着名於仙籍者，固有间矣。
　　道言
　　王道坚，龙虎山道士。政和问征赴阙，馆于太一宫。徽宗问以修炼延年之卫，奏曰：清静无为，轩黄所以致治。多欲求仙，汉武所以罔功。未修炼，非天子事也。时方校定《道藏》经，制授太素大夫，凝神殿校籍同校定道经。徽宗豫知国当有厄，命道坚禳之，奏曰：修德可以回天，桧禳之事，不敢误国。力请还山。绍兴初高宗复遣使召，先一日道坚呜鼓集大众举颂，有为报长安，使休寻海上山，比使至，已化去矣。
　　道术
　　留用光，信州贵溪人。貌奇古而黔，既壮无所闻。往游南岳，至抚州临川县，路逢一道人，自言是张辅元，与用光偕行。用光行为张负，止为张炊。次长沙，张谓曰：子事吾勤亦至矣，向吾慢子，观子之变，子益加敬吾。今入蜀，有一篇授子，子其秘之。遂去，启视乃《五雷书》。庆元问衢州旱，郡守沈作砺夜梦黑龙蟠于城隍庙门，日一视之，乃用光醉外也。即延命梼雨而雨，郡上其事，复梼雨于朝亦雨。用光年几四十，未得度为道士，至是即御前赐冠服，赐号冲靖先生。宁宗为出内帑钱，撒上清官新而大之。理宗立复召，用光谓使者曰：归奏天子治天下者，道德五千言足矣，山林野人来将奚益。竟解化龙虎山中。向之所遇张辅元，或谓为汉天师也。＇
　　玄品录卷之五竟
　　＃１『搏』原为『搏』，据文义改。
　　